我的不靠谱同学作文【一】
我的同学叫孟郁，她是一个调皮、聪明、可爱的小女孩。她有一双又黑又亮的大眼睛，短头发、低鼻梁，一个薄嘴唇。她和我一样，是个娇娇女，喜欢玩布娃娃。
她很调皮。有一次，我去学英语，带了一个绿色的气球，下课了，我把气球吹得很大很大，孟郁用手一弹，气球飞了起来，我们两个费了九牛二虎之力才把它找到。
还有一次，她的妈妈给她5元钱，让她去买笔，她让我和她一起去，我只好答应了。我们两个走着走着，看见一位老爷爷，身上穿着有几块补丁的破衣服，手里拿着一个黑黑的铁碗，里面有几张一元的人民币。再向过路的人讨要钱。孟郁对我说：“这位老人太可怜了。”我看出了她的意思，她想给老爷爷钱，我急忙对她说：“孟郁，我们走吧。”没想到孟郁猛地向前跑去，对老爷爷说：“老爷爷，我很想给您点钱，可是我就这一张，我还要去买笔，能不能我给您这张5元的，您给我一张一元的？”老爷爷点点头说：“行，我给你……”老爷爷边说边用颤抖的手把钱递给了孟郁。孟郁接过钱，非常高兴。
这就是我的调皮又有爱心的同学。
我的不靠谱同学作文【二】
我的同学张杨长着一张瓜子脸，一对线条优美的双眼皮里镶嵌着一对炯炯有神的大眼睛。他喜欢穿一身迷彩服，看起来还真像一名小军人。
张杨不仅有着灼人的外表，而且还很聪明。每次的数学题他总能做得又对又快。还被数学老师选为数学小组长呢！
除了聪明外，张杨对自己的工作也非常认真负责。每次扫地张杨这组总是很干净，而且多次被老师表扬，自然也是小组长了。
别看他很优秀，可顽皮呢！张杨老喜欢给大家起外号。一天下课，张杨跑到姜海莹面前，给她起了个外号叫“花木兰”，他还给唐尚旗起了外号叫“猪八戒”。
我和张杨是很好的朋友，衷心希望他能够克服自己的缺点，改掉一些不良的习惯，做一名人人喜欢的好学生。
我的不靠谱同学作文【三】
我给我的打一百分。我猜她是很多同学觊觎的对象，爱慕她的同学一定很多。
她有清纯可爱长相，还有一颗黑白分明的善良心灵，最重要的，是她那聪明伶俐的脑袋瓜子常会想出一些很棒的好点子，让我惊艳不已。
她的口齿清晰，从她的嘴里朗读出来的文章，都让我很感动。她的文章也写得很不错，常常被老师夸奖，令人羡慕。
据说她是他们班班主任眼中的“正义小侠女”，常常路见不平，帮同学主持公道，呵呵！这点跟我很像，难怪我会这么欣赏她了。
她值得我学习的地方很多，那种有如法官的正义感和冷静的态度，足可以当律师的好口才，还有赛过杨过的武打身手，当然那过人的文笔，也是我要好好学习的对象。
他们班上的男生，应该要很庆幸自己班上有这么好的女生。我好喜欢跟我的一起上课呢！
我的不靠谱同学作文【四】
是谁背负了人类的使命？
马克思，出生于德国，是一位著名的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、历史学家和社会学家。这样一位拥有多重身份的伟人看似与我们离得很远并且有着一种地位的巨大差距感。可我更想称呼他为马克思先生，亦或者是马克思同志。因为他是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，他的理论更是在最初带给中国人民解放的精神力量。我们与他之间的距离感是远远小于那些西方国家政体的。作为一个启蒙者，让无数无产阶级的民众们用获得了武装自己的精神力量。
我们要感谢马克思先生而不是崇拜马克思先生。
想要了解一个人，我们不能用盲目崇拜主义去看待他一生中所作为的事情。而应该是去思考和审视。从一个朋友和平等地位身份角度入手去寻找发生在他身上的事迹才是更为恰当的。所以，我才想称呼他为尊敬的马克思先生。
他终其一生都在寻找着真理，寻找着如何为人类全体幸福做出奋斗和贡献。他先是从黑格尔的著作中寻找哲学和政治，奉其为最神圣的理论和知识。但在实践过程中发现黑格尔提出的“绝对观念”与现实中发生的情况却往往是背道而驰的。正如法律的本质是为了伸张正义和公平，但却在现实中成为了有权者以及资本这维护自身利益的工具。如果说原本他所奉行的黑格尔提出的真理是一个完美无瑕的玉盘，那么理想主义与现实主义的冲突犹如一阵阵细小的冲击波扩散在他的脑海深处，对于追求真理的他来说，足以将这次轻微碰撞所产生地裂缝扩散至玉盘的全身。他并没有全盘否定了自己最初精神导师黑格尔的思想，而是秉持着“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，发现了“唯物辩证法”的哲学原理。
不是历史的选择，而是人们本身具有的精神力量。
历史上总说很多伟人带来了旷世的著作，但却本身的生活过得十分潦倒，十分悲惨。在这里，我不认同这些“选择精神就放弃物质”的极端观点。马克思先生本身的贫苦并非是外来因素造就的，是他自己选择的。正如他所说的，劳动产生的产品应当让劳动者产生价值感和满足感而不是厌恶感。他强调的是人本身具有着巨大的发展潜能和能动性。他用自身为例很好的证明了这一点，他多次决绝了代表着资本主义的政府抛向他的橄榄枝，坚定地续写着自己的真理。
秉持真理，让它更好的改变世界。
我们感谢马克思先生，感谢他带给我们的真理和真理背后的故事。能看到一个苍瘦的弱小之躯推动者历史的车轮，燃起第一根火把，将人类指向光明。我们在此不仅仅得到了来自灵魂的精神灌溉，也被他那种为人类奋斗的奉献使命所感染。
