莫等闲白了少年头空悲切作文600字【一】
等待有时是一种期盼，等待有时是一种宽容，但等待有时也是一种懦弱，是缺乏斗志。
人生充满着许多机遇，许多人都放弃了它们，可他们却说：”我在等待一个人生的转折，让我飞黄腾达。“其实只要他们站起身来，他们随时可以改变人生。
有这样一个故事，一个农夫正坐在一大块田前等待，一位哲学家走上前去想问出何故。农夫答道：”前几天下了场大雨，一个闪电引燃了我即将焚烧的柴草。“”那真是幸运“哲学家答道。”昨天，刮了一场大风，将我要打扫的树叶全都吹走了。“”那你现在在干什么呢？“我在等待一场地震，将地里的土豆都翻出来。”农夫笑了笑说。农夫的等待只能是守株待兔的重演，我们不能生活在毫无意义的等待和期盼中，只有用我们的双手才能缔造美好的人生。
古今中外何尝没有在等待面前迷失方向的人呢？ 苏轼在等待，等待朝廷的任用，却屡遭贬谪，也只能空叹“高处不胜寒”啊。 陆游在等待，等待有一天大破胡人，可也只能空吟“塞上长城空自许，镜中双鬓已先斑”。 鲁迅先生没有等待，他拿起了手中的\'笔，为民族的复兴，为中华的崛起，永不懈怠地战斗着。
霍金没有等待，他没有等待厄运侵蚀自己的生命，顽强地站了起来，终于铸造了鸿篇巨著《时间简史》。不要等待人生去主宰你，我们要去改变人生。毫无意义的等待，只能让时间苍老，万事成蹉跎。
等待是一种懦弱，是缺乏斗志。行动起来吧，人生在创造中辉煌。等待是意志的消磨剂，莫等待，不要在等待中消亡。无数的艰难，无数的险阻，构成了生命的画卷。翻过这一峰，又现那一峰，莫等待，万里关山定可越。
莫等闲白了少年头空悲切作文600字【二】
贝克特除了对人物内心世界的剖白，同样在精神领域对小说中的人物进行一一解构。贝克特试图在精神领域上的探索来警示世人，只有达到精神上的欢愉，才是真正的人生意义。流浪的人在身体以及物质上是没有什么特别的要求的，他们只是在不同的地方，不断地流浪，不断地追寻，在不同的寻找中，让自己的心灵得到慰藉。精神上的追逐，确切地说，精神上的救赎，这不仅是小说中的人物的一大突破，也是贝克特对自身不断审视、不断要求的结果。莫洛伊不断重复地寻找着自己的母亲，虽然母亲是一个具体的人物，但是“母亲”身上所承载的意义事实上是非常多的。莫洛伊通过这样一种行为，达到心灵上的安宁，事实上也是作者贝克特心灵上的一种宁静。
《莫洛伊》的故事情节总的来说是比较简单的，结构也比较松散，故事在细节处理上，总会有这样或那样的瑕疵，但是这些都不会影响《莫洛伊》成为经典之作。在《莫洛伊》中，时间这个概念是非常模糊的，主人公对外界的态度是非常复杂的。一方面对外界发生的事情一直都是抱着一种冷漠的态度，但是，另一方面，又总是会忍不住关注着外面发生的一切。外面的事情或多或少都会影响着莫洛伊对待事物的看法。自我鉴定是在对自己认识非常清楚的情况下，对自己从前的所作所为的一种深刻的反映。能够进行自我鉴定，不仅体现出作者对于生活的领悟已经不是一般的水平，而且还体现出作者对生活有着清醒的认识。自我鉴定同时是对自己行为的一种重新审视，这是对自己负责，能够重新正视过去的人，特别是能重新重视过去所犯的错，这是非常了不起的。在这一点上，不能说莫洛伊做得非常好，但是最起码的，他的这个行为就非常令人敬佩。莫洛伊的自我鉴定虽然是他一个人的行为，但是这是出于责任，更是出于一种与生俱来的本能。
