六年级作文日常生活【一】
诚如本书开篇序言中所写，今天我们关注的历史，更多是帝王将相的历史，而非普通人的历史。我们在乎统治者和统治阶级，多于普通民众的日成生活。也正是如此，才让我们片面化得误读了历史，曲解了过去，进而催生出无数狗血的穿越题材影视文学作品。
如果我们能够更好的了解过去，了解古人真实的生活细节，那我们就不会被于正那样的二货导演带沟里。于赓哲先生新书《隋唐人的日常生活》为我们揭开了隋唐之际普通人生活的神秘面纱，让我们穿越千年，设身处地了解当时人们的所见、所闻、所想。
六年级作文日常生活【二】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆***人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，死则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
六年级作文日常生活【三】
六年级的叙事作文450字：我的`校园生活
我的校园生活犹如洒在沙滩上的一枚枚贝壳，五彩缤纷，贝壳在阳光的照耀下，闪闪发光。捡起一枚贝壳，看看最近发生了什么事吧。
最近一段时间，由于换了一个校长，好多事情都发生了改变，例如;小卖部关闭了，这俩天小卖部关闭了，教室里零食袋的身影也少了许多，吃货们也少了，但也有些不方便，有时候，学习文具缺少了，也不能去小卖部买了。再说说课间操吧，跑操的方式也有些许改变，跟以前有些区别，现在地上多了许多白道，我们就沿着那两条白道跑。这种不一样的跑操方式也带给了我们不一样的感觉，也觉得跑操有了些趣味。下课后的十分钟，在班级里，你可以看到同学们有的写着老师布置下的作业，有的在背该背诵的课文，有的在嬉笑玩耍，有的背好了课文，赶紧给老师背去，生怕老师跑了似的。上课时的45分钟，同学们尽量配合老师，紧紧的跟上老师的步伐，使劲地汲取老师教的知识，生怕把那些知识落下似的。但也有些学生在桌子底下做着小动作。
现在回想起来，我的校园生活也蛮有趣的嘛!
六年级作文日常生活【四】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
六年级作文日常生活【五】
幸福，不是一个笼统的词语，而是对生活的评价，感受。因人而异，幸福，其实不远，微小的细节，仔细回味，感受起来，也是美好的幸福生活。
在寒冬之际，躺在舒适的摇摇椅上，一起一晃，喝一杯暖暖的咖啡，闻着浓浓的香气，那是多么幸福，惬意，舒适啊！
顶着烈日，烈日炎炎之下，忙碌的身影，或许你在嘈杂的工地上汗流浃背的'工作，十分辛苦，但一想到家人们拿着你的血汗钱时，高兴开心的笑容，如花，如玉，又如灿烂的太阳。这时，垂下腰的身影，又会如挺直的古松一般，生生不息，高大。或许你是在开着空调的办公室里，马不停蹄的处理着各种文件，档案，但是想到亲人们在家中做好香气腾腾的饭菜，满脸笑容的给你端上一杯浓茶。那是多么幸福，多么美好。你会嘴角露出一丝笑容，继续工作。也许你会说，这是苦力活，算什么幸福，但我会坚定地告诉你，这就是劳动的幸福！
同样，如果你以白发苍苍，年老了，看着儿女们事业有成，纷纷孝顺你，孙子们学业进步，笑容可掬的拿着卷子给你看，你会微笑，会为儿孙子女们的所作所为感到骄傲，幸福！
相同而论，如果你是一位调皮捣蛋的小孩子，父母每天为你所做的事去道歉，赔礼，而孜孜不倦的教诲你，责骂你，甚至打你，或许当时你十分气愤，但你仔细一想，咦，我做的事，每天的残局都由父母们来收拾，工作劳累不说，还要赔礼道歉，教导你，一刻也没有歇息，而你却身在福中不知福，难道这也不是一种幸福么？
幸福的生活，不是泛泛而谈，而是自己的亲身体会，有时，幸福会像一只小鱼儿，活蹦乱跳，你一不小心，就会让他逃走，所以，我们要抓住机会的鱼钩，一把抓住幸福的小鱼儿。嗯，阿杰相信，我们大家，都会抓住身边的幸福，为自己的生活添上一笔绚丽的色彩
六年级作文日常生活【六】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的死魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有血有肉的我们的先祖。
