蒙顶山研学的作文怎么写【一】
我怀着兴奋的心情去上语文提高班。一上课，老师就对我们说要玩一个名叫“蒙着眼睛画面”的游戏，我们按照老师的.话去做，首先，把红领巾折好，再用红领巾把眼睛蒙上，然后再画画，我一蒙上眼睛，眼前一片漆黑，顿时，我心里感到很害怕，我拿起笔，在纸上画了一个小女孩和一些花草，等我画好了，我特别特别的想看看我画的画，于是，我迫不急不可待地打开红领导巾，一看到我的“作品”就哈哈大笑起来，因为，我把小女孩的辩子画到了眼睛上，耳朵好像跟鼻子交上了朋友，裙子也飞到了上衣服里，我看着看着，觉得这一张“作品”画不像画，人不像人，太好笑了。紧接着，朱老师叫我们两个人互相合作，我帮我的伙伴用红领巾把眼睛蒙上，我负责画脸和耳朵，我的伙伴负责画眼睛，鼻子和嘴巴，我们两个画完了，心想：这次应该不会和上一次一样吧？
我们还没等老师叫打开眼睛，就迫不及待地打开了眼睛，突然，全班哄堂大笑，原来，我们的画变成了一张“怪物”，我把耳朵画在了眼睛上面，伙伴把嘴巴画在了脸的外面。从这个游戏里面使我们懂得了眼睛是很重要的，我们要保护好自己的眼睛，不要伤害到它。
蒙顶山研学的作文怎么写【二】
魏老师给我们规定了15分钟，在这15分钟里。我们画什么都行，如果画一幅不过瘾，还可以再画一幅，你不满意还可以重画，但是———你在画画的过程中千万千万不能把眼睛睁开！说是要我们体会什么……
大家可都没心思听老师把话说完了，一个个争先恐后的拿起画笔，开始了自己的“伟大创作”。
我想了一会儿，决定画一幅“山水图”，我先睁开眼，拿笔在纸上比划了几下，然后自信满满的.闭上了眼睛，开始画画。我每一次都画得很仔细，用手比住线条长度，并认真记住“起笔点”和“落笔点”，一边一点一点“雕琢”我心中的场景，一边傻傻的幻想“会不会我是画的最好的呢？如果是，表现的一定不要太骄傲，要谦虚，要稳重……”[本人爱做“白日梦”]
好不容易“收拾”完了，可我又不想睁开眼看了，“我画的怎么样？也不知道好不好？会不会是”抽象“派风格？会不会很难看？”一串串问题在脑海里翻腾，此时我的心里可谓十五个水桶打水——七上八下，最终，在好奇心的“驱使”下，我慢慢睁开了眼睛……
睁开眼睛后的第一反映：怒火喷喷喷！我眼中的火苗都快燃烧出来了！好不容易才让理智克服了冲动，不然我非得把画撕了不可！
唉！我，我画画技术有那么差吗？瓦片在屋基下，树长在房顶上，小溪在天上欢乐的“流淌”，“连绵起伏”的山脉比房子还低……这，这是画吗？早知道我还不如不把眼睛睁开呢！
再看看以他同学的呢，o（∩_∩）o．．．哈哈和我一样……不，确切的说，比我还糟！瞧瞧我的好朋友、班上大名鼎鼎的“小画家”夏初吧。她本来画人物[尤其是女孩]是很好的，但闭着眼画画的人物跟鬼一样，（＊^__^＊）．．．嘻嘻，想不到小夏[我们都这么叫她]画鬼还真有一手呢！
不过，通过这个游戏，我明白了盲人的世界是多么痛苦——他们看不见春的绚丽；看不见夏的多姿；看不见秋的收获；看不见冬的晶莹……所以，我们一定要爱护好自己的眼睛，让自己永远能看到这个变化万千的世界！
蒙顶山研学的作文怎么写【三】
每逢农历二月十九、六月十九、九月十九，三个观音香会期，来自各地的佛弟子们三步一拜朝礼佛顶山，礼敬观世音菩萨。今日虽不是观音相会期，但来此地游玩的游客仍是数目不少，我们决定将活动的一部分就安排在佛顶山顶对游客进行问卷调查。
据佛顶山景区的资料讲解显示，上山的香云路是从法雨寺到佛顶山的一条石板路，有1087级石阶，全长约1公里。此路原为羊肠小道，道光绪三十年慧济寺主持文正和尚同监院庆祥募化砌石而成。1082年人民政府拨款重修。路旁有铁栏杆，为游人攀扶歇息提供方便。
我们在一路的调查和询问中来到山顶，举目远眺，被整个普陀山之景所倾倒，公路盘旋在闪耀之间，就好像一条巨龙藏首避尾，山下隐隐传来敲钟的声响，在空谷幽兰的佛顶山半腰间更显得仙气环绕，在山脚下我们本看不到多少雾景，在山顶上反而能模糊地看见山间的某处是云雾迷蒙，我们甚至能依稀分辨观音道场的大佛正伫立在面朝大海的方向。海水在这样的高度俯视，几乎看不出有半点波澜，平平坦坦的姿态，一片静谧。
层峦耸翠，上出重霄。穷岛屿之萦回，列冈峦之体势。无须近瞧，我们就能看到，山上远处的那一片墨绿苍翠。
这边，佛顶山是普陀山的最高峰，站在峰峦之巅，极目四野，远处柔动着的空灵的山峦山丘，如一位位喜笑颜开的弥勒佛在这块沃土上小憩酣睡。各种林木如被般覆盖其上，造就了这整个佛顶山演变成一个鲜活无比的整体。
那些林木，就像是这个巨人皮肤上的汗毛，张开与闭合着，让山有了一种不绝生命的铮铮铁骨和包容万物的天地佛性，两者的相容相合，使佛顶山有了一种不怒而威的气势和受万人仰视的神谕辉辉。
