《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七,属于文体论。全篇大致可分为三部分:第一部分讲乐府的含义、起源和教育作用;第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历史;第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系,最后还说明诗人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
我读《乐府》篇最大的收获便是知道乐府的定义。因为在此之前,对于乐府的定义不是非常清楚,只知道乐府既可以指汉魏六朝的宫廷音乐机关,又可以指称通过乐府歌唱而形成的诗体,还包括历代文人对这种诗体的拟作等。读完刘勰的《乐府》篇对于这一概念更加清晰一些,关于乐府是什么,刘勰在《文心雕龙·乐府》说的很详细,从作品本身的角度来说,刘勰在文章开头就指出:“乐府者,声依永,律和声也。”意为乐府包含了吟咏、歌唱、演奏等方面,是音乐和文学的结合。
从《乐府》所在《文心雕龙》的篇次来看,它是属于文体论部分,且在《明诗》与《诠赋》之间,很显然刘勰认为乐府是介于诗、赋之间的很重要的文体。在论述乐府的起源之时,一方面他指出乐府来源于“钧天九奏”、“葛天八阕”等三代之乐,以及涂山歌于“候人”、有娀谣乎“飞燕”,来自于等方之音,同时他还说“讴吟土风,诗官采言”,可见乐府的来源不仅是礼乐,还有乐官从民间采集而来。他还提出“乐本心术,故响浃肌髓”即音乐本来是表达人的思想感情,所以它能透入人的心灵深处。在第三部分他论述了音乐和诗歌的关系认为“诗为乐心,声为乐体”,只有“诗声供雅”才能符合礼制的需要。所以通过刘勰的论述,我们可以看到《文心雕龙》中提及的乐府是个围绕宫廷祭祀礼仪而建立起来的关于音乐与文学的概念,所以刘勰关于乐府的定义是多角度的,既有本质的论述,也有政教作用的看法。
我望着匆匆而来的夜空,像凤凰一样拥抱模糊不清的世界轮廓。永不息灭的风涛,在疯狂复制飓风的力量,起伏颠簸的舞影,凝视着我重见的山河。一轮明月从乌黑的云边缘升起,倾向田野。月亮的光芒,飞散的银色,傲慢中带点娇艳。月光漂移的山水景色,遨游天空,创造梦的弦乐。
我的野心躺进云雾,呼啸天空的双翼,盛来烟波,钻进黑暗山谷,释放一缕缕轻烟般的幽灵。黑夜的月色,亲吻空气的腼夹,推荐白云美丽的翅膀粉刷天空,创造黑白交溶,耕耘我心灵里的沙田,慢慢地将整个天空吞噬。
月光割断群星的缆绳,烫平了天空波浪皱褶,架起轻烟云雾,向世界投掷无垠的光芒。我在这幽静的夜晚,想赶走无须照亮黑夜,黑夜里的月光染成白雾身影,随风翻腾,释放美丽的夜晚。云翳浮出的轮月,风度翩翩,妖媚的月光是拂拭的尘布,架起的轻烟云雾,一直闪烁在天空中,旋转翻飞。傲慢月色如此的姣美,像涂满爱的梦想,飞越我犹如油画般的故乡。渗漏的光芒,伸直起航的力量。我站在黑夜里,闪烁的星群,用生命发光,紧抱我的夜空,填满了弹奏的风声。奢华的风景,和苍白的时间结合,漂浮在云层里与天空摩擦,把完美的时辰,与天空下遮掩的花园,慷慨的放进了岁月。绝妙的画面,燃烧银河渴望的丝绸之光,绘制奇美的梦境,创造奇光异彩。
夜晚,暗淡的光迹,像涌动的大海,盘旋在遮掩的山群,勾画雀跃的音符,将我带入天穹。夜晚用风丝编织秋千,荡漾声折磨黢黑的天空。我看见长年奔流的音乐,潮水般踩着地球的背脊,联结狂风的弯曲线和丰盛的韵律,把美丽动听的声音倾向追逐者,歌声荡漾,震撼河山。我被歌声饮醉骓临,在虚假的目光中,我无法抗拒抚慰的快感,拍打我喜乐的双眼,唤醒我整个生命。在寂寞夜晚,星星插上翅膀,欢乐如兔。我踏着音乐浪花,拥抱难辨的细语,拥抱风网,像腾飞的翅膀,奉献出我未失去的辉煌。