在《莫洛伊》中，无论是小说中的莫洛伊，还是莫朗，自我鉴定和自我追寻都是在一种无意识的情况下进行的，这并不是贝克特的故意设计，而是故事的本来走向，贝克特不仅是顺着自己的思路，也是顺着事物发展的规律安排故事。而《莫洛伊》中莫朗和莫洛伊不断流浪，不断寻找心灵上的栖息之地，不断寻找精神上的救赎。在现实社会中，在各种压力的作用下，人们总是会向往没有压抑、没有痛苦的世界，而这样的世界，这样的社会，在现实面前，是不可能实现的。所以，《莫洛伊》里的人物不断地在精神领域进行着反思，不断地自我鉴定，在不断地否定和肯定中，才能慢慢地拨开眼前的.雾，找到继续前进的路。在《莫洛伊》中，贝克特做了最大，同时也是最好的尝试。
莫等闲白了少年头空悲切作文600字【三】
下定决心做一件事不是看你说的豪言壮语，而是实际行动的表现，说了宜等有何意义？说了不做又有何意义？
胡服射骑
赵国本是一个大国，只是当他继位时已是破落不堪，甚至连中山国这样的弹丸之地也会侵犯。他，一代君主不能看着自己的国家就这样覆灭，他决定改革！
他观察北方少数民族的生活方式，他发现北方民族平时衣着窄衣小袖有利于生活便利；弓箭、骑兵比长矛，马车又便于战斗。可是在当时视北方民派为“异类”的背景下，他的议革肯定推行不了，于是他穿胡服上朝见百官，用自己的实际行动议变百官的\'意见，最终他用行动议变了赵国的时局。
灵王，行动的巨人，给历史上的议革画上了浓重的一笔。
北海牧羊
他，一个白发苍苍的老者，为坚守自己的信念，长期居住在渺无人烟的沙漠中，用自己的行动向人民展示自己的节操。
黄沙满天，旌旗猎猎，时空轮转，不怕孤单的侵蚀，长居北海荒漠，终日牧羊为乐。
苏武，一个行动的巨人，他为北海上空画下了绚烂的一彩。
弃医从文
他，一个留学日本学返归国的学生，看到满目疮痍的中国，他决定弃医从文，他用手中的笔写出了一篇篇如同尖刀一般的文章投向敌人的心脏，唤醒麻木的中国民众，是他坚决如铁的信念和锲而不舍的行动挽救了当时的中国。
鲁迅，一个行动的巨人，他谱写了一曲振兴中华的不朽乐章。
少年，莫等闲，放手去做吧！
莫等闲白了少年头空悲切作文600字【四】
等待有时是一种期盼，等待有时是一种宽容，但等待有时也是一种懦弱，是缺乏斗志。
”莫等闲，白了少年头。“岳飞如是说。
人生充满着许多机遇，许多人都放弃了它们，可他们却说：”我在等待一个人生的转折，让我飞黄腾达。“其实只要他们站起身来，他们随时可以改变人生。
有这样一个故事，一个农夫正坐在一大块田前等待，一位哲学家走上前去想问出何故。农夫答道：”前几天下了场大雨，一个闪电引燃了我即将焚烧的柴草。“”那真是幸运“哲学家答道。”昨天，刮了一场大风，将我要打扫的树叶全都吹走了。“那你现在在干什么呢？”“我在等待一场地震，将地里的土豆都翻出来。”农夫笑了笑说。农夫的等待只能是守株待兔的重演，我们不能生活在毫无意义的等待和期盼中，只有用我们的双手才能缔造美好的人生。
古今中外何尝没有在等待面前迷失方向的人呢？
苏轼在等待，等待朝廷的任用，却屡遭贬谪，也只能空叹“高处不胜寒”啊。
陆游在等待，等待有一天大破胡人，可也只能空吟“塞上长城空自许，镜中双鬓已先斑”。
鲁迅先生没有等待，他拿起了手中的笔，为民族的复兴，为中华的崛起，永不懈怠地战斗着。
霍金没有等待，他没有等待厄运侵蚀自己的生命，顽强地站了起来，终于铸造了鸿篇巨著《时间简史》。 不要等待人生去主宰你，我们要去改变人生。毫无意义的等待，只能让时间苍老，万事成蹉跎。
等待是一种懦弱，是缺乏斗志。行动起来吧，人生在创造中辉煌。等待是意志的消磨剂，莫等待，不要在等待中消亡。
