有趣的假期打谷子作文150字(打谷子作文200字)

有趣的假期打谷子作文150字(打谷子作文200字)

首页写人更新时间:2023-12-30 08:43:39
有趣的假期打谷子作文150字(打谷子作文200字)

有趣的假期打谷子作文150字【一】

《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆,能复,不失其度”,此句一如既往地展现了鬼谷子小心谨慎但又占据主动权主导权的处世前提,同样在工作生活中,我们时时刻刻必须做到对自我的节度、控制,《诗》中有云“白玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”做到抱朴归真的'真正体现就是能够冷静客观地看待这个世界发生的一切,即使与自己的世界观、价值观相冲突,也能够保持冷静客观,甚至能够以一个婴儿的态度来细究其间。

《鬼谷子》中以“欲”为谋之先,那么反推自我便是“衡量自己之欲”,争取做到“宠辱不惊”,终达“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”。老子以“深不可识”形容“道”,而世事亦是如此,识己的目的为从事、为人,面对复杂时间和万物维艰,我们要小心谨慎、步步为营,要“守司好自己门户,把守好自己内情,保持好自己心态”,以“若冬涉川,若畏四邻”的态度过好每一天、省悟每一夜。

另外,识己之时还需要摆正“起伏观”“升降路”,《鬼谷子》《道德经》都认为“曲亦直”,说之易,听之难,要明白,人不可能总是处于风光无限之中,再辉煌的时代都会有过去的一天,人生总是要面对风平浪静、尘埃落定的结局,盛衰本是再自然不过的规律,不自然的是人们的心态。《道德经》有一句话对此解释很到位“为者常失,执者常败”。

“不蒙你眼你看什么,不蒙你耳你听什么”,佛家认为“自我”不存在于任何地方,心不是“自我”,身不是“自我”;“自我”只是一些事物,如形状、知觉、感情、冲动和意识等集聚的代名词。因此,在实相上,当你检视什么是所谓的“自我”时,会发现没有任何东西是,“自我”不过是聚合某些事物所给予的名称,借用《道德经》云“视之不足见,听之不足闻”,放下所有执着信念,抱朴归真、识己度人、为人处世。

有趣的假期打谷子作文150字【二】

烈日炎炎,艳阳高照,这太阳好似要把大地烤糊了,艳丽的花儿和娇嫩的小草被太阳照得都抬不起小脑袋,人们只要动动身子,汗珠就湿透了衣裳。虽然天气那么炎热,但是也意味着暑假来临了,暑假里我发生了许许多多的事情,今天我来跟你们讲一讲最有趣的一件事。

一天,妈妈带我来小姨家玩,正好的侄女也在,她见到我就高兴得一蹦三尺高。当我和侄女玩得正开心的时候,家里的大人们说有事情要出去一下,叫我照顾好我的侄女,我胸有成竹地答应了……

几分钟后,我和侄女在房间里玩得不亦乐乎,有几只蚊子来打扰我们了。那几只蚊子在侄女的大腿“咬”了好几个“大红包”,我也没能逃过,我们被蚊子弄得团团转,我把空调降低了好几度,再给我们被蚊子咬的地方涂上药膏。结果蚊子还在我们身边转,我气得去厨房直捣鼓,想要看看能不能找到一些消灭蚊子的东西。突然我看见了一瓶酒,想到大人们每次一喝酒就醉得倒地不起,如果我和侄女喝点酒,蚊子一叮不就醉倒了吗?我打开瓶盖,“咕噜咕噜”举起酒瓶大口大口地喝了几口,然后拿进房间给侄女,侄女歪着脑袋,眨着忽闪忽闪的大眼睛问道“姑姑,姑姑,这是什么呀?”我怕她不喝,就骗她:“这是喝了酒不会被蚊子咬的饮料,你赶紧喝,喝了蚊子就不咬你了。”侄女听了半信半疑地举起酒也“咕咚咕咚”地灌了几口,喝完之后我们就继续玩游戏了。

不过一会儿,侄女摇摇晃晃地走向我,对我说:“姑姑,我好困啊!”“那你睡一会吧。”我感觉得我的眼中有好几个侄女,头晕也乎乎的,像要飘起来一样。我将侄女安顿好后,就扑通一下直接躺在地上睡着了。

等我醒来的时候,我发现大人们都已经回来了,他们一群人好奇地围着我,我只好一五一十地将事情告诉他们。结果妈妈笑弯了腰,哥哥嫂子笑出了眼泪,爸爸笑得捂住了肚子。最后妈妈说:“你们没把蚊子醉倒,倒先把你们两个小傻瓜醉倒了……”

这就是我暑假里最有趣的一件事,每当想起来我都忍不住哈哈大笑……

有趣的假期打谷子作文150字【三】

《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵,事无常师,圣人无常为无不为,无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变,相较于这朗朗乾坤,自己利于天地之间,如一页扁舟,识己度人之法,便是永居幕后观赏这花花世界,能够做到“无我”。

自古人世多诡谲,即使览万篇万人也难抵一二,唯有亦不变应万变,寻求“天下式”,《商君书》言“治世不一道,便国不法古”,但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样,我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内,纵然自己再多的经验教训、血泪实践,奈何“生有涯而知无涯,以有涯求无涯,怠矣”,最好的方式便是“以无为而无不为”,善居下流之内,洞察人世沧桑。

《道德经》有言“大国者下流”,于个人而言,在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事,《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡”,曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者,以其善下”,而善居下、甘居下才能助力奔跑,才能“人所不知”,才能“省己”,才能“识人”。

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