我从***中飞向比月亮更美丽的大海,大海遥远舰船行驶的黢黑亮点,在月光下漫游,难辨的斑点,像风暴陶冶花儿的清香,掀起宁静的浪花,闪过山谷,穿越渊洋,在我脚下呼喊:挥洒智慧创造的美图。浩瀚大海回拨的浪头,落入时间的汪洋,只要你多贪一份财产,碧波荡漾的大海就会将你掀翻。我懂得只有宽阔的胸膛,才会有伟大的拥有。我知道注满音乐的夜晚,都爱过逝去的时光,安慰过宁静的伤口。只有游荡的玫瑰清香,会在凄凉孤独中***,会在迷蒙的梦中,飞向灿烂的天堂。我闻着飘落的花香,浑身颤栗,在空旷处嘶鸣。我要把耀眼的美丽,化为整个天穹,感化璀璨的星空,低吻原野和风勾画的曲线。我隔着时间的阶梯,涂满墨迹的夜晚,穿梭重叠的阴影,卷席生命而去,收获飙风摇落世界的安然微笑。
我的胸怀储存在辽阔的大地上,在空荡荡的世界里,凝视天下,安慰美丽的世界,与宇宙共鸣。我喜欢每个日夜,放飞的歌声,使我心情欢畅。星群热爱挽手漫步,钟爱整个世界。大海表演的艺术,嘲笑腐烂的鸟语,没有黏劲。我的郁闷无法排遣,渴望星群撕破乌云,追寻玫瑰,玫瑰清香才会轰鸣,像潇洒娇艳的月光,挤进波光粼粼的星光殿堂,泻下月亮清光,顺风涛奔向山峰峭壁,逃离时辰。我追捕将要熄灭的夜晚,用沉默音乐语言和风沙,拥抱夜晚将要熔化的,天空下遮掩的世界花园。
落日将这个小镇的建筑的影子无限拉长,余晖洒在温热的窄小街道。道路旁边是每家每户种在门前的花丛。无一例外,大簇大簇的迷迭香,在微润的泥土里日渐消亡。
他说,只要每个人都种下迷迭香,就能让他们永远的存在于那个小镇。
临近午夜。
所有人,困倦与失眠的`一切都沉沉地陷入同一个梦。梦里,每个人都在招呼自己的生意,他们谈笑着,攀比着。酒馆里不时传来粗声的“cheers!”孩子们都到镇子外的草地上去放风筝,在河边捉鱼。对岸是他们的母亲,捶打着湿漉漉的棕色衣服,微笑。从迷蒙而起的日出,到昏昏睡去的日落,一天在笑声中度过。
窗外,一朵朵迷迭香消失不见……
破晓的第一缕阳光照射在小镇的教堂,将它的影子映射的如此狭窄,直逼黑暗的西方尽头。教堂前的广场上,一个人慢步走上台阶。坐在椅子上,看着向上攀爬的朝阳。
“来了吗?”
教堂里走出来一个老人,仔细环顾广场,然后扶着台阶旁的扶手,虚弱地向广场中央的椅子挪动。在破晓的阳光中,似乎一不留神灵魂就会从他的躯壳中被抽走。
枯***身体终于挪到广场。
“我做到了, 你也应该带着那东西. 我,快给我. 上帝保佑你!快!”
“在你眼里,年轻就象征着一切?”低沉的声音从面罩中传出。
一阵带着栀子花与朝露微蒸的混合气息的风拂过老人的白发,将他头皮上臃肿的黑色斑点展露无遗。
“什么?”老人眼睛渐渐模糊,不知是因为听不懂对方的话,还是因为自己认错了人而惊恐。
“年轻意味着一切都还没结束,你还得和这个世界厮***,直到没有气息,都不一定到此为止!”他站起身来,朝身边的活物看了一眼,深深地呼出一口气,转身朝破晓的方向疾步走去。
留下空寂的广场,无声地看着老人瘫倒在地,浑浊的泪水滑到冷冷的地面,被很快蒸发,一缕微尘轻轻扬起,吹向永远年轻的地方。
《草房子》是一本“催人泪下、撼动人心”的长篇小说。
这本书主要讲述的是油麻地小学的故事,其中令我印象最深刻的人物是:白雀。人们总会有些“儿女情长”,更何况是一个笑靥如花的女子呢?在这篇文章中,蒋一轮爱上了白雀,可白三(白雀的父亲)却不成全这一对情侣在一起,并强求白雀去见谷苇。白雀一开始见了谷苇,便觉得相见恨晚,忘记了蒋一轮。这使蒋一轮倍感觉得这情景真是“去年今日此门中,人面桃花相映红。”过了不久,白雀开始讨厌谷苇了,或许是因为谷苇太吝啬,太抠门了吧,白三也逐渐开始讨厌谷苇了。这时,白雀想到了蒋一轮,她写了一封信,请桑桑(油麻地小学的学生,校长桑乔的儿子)把信送给了蒋一轮,可当桑桑把信送到蒋庄时,蒋一轮已经结婚了。白雀错过了蒋一轮,错过了自己向往的幸福生活。
这本书中还有许多感人的故事,比如:纸月、红门(一)、红门(二)、艾地、细马、药尞。不论是哪个故事,都给人第一感觉:在乡间,孩子们跟随大人干农活,干出了一番感情来,大人们,都想为油麻地增添光彩!