向马克思先生致敬！
我的不靠谱同学作文【五】
??游记人物谱之我的老爸-作文我的老爸个儿不高，挺着个“啤酒肚”，皮肤不黑不白。最近，我看了四大名着之一《西游记》我倒觉得这里面四个人物和我的爸爸有点像。
一、齐天大圣孙悟空
为什么说我爸像齐天大圣呢？我对数学的奥数、难题简直一窍不通，我的老妈又不大会，我只好问我爸，爸爸只要拿着题目端详一会，马上便会知道答案，然后再告诉我怎么做，我便会知道如何解答，无论我问他什么题目他都会。所以在我心里他就像齐天大圣一样神通广大。每次我要买蜡笔、彩色铅笔之类的东西，我托爸爸买，爸爸总是嘴上说不买，第二天就会带回来给我或是带我去挑。
二、唐三藏
我的老爸也挺唠叨的，我做错什么事，爸爸偶尔也会滔滔不绝的给我讲人生大道理，一讲就是半个小时，我听了二十分钟就听不进一个字了，可爸爸还是滔滔不绝的讲，简直就和唐三藏一样，就像被唐三藏念了紧箍咒似的。有时，数学的奥数、难题我不会去问爸爸，爸爸讲一些我们没学过的解法我又不懂，抓着头皮愣是听不懂，爸爸还是讲一遍又一遍浪费了很多时间，更要命的是，他每次都把我讲得头晕脑涨的，弄得我越来越糊涂。
三、猪八戒
我的.老爸，最主要的特点就是胖，一百六十多斤，挺着一个啤酒肚，说他像猪八戒真是再适合不过了！我的爸爸每餐都要吃上两碗饭，经常妈妈菜还没烧好，爸爸就端着碗大口大口的吃饭了，不过爸爸也不是完全像猪八戒，爸爸不像猪八戒一样贪吃，爸爸总是把我喜欢吃的菜留给我，我很喜欢吃荤菜，爸爸也喜欢吃荤菜，但是他吃得很少有时还不吃宁愿吃其他菜，都留给我吃。爸爸除了“爱吃”这个主要的爱好，还有另一个特爱好就是“睡觉”，通常爸爸下班回来都会躺在床上睡上一会，特别是吃完饭后，爸爸便一下躺在床上眯上一小会，无论附近多吵爸爸也睡得着（悄悄告诉你，爸爸有一次吃完饭后一下躺在我床上，床上的木板都塌了），用妈妈的话来说爸爸只要躺在床上一挨枕头就睡着了。爸爸连走路都慢悠悠的，我和妈妈建议爸爸跑两天减减肥，爸爸一口拒绝。唉！我劝你，爸爸，你减减肥吧！
四、沙和尚
我的爸爸就像沙和尚一样老实巴交，爸爸不会讨好上司、也不会贪小便宜、每当爸爸妈妈吵架时，爸爸每次都会放下什么男人的尊严，想尽办法哄妈妈开心，让妈妈回心转意，尽管有些时候是妈妈不对，爸爸也会让妈妈骂，让妈妈消消气。吵完架，妈妈不生气了，妈妈叫爸爸去做什么爸爸都会去做（不过呢……通常这种情形只能维持几天，最短只有一天）。你说我这爸爸好还是不好呢？
不管爸爸像猪八戒也好，像沙和尚也好，他都是我的爸爸，他就是这样一个好爸爸！
我的不靠谱同学作文【六】
首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰共产主义；但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。
边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。
精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类：
第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、***思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。
第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系；第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说；第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说；第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学；第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。
需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。
但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。
钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。
其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗？再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念？是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢？如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险；如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击？我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。
