这样的 我安心作文600字【一】
他长得一表人才，风度翩翩;他是一位精益求精的人;他是一位聪明非凡的科学家。他就是我最敬佩的人——爱迪生。 记得有一次，爱迪生仅仅只有6岁，他的妈妈生病了，肚子疼得在床上翻来覆去。爱迪生的爸爸十分着急，心里七上八下，忐忑不安的，他立即骑着马，去城外请来了一位医术高明的大夫。 大夫来了，看了看爱迪生妈妈的病，十分郑重地说到：“他的病十分严重，是得了阑尾炎，需要马上动手术。”爱迪生的爸爸疑惑不解地说：“那就快动手术呀?” 医生环视了一下四周，犹豫了一会说：“可是，这儿的光线太暗。” 爱迪生灵机一动，像一只小燕子似的，飞奔出房间，叫了许多小伙伴拿着镜子走进来了。 爸爸看见了十分生气，大声地说：“爱迪生，什么时候了，你还玩，太不懂事了。” 爱迪生非常委屈地说：“我只是拿镜子，让光聚集在一起，好让妈妈动手术。” 爸爸这才恍然大悟。顿时，房间变得亮堂堂的，手术非常成功。 爱迪生用自己的智慧和才华，救了妈妈。爱迪生永远都是我最敬佩的人，我将以他为榜样
这样的 我安心作文600字【二】
寂静的一个夜晚，我听到一声叹息……是谁，是谁在叹息?淑地，发觉，是我……
第一次叹息，在很小很小的`时候。为什么叹息?不知道，或许是因为我往后的叹息而叹息吧……
叹息的话，可不可以让我的成绩提高到顶尖?
叹息的话，可不可以让我的心情开心起来?
叹息的话，可不可以让我空白的作业自动完成?
还是不明白，我为什么要叹息……成绩差时我叹息，心情不好时我叹息，没完成作业时我叹息……可是，叹息有用吗?
忽然觉得，自己真的很懦弱，有事情只会叹息，从不会去想解决的方法。
窗外，下起小雨。哎……不经意间，又从嘴角传出一声叹息。
不明白了，真的不知道啊!连下雨，我也会叹息……
妈妈说，叹息时，是你最不自信的时候;叹息时，是你最失意的时候。
爸爸说，如果叹息，就代表你的不坚强;如果叹息，就代表你放弃了。是吗?我现在这个时刻最懦弱、最失意;我现在这个时刻不坚强，我放弃了一些事物。
转身，我拿胶布粘住了嘴巴。我不许自己再叹息!我不许自己懦弱，不许自己失意，我不许自己不坚强，我不许自己放弃!
雨，依然飘荡，但没人再叹息。
谁在叹息?请不要叹息……
这样的 我安心作文600字【三】
这个“我”呀！就一个特点：粗心。你瞧，她正在考场上奋笔疾书，不多会儿，就做完了。开始检查，我也和她一起看，呀，那么多错误，真粗心。我等着她改过来，可等了好半天，却还不见她动手。咦，怎么回事儿？噢，原来她还没有看见。不过，我就纳闷了，怎么会！！！！！！什么眼睛呀？真是不可思议，考完后，原本应该得一百分的她，这次却只得了九十七分。看她那个沮丧样儿，原以为她下次不会了吧，谁想到，他这个错误不但没改，反而还带到初中来了，这可怎么办哪？
“快起来！都七点半了，要迟到了，快呀！”伴随着一声叫喊，我醒了，发现自己还在家里，身边的那些“我”全都消失了，但她们，永远生活在我的心里，鼓励我发扬优点，改正缺点，做一个令自己，家长，老师，朋友和同学都满意的我！
这样的 我安心作文600字【四】
??敬佩这样的人我的邻居石大爷今年66岁，他的儿子在外打工，妻子已经离开他了，石大爷的身体不是很好，打他让我敬佩。
石大爷与儿子一年见不到两次，石大爷人特别好他对邻居也特别好石大爷特别照顾我。
一次，我要出远门自己提着两个大箱子，出门看见石大爷石大爷问我重不重我说还行，不怎么重石大爷说我帮你吧！我说不用了，但是大爷坚持帮我我没办法让石大爷帮我把箱子搬到出租车旁我坐上出租车转眼间看见是大爷正扶着自己的腰往回走，眼泪瞬间在眼眶打转。
我从哪里回来时给石大爷带回来了一盒对腰很好的药，我给石大爷送过去，石大爷不要我说这是上次你帮我抬箱子，我特地给您的药，石大爷听了，很开心准备收下
但非要给我钱，我说不用，是大爷说你不拿我的钱我就不要这盒药了我无奈只好拿着钱，石大爷开心的笑了。
记得一次我正出门刚好看见石大爷拿着垃圾袋准备去扔，正好看见小敏阿姨门口也有垃圾，正准备拿起来扔了，小敏阿姨出来了看见石大爷拿着自家的垃圾袋
问石大爷我家以前的垃圾也是你帮我们扔的.吗？嗯怎么了没事我说我们家的垃圾总是消失，原来是你帮我们扔掉的，谢谢你啊石大爷！不用客气我们都是邻居
互相帮助嘛！
石大爷生病了，我拿着鸡蛋去看他，一进门便看见石大爷家里好多人，我把鸡蛋放下，问石大爷怎么样了，石大爷说好多了过了几天石大爷拿着鸡蛋上我家去了
把鸡蛋还给我了，我坚持不要石大爷只好又拿回去了！
石大爷这样不图回报，乐于助人的人让我敬佩！
作者：李梦林
这样的 我安心作文600字【五】
这个“我”呀，俺最喜欢了，去年她妈妈过生日，她就花了半天时间，做了一个漂亮的贺卡，精心的画上花边，仿佛这张贺卡就代表了她对她妈妈的爱。不过事实也是这样。等妈妈买菜回来，她一下子就扑上去，把贺卡送给她母亲－－一个无比伟大的人，她妈妈看了，十分激动，抱着她说不出话来。而那张卡，仿佛也眨巴眨巴眼睛，笑了！
这样的 我安心作文600字【六】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的\'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
这样的 我安心作文600字【七】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的.解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的.凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