故事分为两种,一是永远充满幻想又无忧无虑的童话,二是富有喜怒哀乐的真生活。这本适合于青少年阅读的好书,永远铭记在我的心目中,每当我回想起这小学六年刻骨铭心的生活时,我会沉浸其中,体会这种独特的美。
油麻地小学永远点缀着童真童趣,而这部品格高雅的作品将会化为我的记忆,伴随我一生。
“我正站在人生的边缘边缘上,向后看看,也向前看看。向后看,我已经活了一辈子了,人生一世,为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢,我再往前去,就什么都没有了吗?”这是杨绛先生在本书前言中所写的一段话。
《走到人生边上》,是杨绛先生在九十六岁高龄时所写的一本关于人生感悟的书。滚滚红尘,显然杨先生已经走得够久,时间正在从她的身上碾过去。对于人生,她也有自己的丰富经历。作为一名年轻教师,我对于生命的哲思,对于探讨人生终极问题的思考还不够,我希望通过杨先生对生命的解读,来找寻自我的价值。
本书分两部分,一半论文,一半散文;一半讲理,一半讲故事,用故事当理论的“注释”。前半部分,充满了杨绛先生对于鬼神、人生、命运、生与死、灵与肉等根本问题的思考。自序第一段写到:我是从医院前门出来的。如果由后门太平间出来,我就是“回家”了。这样充满智慧与幽默的文字,读上去引人发笑的同时,也有着对生命的深刻反思。
而在本书的注释部分,杨绛先生用故事来构建她自己的世界。看似寻常的故事,其实有着她自己的人生智慧。《劳神父》、《孔子的夫人》等几篇文章,让我们感受到了生活带来的美感,朴实的文字流露出的是漫长人生的平凡。《记比邻双鹊》,看似写的是喜鹊一家,实则是通过对小鹊的死亡,传达出对自己亲人离世的深切感怀。像杨绛先生这样一个沉醉在精神世界里的人,她和她的生活本身就是一件艺术品,而亲人的离世,则让她的.精神世界有所坍塌,她也在用一生来修补她自己遭受的创伤。平淡的叙述,不加修饰的白描,更加感人至深。《胡思乱想》这一篇,读完确实引人深思。作为一名年近百岁的老人,死亡是自己时时刻刻可以感知、触摸到的,而要如何去面对死亡,杨绛先生似乎也在文中给了我们一个满意的回答。《她的自述》延续了杨绛先生一贯的白描写法,通过想对奶奶讲的话,给读者铺开了一条时间通道,把读者带到了当时的场景中去。并用这样的故事和描写,解答众人对于命运的问题,让读者与她的思想进行碰撞。而最后的那一句“我活一辈子是为啥呀”,更是将读者的感悟牵引到了秀秀身上,引发读者相同的思考,你我的人生命途又何尝能走出这样的道路呢?
