简朴即节约作文【一】
燕子去了，有再来的时候；花儿谢了，有再开的时候；树木枯了，有再青的时候；可时间却如滚滚长江东逝水，奔流到海不复回。时间是何等重要，所以我们要珍惜时间。
时间是人类的财富，是全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间和行动化合的结果……居里夫人说过：“我只惋惜一件事，日子太短，过得太快。一个人从来看不出做了什么，只能看出来该做什么。”倘若给居里夫人更多的时间，她会创造出世上更灿烂的辉煌，为人类创造出更多的财富。
时间就是生命，珍惜时间就是爱护自己的生命，因为时间是组成生命的材料，生命是以时间为单位的，放弃时间的人，时间也会放弃他。记得二次世界大战期间，发生了时间与生命有关的一件事。在美国与德国交战时，美国要派100名战士到德国后方，他们要学会德语，限他们40天学会，学会的人去，学不会的人也是要去的。如果学不会，德国人就会发现他们是“美国鬼子”，那岂不是白白送死？所以，40天之内，100人都学会了德语。
时间是乌黑秀发中的几根白发，是生日蛋糕上逐渐增多的蜡烛，是无法挽留却又一次次重复的春秋与冬夏。时间催促沧桑的巨变，时间扬起未来的风帆，时间是生命的黄金海岸，时间是获取成功的基石，时间是人类的生命航船。
珍惜时间吧！莫等闲，白了少年头，空悲切！
简朴即节约作文【二】
美，多么普通而又简单的名词。我们通常会将美的意义定在表面上，例如：某个女孩子长得很美，某个公园的花开得很美、某个旅游胜地风景很美……然而，今天我要说是“简朴的美”跨越在二十一世纪门槛里的我们，***所求逐渐变大。看着比我们更好的或者自己所没有的，就想要拥有，例如王心凌所穿的衣服、蔡依林所戴过的帽子等等，以此来圆自己的虚荣心和满足感。我们从一无所知的儿童时代到现在似懂非懂的少年时期，慢慢地在发现这个社会有许多吸引我们的新事物，而简朴的概念对我们而言既迷茫又困惑。
其实，我们现在所追求的表面化的事物都是很没有意义的，一件几百块的名牌毛衣，和一件由妈妈亲手编织的毛衣，意义就大不相同了，也许妈妈织的没有名牌毛衣好看，但是自己穿上的感觉会不一样的。追求是无止境的，简简单单就是美。
然而，简朴并不是指每天吃萝卜青菜，整天衣衫褴褛。这里提倡的生活简朴，不仅仅是节衣缩食、不奢侈，它更是一种心灵上的简朴。在喧嚣的城市中，我们应该让自己心智变得单纯，不要被浮华的表面所诱惑。我们应时常保持一颗平常心，不以物喜、不以己悲、认真学习、踏实做事，美好的生活便会向你敞开胸怀，露出笑脸。珍惜每一天，简简单单走好每一步，我们未来将会一片精彩……
由此，我想说：简朴是我们国家的传统美德，简朴并不是吝啬，而是让我们的国家更加富强，更加美丽！
简朴即节约作文【三】
一直很喜欢杜威的一些思想。所以，便买了一本《杜威教育名篇》放在床头。常常在夜深人静轻轻捧起，细细地品着他的话语。虽常有晦涩难懂之时，但也不乏共鸣之处。每每读到快意之处，我便在笔记上记下自己的感想，权当是和大师超越时空的心灵对话。下面是我的读书札记，因字数有限，只摘了几段如下：
一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。他不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼她的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最具形式的、最专门的教育确实是离不开这个普遍的过程。教育只能按照某个特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。孩子从出生就开始了接受这种熏染，然而，熏染他的人和环境是怎样的呢?这是值得我们成人好好思考的问题!成人作为人类智慧和道德财富传承链条上一个承上启下的环节，我们具有怎样的智慧和道德?我们有没有资格传承给孩子?我们传承给孩子什么?是高尚?还是猥琐?是博大?还是狭隘?是爱?还是冷漠?是胸怀天下?还是鼠目寸光?是利己利人?还是损人利己.一切一切，都需要我们去思考!父母要思考，祖辈要思考!作为孩子没有血缘的“亲人”xxxxx幼儿老师更要好好的思考!
唯一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激她，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来;而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，由于儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，按一个也不能偏废;否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。
所有的教育的出发点，都要以孩子的本能和能力作为出发点。谁偏离了这个轨道，或是压制孩子的成长，或是揠苗助长，这种教育就是谋***!