相传，佛顶山又名白华顶，而为人所称道的“华顶云涛”只怕就是此刻之景，烟涛滚滚，远近山峰如浮岛一般，忽悠之间，云遮日霾，空水难辨。四山凸显，如海市蜃楼之景般，壮观非凡。
香云路登佛顶山途中有多处景点，比如香云亭、云扶石、海天佛国崖，皆是峰峦叠石，山海之气尽收眼底。记得王维曾写过的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”真是恰到好处的用真实的视觉效果表达了游人的想法。
身边的游客大多都沉浸在这种别样的风情里，拿起手机争相拍照。这一路上蜿蜒曲折，路间有“入三摩地”等石刻题字，据说皆出自明代书法家董其昌之手笔。
从身边的游人口中，我们得知三摩地即为“戒、定、慧”，入三摩地就是远离心之浮沉，而得平等安详，心专止于一境之意，也就是将心止于一境而不散乱的状态，称为心一境界。这是一种专有的佛教名词。我们正前往慧济寺的香云路上。在香云路中段的拐湾处，有方形巨岩矗立路侧，岩面“海天佛国”四个大字出自明代抗倭名将候继光手笔。每个字约一米见方，它十分贴切地概括了普陀风光的特点，这便是普陀山的代称的由来。
在海天佛国崖上又叠一石，高插云海，险而且玄，石上刻着“云扶石”三字。石上有一小潭，承受天露，如碗若钵，清冽不腐，日积月累。
我们先看见的就是“同登彼岸”四个飞扬的草书，紧接着就是极其优美的书法所写“慧济禅寺”。
资料显示，慧济禅寺原为一石亭，供佛其中，明代僧慧圆创慧济庵，至清乾隆五十八年始建圆通殿、玉泉殿、大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年清得大藏经，由文正和尚鸠工增广，遂成巨刹，与普济寺，法雨寺鼎立，称为普陀山三大寺。145间殿堂楼阁隐于翠绿丛林，用彩色琉璃瓦盖顶的大雄宝殿，在阳光照射下呈“佛光普照”奇景。此处甚至汇集了唐宋元明清五朝名画家的杰作。
这几座寺庙内都是烟宇嬛嬛，我们在采访了几位游人的意见之后就折返下山了。
天却在这时下起了小雨，但这并没有消损我们的兴致。雨幕中的景物也俱是一片迷蒙，时现时隐，似有似无。阵风吹来，雨帘晃动，雨中之景好像也在飘忽不定。雨如万条银丝从天上飘下来，周边的小亭落下一排排水滴，珠帘般。
山腰之间的雾气已经消散尽了，只留下缕缕青烟从不知何处的寺庙仍在空中汇集盘旋，在雨中更显缭绕。
不知为何，我竟是觉得这就是游人们在普陀佛国所学到的佛心定性的最好教程。雨丝之中，一行人都仍是侃侃而谈，大家都在欣赏着雨景，即使再小的孩童也是蹦蹦跳跳的一路玩耍。佛寺要教化人们所要的正是平心静气。平人拾级初登峰，古寺恰入细雨时。春色盎然游人去，绝胜烟柳满佛都。
其实在每个人的`生活中都会遇到林林总总的烦恼，或许我们无人倾诉，或许我们时常感到孤独无助，但当一切都无法排解时，倒不如参照这种佛性，放下周遭的烦闷，让心情进入空山古佛，换一种理解，换一种感念，当呼吸与自然同步，当生命与吐纳共存，我们就会慢慢理解，为何将这古寺安放在佛顶山上，正是让游人们在一边攀登之时，品味曾经被我们忽视的景致。
帘外雨潺潺，春意阑珊，几个孩童一会儿跑在前头，灿烂的笑脸尽是童真，笑闹着遥指山头，手中捏着的是一两朵路边才摘的野花，雨丝中一切尽显纯净，但我却陶醉其中，在这个能够不用让人浮夸地表现虚假的场所，给了游人一种真实的安全感。
说得夸张点，这算不算一种同登彼岸的理解?
记得金庸先生所著的武侠小说《天龙八部》中就有其中一个配角人物——慕容复，属于武林世家姑苏慕容，见于曾经在江湖中与萧峰并称双峰，合称——北乔峰南慕容。他面如冠玉，翩翩公子。最让人印象深刻的是他独特的一种武打方式，号称“以彼之道还施彼身”，江湖中人十分忌惮。
这个以彼之道还施彼身原意是你怎么对付我，我就用同样的方法对付你，多用于军事政治方面。但我却能感觉到金庸在描写这种武功的精妙之处，细细体味其实是有少许佛言教化意味的。
就像如今我们与游人身处在这丽景之中，虽是细雨绵绵，但我们却能够化小雨为情趣，在这一来一回之中，反倒增添不少快乐。相反，在我们的日常生活和工作之中，我们往往会把自己遇到的问题放大化，让内心随之走向低迷，岂不就是不能以“彼之道还施彼身”之法?
也许这样理解还是有些太过打斗挑衅的意味，但如果理解为借花献佛的生活方式岂不更好?
有时候我们可能没有时间去体会，但一花一世界，一岁一枯荣的生命之感却需要我们放缓脚步去思考，去参透的。生命的长河看似宽大神秘，但只要你弯腰探手摸索沿河的石头，你就会明白，时光短暂，如白驹过隙，只是一瞬罢了。只有在理解了我们自身，才有可能理解他人，不至于在失去的时候后悔莫及。
丽日游人醉，轻烟绕佛山。细雨入古寺，挥手游人归。游人归……