无数的艰难，无数的险阻，构成了生命的画卷。翻过这一峰，又现那一峰，莫等待，万里关山定可越。
莫等闲白了少年头空悲切作文600字【五】
像是一种宿命，古代的女子习惯了等待。又像是一把枷锁，等待，使她们寸步难行。
你于大汉深宫，手抱琵琶，低头沉思。你在等待，等待那人以你为妃，等待幸福。望着镜中你的美貌，你以为等待不过是瞬时之事。然而，你忘了，在这尔谀我诈的宫廷，美貌不过是蜻蜓点水之轻，画师把你绘于宣纸之上，却已不再是你的容颜。飞蛾，尚有扑火之勇，你怎会于此等待至老？面对和亲，你说，我去。其实，你在心里呐喊的，应是莫等待吧。
等待的枷锁应声而碎。莫等待，一首《昭君怨》流传至今；莫等待，你让一个失去你的人视后宫粉黛如飞尘；莫等待，你让另一个得到你的人甘愿对大汉朝俯首称臣。昭君，是你打开了等待的枷锁，吹响了莫等待的号角，有了追求幸福的权利。
你，十四岁进宫，却因太宗去世而被送入尼姑庵。最美好的时期，你在后宫中等待；最难熬的时期，你在青灯前等待。我们都应该知道，你不会甘于等待。于是，你抓住时机，成功逃离那座寺庙。
从才人到贵妃再到母仪天下，你也曾受过冷落。或像他人，于深宫处等待斯人；或，莫等待，自寻办法，主动争取。深思过后，即使为时代所不容，你依旧选择了莫等待，你却找当时最受宠的贵妃，一席谈话，如醍醐灌顶。“六宫粉黛无颜色”，这样的`语句该是形容你的吧。
莫等待，你不必空对青灯；莫等待，你统率着后宫三千佳丽；莫等待，你成为历史上唯一的女皇。莫等待，你，使日月为空。
等待如一把枷锁，将你牢牢束缚，既如此，何不将自身化作刀剑，斩断人间束缚，让自身得以解脱。
人之一生不过百年，任你风华绝代，任你才情无限，到头来，还不是一抔黄土。
古代妃子如此，我们又何尝不是？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，不必等待，自此开始，直挂云帆济沧海。
人之一是虽然短暂，但刹那的光辉，便似永恒。
莫等闲白了少年头空悲切作文600字【六】
不是每场流星雨都为你驻足，不是每朵鲜花都为你绽放，也不是，每个朋友都会为你而等待。“对不起”，莫等待。
那是一个乌云滚滚的夏日午后，我着急地坐在教室里，思考着下午怎么回家。好朋友晓晴凑了过来，见我满脸愁容，关切地问：“怎么啦？脸像个大苦瓜一样。”我郁闷地答道：“你看，这马上就要下雨了，我没带伞，怎么回家呀？”晓晴也为我担心起来：“我也没有，不能送你回家。怎么办？”我们两个一齐哭丧着脸。过了一会儿，晓晴眼睛一亮，兴奋地说：“那你干脆就到我家去吧，我家离这近，能少淋点儿雨。”没有别的办法，我只好点了点头。
这是我第一次去晓晴家。我一直猜想着晓晴的家一定是一栋小楼，有和蔼可亲的妈妈，学富五车的爸爸···可眼前的这一切令我惊呆了！矮矮的平房，简陋的设施，一台21寸的电视是家里最大的电器，家里没有人！
我愣愣地望着一切，想着总穿名牌衣服，花钱像“大款”的晓晴生活在这里。我使劲地摇了摇头，揉了揉眼睛。没错，还是这间小屋子。晓晴看出了我的诧异，苦笑道：“没想到吧，这就是我的家。”
她的眼睛深邃旷远，好像在回忆一个久远而又悲痛的事实。她慢慢地说道：“其实，我的爸爸妈妈早就离婚了，他们各自都有了新的家庭，我自己生活在这里，他们每个月都给我生活费，但我并不快乐。我只想找个人陪陪我···”我走进了她的内心世界，感受到了她的苦涩。