简朴即节约作文【四】
杜威曾被赞誉为20世纪最杰出的三大哲学家之一，他的实用主义哲学理论在世界哲学史上占据着重要的地位。《艺术即经验》是他的美学专著之一，也曾经有人说过，《艺术即经验》既代表了杜威的美学观点，也反映了他的哲学观点。这本书在美学研究领域是一本相当有分量的著作。
实用主义美学始于<<艺术即经验>>，又“在他那里终结”。杜威的思想，开始于一个概念——“live creature”，翻译为“活的生物”。要考察一个人思想的意义和地位，我觉得有两个标准，第一是看他相比他的前人，思想是否有创新性的东西，第二要看从今天的角度来说，他的思想有没有意义，有什么样的意义。
先就第一个问题开始讨论。杜威和以前的哲学美学家相比，他以“活的生物”为基石，创造了他的一元论哲学。柏拉图提出理念世界与物质世界的`对立，亚里士多德提出形式与质料的对立，笛卡儿提出精神与肉体的对立，康德把世界分为本体和现象界，这些以前的哲学家把世界看成是对立的两个部分，是所谓二元论。杜威并不是一元论的创造者，黑格尔也曾认为世界的精神和物质最终统一于精神，也是一元论者，不同的是杜威认为，二者统一于“活的生物”，他把达尔文主义自然主义引进来，避免了陷入黑格尔的唯心主义。也就是说，相比与以前的这些哲学美学家(美学曾经从属于哲学，后来独立出来，杜威的思想还是有其创新性的，但是我认为，杜威把世界最终统一的归宿具有片面化的倾向，世界最终应该还是统一于物质的，“活的生物”固然是物质，但只是物质的一部分，或者说是一个方面。
第二就是探讨杜威思想的意义。就其美学思想来说，杜威最杰出的贡献是从经验的角度去审视美学，寻求美学的特性，并创造性的提出了，“艺术哲学家的任务，是恢复和建立经验的关系。”这里面有两层意思，一是恢复，他认为艺术哲学家应该恢复艺术品与日常生活经验的关系，以前人们以为艺术创造仅仅与艺术品经验相关，而忽视了日常生活经验的关系，杜威认为日常生活经验是艺术创造的一部分，而且是很重要的一部分，它与艺术品经验组成了艺术创造的动力和来源，与此同时，杜威认为还应该恢复高雅艺术与通俗艺术的关系，高雅艺术和通俗艺术分野，前者将曲高和寡，后者将失去品位，他认为应该恢复高雅艺术与通俗艺术的关系，两者应该和谐共存并相互联系和补充，这是“恢复”的两个方面。第二层意识是建立，通过上面的两个恢复，建立美学艺术与实用艺术(技术艺术的关系，也就是说美学艺术最终还是应该回归到实用的经验上来，“经验”是杜威哲学思想的核心，也是其美学思想和核心。
杜威对于艺术最终的目标，提出了一个“乌托邦”的设想，他认为应该使艺术从文明的美容院变成文明本身。这样的观点一方面表明了艺术的功能并指出了艺术功能为目的服务的关系，是积极的，但另一方面他仅仅把艺术功能局限于文明，又是片面的。
读完全书，杜威的美学思想可见一斑，他的以经验为基础的实用主义美学，从诞生之起就一直处于争论之中，我想，各取所需，也未必是一件坏事情。
简朴即节约作文【五】
一帘幕布搭建黑夜，灯光柔和，晕染宁静的夜色。简单跳动的黑白琴键前似有人弹奏，琴声淙淙，流转着的音符夺去天地间所有光芒，音乐会上，安静的是舞台，简朴的是人，华美的则是久久盘旋在上空中的乐章。
“人要隐于音乐背后”这是女演奏家所坚持的原则，也是我们要领悟的真谛。衣着简朴却能用音乐打动人心，只因作家便是最美的的风景。我们在生活中，也要坚持如此，前行路上，专注于自己的目标，忽视外在的束缚，只有内心澄净，心无旁骛，才能挥就最美的人生。
文章平易近人的中唐诗人白居易，便是其中的典范。在诗词歌赋均华而不实的年代，他平地而起，为文坛送去一股清新的风气。抛去华丽的辞藻，撇开繁杂的形式，他选择用文字最真诚的部分抒写心灵的声音。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。小巧的笔调勾勒初春的气息；“可怜身上衣正单，心有炭贱愿天寒”，简单的语句挟带沉痛的思绪，用最朴实的字眼打动人心。言语质朴，字里行间却是才华横溢。白居易持一支纯净的笔于唐代花团锦簇的天空上画一朵云，简单的一抹清意却是不可磨灭的色彩，留下亘古的印记。
同样简单却又不凡的还有受世人景仰的伟大女性――居里夫人。身为镭的发现者，她理应受到众人的瞩目和赞赏，然而她却将一切荣誉拒之门外，科学的路上更多的应该是寂寞和坚持，而非掌声与花环。居里夫人追求的是平静的生活，单纯的研究。她像所有平凡的妇女一样衣着朴素，举止低调谦和，并渴望不被打扰。她生活简朴，将全部精力都投入进了自己的科研之中。寂静沉淀，朴素生活的她在科学上划下了惊艳的一笔！