感谢杨绛先生,在又老又病又忙的人生边缘上,为世人完成了这本书,解答了世人的疑惑。读完本书,我更是有了深刻的认同。
童年,就像一棵嫩芽,慢慢的长高,也就意味着童年慢慢地流逝。童年就是值得我们留恋的人生的那一过程。
这个暑假,我读完了《草房子》,这更让我了解了童年的多姿多彩和喜怒哀乐。还有孩子们之间毫无瑕庇的纯情。作者曹文轩写了主人公桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。文静的纸月,秃头的陆鹤,富有的杜小康和漂亮的白雀都是桑桑的好伙伴,他们亲眼目睹了一连串看似平常却有催人泪下、感动人心的故事。每次我看完一章的时候,眼角里都会充满了泪水,好一会儿才能缓过神来。里面的善良值得我欣慰,里面的悲剧值得我伤心,里面的快乐值得我高兴,而每当看到桑桑调皮的时候,我就会忍不住哈哈大笑,他那离谱的想象力不是一般人能想出来的,他能把柜子改造成鸽子的家,而有经过妈妈的责打后,他并没有自我反省,更是异想天开,竟然把蚊帐改成了鱼网,更让我佩服。我不仅佩服他的想象力,更佩服他的胆识。谁都知道,改造这两样东西后,毋庸置疑,肯定又得挨妈妈的揍,但他还是做了,丝毫没有影响他的淘气。虽然桑桑很淘气,但是她的勇气是值得我们学习的。
《草房子》这本书就像磁铁一般吸引着我,使我无法拒绝。
《草房子》这本书是值得我们永远收藏的一本好书。
《明诗》是《文心雕龙》第六篇,内涵丰富,大致可以分为三部分内容。第一部分讲诗的定义及其教育作用,第二部分作者简单的梳理了从先秦到晋宋的诗歌发展状况,第三部分在总结诗歌发展情况下还提出四言诗和五言诗的基本特色和历代诗人的不同成就,最后还简单论述了其他类型的诗歌起源,如三言诗、六言诗、杂言诗等。
阅读《明诗》篇,让我对刘勰更加钦佩。我觉得《明诗》篇可以看做是诗歌的一部简史,尤其是第二部分作者论述从先秦到诗歌的发展状况时,对每个朝代的代表作品、诗人、以及作品特色用简单的几句话就说清楚了,而且很到位。不过有一点略微有些奇怪,刘勰在论述五言诗时,论述其实很全面,例举的作家作品也很多,但是却只字未提陶渊明的作品。现代学者对于这一现象普遍有两种观点,一是认为当时陶诗没有编定出来,所以刘勰没有收录其诗,二是认为陶渊明的诗歌是“田家语”,在刘勰那个时代还没有真正的受到重视。但其实从刘勰和陶渊明的生活年代来看,刘勰应该是可以看到陶渊明的诗歌,陶渊明大致生活在晋宋之际而刘勰大致生活在宋梁之际。
而且陶渊明作为魏晋古朴诗歌的集大成者和终结者,他的诗歌注重写意和言外之意的效果,诗风自然浑融,几乎代表了魏晋以来诗歌的最高成就,所以如果刘勰看过陶渊明的作品,不可能不留意。再者刘勰在《明诗》篇中,反复提及诗歌的本质源于自然,即“应物斯感,感物吟志,莫非自然”,陶渊明的诗歌应该符合他的这一要求,但是刘勰未提及陶诗确实让人疑惑。
还有一点值得注意的是,刘勰对于诗歌的定义与传统儒家诗学对诗歌的论述略微有些不同。儒家诗学中对诗歌的经典论述不少,有些明显反映出儒家的诗教观,比如“美刺”“匡谏”;也有一些字面上并不那么明显的说法,比如“言志”。刘勰在引用时,引用的是“言志”但又提出了“自然”说,认为诗歌是自然而然发生的,这样的论证显然更加注重诗歌的本质,比较理性。
暑假,教师推荐我们看《草房子》,我以为草房子就是草做的房子,等拿到手以后,才明白这是著名作家曹文轩的作品。
当我读了《草房子》这本书后,它所描述的一个个感人的故事深深地吸引了我。一个叫作油麻地的乡村小学给小男孩桑桑留下了欢乐又难忘的童年记忆。
桑桑是一个调皮、活泼、欢乐的小男孩,他总是喜欢异想天开或做出一些出意料的古怪行为。他为了让自我养的鸽子有个像样的家,就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍;他看到渔船上的人用网捕鱼,就把家里的蚊帐剪开做一张渔网,还真捕到了鱼;他在夏天的时候想到城里卖冰棍的人将冰棍裹在棉套里,就突发奇想地在大热天里穿上棉裤……
虽然主人公桑桑占了文章的大篇幅,但在这本书中最让我感动的还是杜小康这个人物。杜小康家住在油麻地的一间“红门”里,他们家几代都在油麻地经商,是油麻地的首富,所以他爸爸杜雍对他一向是有求必应的。可就在他爸爸拿出家里所有的钱去购买一批货准备大攒一笔时,载货的船翻了,他们家就此破了产,导致杜小康停学了。懂事的他并没所以而颓废,反而尽自我的本事帮忙父母维持生计,在学校门口卖东西,没有感到一丝卑微,靠摆摊挣钱减轻家里的负担。
读完这本书后,我想假如我是书中的杜小康,我该怎样办?我会像他那样勇敢地应对生活吗?一个个值得深思的问题,让我的心久久不能平静。从书中我学到了:当苦难来临时,我们不能逃避,不要感到自卑,而要满怀期望,微笑应对生活。
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