关于零用钱的作文提纲【一】
我曾经把我的零用钱捐出去，感觉快乐无比，因为可以帮助别人。我也曾经用自己暑假去奶奶家卖菜赚来的的钱来买书和文具，好像是一位小大人，能当金钱的主人，有着无限的喜悦。但我也曾因为有零用钱而乱花，去买了一堆糖果吃，换来的却是蛀牙的苦果。我也常常去买不需要的东西，就因为它们太美丽、迷人，而诱惑了我，换来的却是“小猪”扑满喂不饱的下场，让我后悔莫及。
还记得有一次，去便利商店买东西，看到一个很漂亮的玩具，我好想买，所以我去拜托爸爸妈妈。但，爸爸妈妈却生气的说：“好好的书不读，偏偏去买什么玩具，要花就花你自己的零用钱！”我伤心的走进我的房间，心想：“我的零用钱不多，爸爸妈妈还叫我花自己的`钱。”但是我真的很喜欢那个玩具，所以我还是拿自己辛苦存的钱去买了那个玩具。但，我才买不久，它就坏了，囊中羞涩的我，后悔不已。现在不但钱没了，玩具也没了。此刻，我才了解善用金钱的重要。
总而言之，就算零用钱再多，倘若一直浪费下去，早晚都会坐吃山空。我的目标是去世界各地游玩，为了美好的未来，必须未雨绸缪，现在起，就要养成存钱的好习惯。
关于零用钱的作文提纲【二】
俗话说：“钱不是万能的，但没有钱却万万不能。”有了钱想买什么，就能买什么，但***无穷，金钱有限，一旦花完了，就会陷入寅吃卯粮的困境。不是变成一位实至名归的穷光蛋，就是变成“月光族”，最惨的下场就是成为“卡奴”。如果大家不想变成这样，就要多多学习股神巴菲特的精神与长处。
如果想要当个有钱人，就要量入为出，想买的物品就要货比三家，才不会白白浪费冤枉钱，更能成为理财专家。平常剩余的'钱就拿来把每一只小猪都养得饱饱的。当存了很多钱时，可以拿一些钱捐给孤儿院、养老院或是捐给爱心娃……等，做一些有意义的事，让钱更有“钱途”，而且存钱也是一种美德。
我觉得善用零用钱的感觉实在是超棒的！所以我要对卡奴们说，不想要成为钱的奴仆，就要养成存钱的好习惯。
老师的话：立论、思路清晰，清楚表达自己的立场及看法，构成一篇说理极佳的论说文，很棒！但若能多增添一些锦句，内容将会更有笔力！
关于零用钱的作文提纲【三】
记得那天，我将硬币含在嘴中，因为一激动，将硬币吞了下去，当时硬币卡在喉咙里，我使劲吞咽了几下，将它吞了下去。
虽然我大方地给了肠胃一元钱，当做零花钱，但我可不好受。不过我仍然自我安慰般想着：那钱应该会被归还，应该是没事的。
不过我的肠胃肯定“乐开花”了，因为它有钱了，可以去“炫富”了！但零花钱刚送出去不久，代老师就知道了，她十分焦急，火急火燎地赶紧告诉我妈，让我家长来学校接我，并送我去医院。
随后代老师打电话给她先生———一位相关科室的大夫，因为正好代老师她先生这天没有手术，可以帮我检查一下。
这时我才感觉到不妙，我意识到自己犯了一个大错，但为时已晚。
到了医院，我十分紧张，心怦怦直跳。我们进了医院，来到医生那，医生先是批评了我几句，然后让我们赶紧去透视科，给我照个X光看一下情况。从X光片上可以发现，硬币已经进入肠胃，医生说最好尽量让硬币自己排出来，排不出来，再开刀。
我十分害怕开刀，那是一种什么感觉？虽然我没体验过，但我知道一定不好受。结果第二天，我一整天都在急着向肠胃讨债，好在最后肠胃乖乖地交出了这一元零用钱。
通过这次教训，我明白了不应该把什么东西都往嘴里放，对于这次的经历，我要引以为戒。
关于零用钱的作文提纲【四】
“什么？”我惊叫到:“我的零用钱怎么只剩下6元5角了，前天我数还有15元呢！
怎么三天时间就用了这么多呢？”我转眼望了望书桌上成堆的玩具，再摸摸我这吃得圆鼓鼓的肚子，叹了一口气,看来我得制定个理财计划了。
计划一：不花钱
理由：只有不花钱，钱就不会离我而去。
刚开始实行理财计划时，感觉还不错，可没过两天，我就有点招架不住了,一来到学校门口的小摊上，那一股股零食的香味就直往我鼻子里钻；
一个个玩具在我眼前跳来跳去，我的'手使劲地捏住口袋里的钱，钱都被手上的汗水湿透了，我在心里不断地鼓励着自己：不吃零食没什么大不了的，回去多吃点饭就行了；不就是玩具么，我已经六年级了，还玩什么玩具啊……
又这样过了几天，等到第五天时，我实在忍受不了了，门前小摊上的零食好像都在向我眨眼睛，叫我赶快去买他们，而玩具们在我眼前跳得更欢了。
来到教室里，一眼就看到同学们大口大口地吃着零食，我的口水都快流出来了。我实在受不了了，飞也似地跑到小卖部前，“老板我要两个变形金刚，一包臭干子，一袋烤鱼翅……”
接过零食，我美美的地吃了起来。等我吃完所有的零食才回过神来，打开钱包一数钱，啊！又用了3元啊！看来，我得制定理财计划二了。
计划二：多赚钱
理由：只要多赚钱，我才会有很多钱。
为了赚钱，我就在家里做家务挣钱，还制定了一个劳动赚钱的规则呢！你看：洗一次碗5角，碗多出7个时，一个碗加1角；
扫一间房1元5角，扫客厅2元；拖一间房2元，拖客厅2元5角；擦一扇窗子……通过这个规则，不一会儿，我就赚了5元钱，可肚子也饿得快，我跑到小卖部买了袋方便面，一瓶可乐，两包雪饼……
为了赚钱，我甚至还到大街上捡水瓶。不一会儿，肚子又饿了，我赶紧跑到小卖部买零食吃；不一会儿，口又渴了，我又飞快地跑到超市买汽水喝……
就这样“工作”了两天，我高兴地打开存钱罐，准备看看这两天劳动成果时，却意外地发现连1元都没有了，只剩下一个1角的硬币孤独地躺在罐底。
零用钱，我不想你离开我，告诉我，我该怎样留住你？
关于零用钱的作文提纲【五】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