单纯前行，简朴中凸显风采，正如绝美的画卷不需要多彩的修饰，大师的作品不需灯光舞台效果便可光芒万丈。我们在追梦的路上也应脱去多彩的装束，轻装前行。
反观现如今的社会，有太多人违背了这一点，他们为了出名，为了博人眼球，给自己套上各种八卦、花边新闻，通过炒作快速进入人们的视野。可是实际上，忽略了最基础的能力培养，这种成功只是一个华丽的空壳，昙花一现之后便会凋零、枯萎。
简朴中勾画风采。清澈的溪流方能倒映出蓝天白云的美妙。让我们脱去华丽的.掩饰，拨开繁华，一心一意地向目的地出发吧!唯有简朴，才能勾画不凡的风采。
简朴即节约作文【六】
人生百世，辛酸浮沉。逢不得美人一笑倾城，遇不见英雄引剑穿石。看似残缺，却又完美。留下遗憾，努力追求。
世人追求完美，崇拜明星，欣赏美人。殊不知明星依旧与卑劣之行，美人又如何容颜常驻。
但我无法否认，人，生来就追求完美，都渴望得到完美的人生。然而，矛盾是有统一性的，在缺憾中发现美，在美中，发现缺憾，如此辩证统一，也真是一种完美。
缺憾激励着人走向完美。一代思想家，孔子，穷其一生，追求君子圣道，不断用君子圣道激励自己，最后成为一代“至圣”。他是千百年来圣之极致，而他的“至圣”更是激励着一代又一代人向“圣”的境界前进。孔子及其弟子，其近圣者逾数十人。
缺憾能创造完美。断臂维纳斯，是罗丹的艺术品中极具代表性的一间。众所周知，断臂维纳斯，其实是一个“正常人”，但罗丹就是觉得看着不舒服，于是，他便在竣工前，毅然将维纳斯双臂砍下。正是这一砍，造就了维纳斯的完美。
缺憾能使人从其中吸取教训。《世说新语·自新第十五·周处改过自新》中载：“周处年少时，凶强侠义，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧……处云：‘欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。’清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧怜名不张邪?’处遂改励，终为忠臣孝子。”三害中，周处对百姓的危害最大，但他能发现自己的不足，缺憾，并从中吸取教训，及时改正，因此为后世所称道。
张爱玲说：“世间有三大憾事：海棠无香，鲥鱼多刺，红楼未完。
时过千古，世上憾事何止三千。
正所谓“国家不幸诗家”，在中国几千年的君主专制中，涌现了一批又一批爱国诗人，李贺高唱“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，辛弃疾在高楼上“把吴钩看了，栏杆拍遍”……
由此观之，缺憾创造美，它凝聚着一代又一代人的智慧。
正所谓“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形”，而愚以为“大成若缺”，不知君之以为可否。
简朴即节约作文【七】
朋友，在我们日常生活中有许良多多的事变，有喜、怒、哀、乐，就像五味瓶，如果全打坏了很不是味道，如果打坏了糖就像吃了蜂蜜一样高兴。可我不一样，只对你说一句话：“快乐实在很简朴，把握住自己所拥有的。”
当你在马路上碰到一个年老的老婆婆要过红绿灯的马路时，你如果已往扶着老婆婆，婆婆会送你个甜甜的笑，你内心一定非常甜美。你的办法就会获得他人的表彰：“这个少先队员真行！”便竖起了大拇指，你也会为自己的所作所为而自满。
当你在电视上或报纸上看到了灾区的孩子痛苦忧伤时，你如果往给灾区的孩子们贡献出你的一份爱心，这个爱心大概会让一个像我们一样大的儿童喝上一瓶生命之泉――水，也可以处理太多忍受干渴的人喝下水呀！你如果看到这一幕，你一定会为自己而感到自满。
当你看到地上有良多的纸片，看到同学们在往地上丢残余时，你如果用自己流畅的说话来压服同学们不要再乱丢残余了，他人一定会说你的质量好的，你再把地上的纸扫洁净，你看到整洁的课堂，会为自己所做的事变而感到欣喜。
在我们身边有良多快乐是自己完竣的制造完成的，为什么？是因为我们的人生是丰盛多彩的，只要做出他人满意的事变他人才会说你行，你才会有此为自己而感到自满、自满、欣喜的。
快乐是糖，有你甜甜美美的美好的生活，“快乐实在很简朴，把握住自己所拥有的”。
