那时的我,不过是个四五岁的小丫头。
那时的那盒手工串珠不过是一盒五边形的塑料盒里星星点点的小珠珠罢了。
太公牵着我的手,走过那个令我魂牵梦绕的橱窗。我的脚步停了下来,两只豆儿似的眼睛盯着那盒在强光灯下悄悄默默闪耀着的串珠,我咽着口水,憋着那句试图从喉咙里溜出的“我要”,凝视着那盒手工串珠。太公用他浑浊的双眼看着我,仿佛在读着我的心。过了一会儿,他说:“怎么啦?你想要那盒串珠是吗?”我看着他的双眼,他贝雷帽下的白发闪着光华,我脸红了,点了点头。“这还不好说,你下次来,太公给你买!”他笑着,露出了老烟枪标志性的黄黑的大门牙。我笑得拍起了手,好像我即将得到的,是天上眨巴着眼的星,温和圆润的月。回家的路上,我高兴极了,恨不得时间马上就快进到我和太公的下次相遇。
但之后的每次相遇都不合我意。
第二次见到太公时,太公已经无法走动了,他静静地半躺在藤椅上,盖着毛毯子,用那浑浊的双眼静静地看着我。当我小心翼翼地提起那盒我梦寐以求的串珠时,太公却像个没写作业的孩子,挠了挠头,笑着说:“哎呀,太公给忘了,你下次来,太公一定买给你!”我嘟着嘴,心里念叨着,这太公,都是大人了,还这么没诚信。心里是这样想的,但仍然很期待下一次的见面。第三次的见面到来了,我见到的太公已经躺在床上,不得动弹了,当我问起那盒手工串珠时,又是那句老台词。我别过头去,却没有发现,太公仍在用他浑浊的双眼看着我的小脸,浑浊的眼泪从满是皱纹的眼角悄悄流下,打湿了枕巾。
那是他最后一次看到我的面容了。我们去拜访过的.不久,他便在梦中悄然离世了。
我牵着爸爸的手,站在那个高高的棺木旁,脑袋里想的都是那盒串珠。太公直到过世都没有给我那盒手工串珠。
直到后来,我才渐渐读懂太公的苦心。为了不让我忘记他这个孤独、即死的老人,他把希望寄托在串珠上,他读到了我的渴望,他读到了,只要让我一直挂念着那盒手工串珠,就能一直记得来看他了。每每想到这里,惭愧之情都会涌上心头。太公年过九十,身旁已经没有儿女陪伴,更别提孙子们了,这样的孤独和悲伤,为什么我没有读懂他的心呢?为什么不珍惜他在的日子呢?
直到现在,我都没有拥有那盒手工串珠,也再也没有提过它。因为它一直在我的心里,是哪个满脸皱纹,满头闪亮白发,满嘴黑黄牙齿,会读心的老头递给我的。
在我出生之前,甲骨、竹筒和绢帛是古代用来供书写和记载的材料。到了汉代,由于西汉的经济和文化迅速发展,甲骨和竹筒已经不能满足发展的需求了,从而促使了书写工具的改进,我也因此出生了。
制造我的方法是一项重要的化学工艺,是中国人民长期经验的积累和智慧的结晶,“生出”了我,是中国在人类历史文化的传播和发展上,所作出的一项十分宝贵的贡献,是中国史上的\'一项重大的成就,对中国历史也产生了重要的影响。
在我“小的时候”,制造我的原料主要是树皮和破布,当时的破布主要是麻纤维,品种主要是檀木和构皮。至于我是什么时候出生的,我早就记不太清了,只知道在西汉初年之前,中国内就出现了我的身影最初的我是用麻皮纤维或麻类织物制成的,由于工艺尚处于初期阶段,所以制造出来的我质地粗糙,夹带着较多的未松开的纤维束,表面不平滑,还不适于书写,一般只用于包装。
到了东汉和帝时期,蔡伦在前人的基础上,总结了制造我的技术和经验,并推陈列新。他用树皮、麻头及敝布、渔网等容易找到且价格低廉的材料制造我,形成了一套较为定型的制造工艺流程:分离原料、打浆、抄造和干燥。这样制造出来的产品不仅便宜,而且质量更好了逐渐普及使用。为了纪念蔡伦的功绩,人们把这种产品叫做“蔡侯纸”。汉代以后,虽然工艺不断完善和成熟,但这四个步骤基本上没有变化,即使在现代,在湿法造纸生产中,其生产工艺仍没有本质上的变化。
经过东汉蔡伦改进后的工艺,取材广泛不拘泥,产品便于携带,推动了全世界的文化发展,因此,它可以算得上是书写材料上的一次革命了!
今天晚上,我和爸爸妈妈在家里一起制作手工小兔子。
准备的材料有:喜糖盒、两个粉色的小毛球、红色的小棒、胶水、透明胶布、小珠子和剪刀。一切准备就绪后,我们开始制作小兔子了。首先,我和妈妈都觉得方方的`喜糖盒当作小兔子胖胖的身子最好不过了。接着,我们把两个粉色的小毛球用胶水分别粘在小兔子身体的前、后方,这样小兔子的头和尾巴就展现在我们面前了。而此时闪亮的小珠子则发挥了点缀的用途,它们嵌在小兔子的鼻子、脑门和尾巴处,显得特别可爱。然后,妈妈又把两根红色的小棒用透明胶布粘在小兔子头和身体的连接处,这就是小兔子长长的耳朵了。最后,我用蓝色的水笔给它画上了漂亮的衣服,再贴上几朵红色的小花做花纹。就这样,一只漂亮可爱的小兔子就大功告成啦!
看着我和爸爸妈妈一起制作手工小兔子,心里真是开心!
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