第二天，我走进教室，几个女生正在聊天，我也加入了她们。其中一个女生羡慕地说：“我要是和晓晴一样幸福多好！有好多好多的零花钱与漂亮衣服！”我急忙解释道：“晓晴一点儿也不幸福，她爸妈离婚了，她自己一个人生活，住在一个简陋的小房子里······”她们都惊讶得张大了嘴巴。我不经意一回头，发现晓晴双眼噙满泪水从门口跑掉了。
好长一段时间，我们都没有再说话。晓晴变得沉默与自卑了。好多次，我想对她说声“对不起”，可话到嘴边又咽了回去。当我终于鼓起勇气对她说时，她转学了，离开了我，离开了这个不能给予她温暖的地方。
每场流星雨都会消逝，每朵鲜花都会衰败，就像是，那个朋友会离你而去，“对不起”，莫等待。
莫等闲白了少年头空悲切作文600字【七】
小说中的语言风格是非常值得考究的。语言，不仅能反映出作家的文字功底，同样能显出作家自身独特的风格魅力。贝克特在自己的作品中，就非常重视语言技巧的运用。通过分析，不难发现，贝克特喜欢运用语言幽默来达到自我讽刺的效果。这种在语言上的讽刺，在当时的社会背景下，很多作家都是比较擅长运用的。贝克特笔下具体的人物特征都被有意模糊了，只是留下比较单一的、落魄的流浪者这样的大众形象。在自己的作品中的这种自我讽刺恰恰是一种自嘲行为，也能在作品之外对读者起到稍微的警示作用。但是，这种讽刺往往是透过其他的带有某种寓意的事物来表现的，读者并不能马上就品读出这种讽刺意味，必须仔细品读之后才能。这种讽刺不仅仅只是体现在《莫洛伊》中，在贝克特的其他作品中，这种风格也是十分突出的。贝克特这种语言上的讽刺，恰恰是贝克特对现实有着极为清醒的状态下的一种最真实的反映。这种反映落实到《莫洛伊》中，就是莫朗与莫洛伊的不断自我寻找。
自我寻找这个主题，在很多作家的很多经典作品中都有涉猎，但是像贝克特这般深入研究的作家就是凤毛麟角了。自我寻找，是在经过了长时间的迷茫之后，在自我监视和自我鉴定之后的一种正面的状态，同时是对世事的一种顿悟。一般的文学作品中，都是通过具体的人物以及人物身上发生的变化，来体现出作者的观点和感情的。这是残酷冷漠的现实社会环境下，人们的一种普遍行为。《莫洛伊》中，主角莫朗和莫洛伊是自我寻找的最好实践者，虽然他们自我寻找的初衷是为了寻找亲人，但是在寻找亲人之外，他们同样是在对自我的一种追忆和反思。他们以流浪者的姿态出现，虽然流浪者身似浮萍，无依无靠，到处流浪，居无定所，随遇而安，但是这种看似颠沛流离的状态谁说不是最好的状态呢？行走在不同的地方，见到不同的人，在不同的风土人情之外，面对着陌生的环境、陌生的人，事实上，贝克特在《莫洛伊》中呈现的状态并不是陌生，反而是一种亲近感。这种亲近感是因为流浪，是因为自我追寻。
《莫洛伊》这部小说中，除了主角们以流浪者作为自我寻找的身份外，贝克特更是另辟蹊径地以“我”的姿态来看待这些事情。但是贝克特在《莫洛伊》中反其道而行，这并不是没有原因的。正是因为贝克特对自我追寻有着最真实、最贴切的感受，所以在《莫洛伊》中，以“我”的姿态来叙事，以第二人称或第三人称这样的方式来讲述故事，更能客观周到的叙述，也能够给读者足够的空间，事实上是更具说服力的。贝克特曾经在战争爆发时亲身参与进去，同样也在战争进行的时候便尝生灵涂炭之苦，更是在战争之后不得不面对亲人失踪的痛楚。所以，对于《莫洛伊》中莫洛伊与莫朗踏上千里寻亲之路，他有亲身体会。贝克特将这种体会融会贯通，使得作品的每个字、每句话、每个停顿、每个转折都透露出亲和力，能够让读者心领神会。
