春之山作文【一】
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。”苏轼这首《惠崇春江晚景》把春天的景色写的栩栩如生。
小河里的冰融化了，小草偷偷地从土里钻出来，嫩绿的，软绵绵的，风也静悄悄地向我们走来，像母亲的手轻轻地抚摸着你，风里带着一些新鲜泥土的芬芳清香，混着青草的味儿，还有各种花的香味，在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢修筑在郁郁葱葱的嫩叶当中，它们凑在一起卖弄着各自清脆的喉咙，歌唱出婉转的曲子，跟清风流水结合在一起，弹奏出一曲又一曲美妙的伴奏曲。
路旁，杨柳绽芽，仿佛是千百个孩子一起从梦乡里醒来，睁开朦胧的睡眼，懒懒的，柔软而细长的柳条晃晃悠悠，好像春姑娘在摆弄着美丽的衣裙。
花儿在清风中跳起了优美的舞蹈。色彩五颜六色的，红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甘甜的露水香味儿，正是这种香味引来了成千上万的蜜蜂嗡嗡地闹着，大大小小的蝴蝶围着花儿飞来飞去。
雨在春天是最寻常的，一下不只是一整天，而是三两天。瞧，这一丝丝雨，像一根根牛毛，密密地斜织着，尖尖的屋顶笼罩着一层薄烟。雨停了，树叶儿却绿得闪闪发亮，小草儿青得直逼你的双眼。
这是我最喜欢的季节，也是让我流连忘返的季节。
春之山作文【二】
在一个寒风或许还凌冽，冰雪还没消融，世界还没迎来温暖，人们还在厚厚的羽绒衣里，手套里，围巾里，搓着手取暖，哈出一片白气的时候。或许人们还没留意到，春，已经来了。
第二天，寒风已经消失，冰雪变成流水，世界暖意融融，人们拖点了厚厚的羽绒衣，手套，围巾。而换成雨伞，迎接那细丝般的小雨。这是春送给大家的见面礼，也是春天给受了三个月寒冷的人们的解放。
她唤醒了沉睡已久的绿意，是什么使得小草顽强的顶起石头，迎难而上？是什么使得竹笋不顾妈妈的劝阻，立志要在森林里开出属于自己的一片天地？在这样的时候是什么让他们钻出土地，开阔天地？是春天的伙伴春雨和春雷。
淅淅沥沥的小雨，不紧不慢地跳着春的华尔兹，春雷为她欢快的伴奏，所到之处，小草抬起头了，竹笋抬起头了，就连百年老树也伸出枝叶来招手了，是他汇报了春的消息，是他给予植物丰富的营养，他在植物心中赋予了成长的萌芽。把春的恩惠洒满人间。
雨过了，天晴了，大地变得充满绿色。看，柳树的.叶子像碧玉一样组航班这柳树，如此鬼斧神工是谁做到的？是二月春风。看，竹篱外有两三枝桃花，旁边的江水上有几只鸭子在快活的嬉戏，如此快活的乡间场景是谁创造的，是春天。万物生长，柳绿花红，莺歌燕舞，良辰美景怎么也看不够。
一年好景君须记，正是河豚欲上时。
这一幅幅美丽的图片，构成了美丽的春天，犹如一首首动人的天籁，谱出了绝美的春之颂歌。
春之山作文【三】
不知何时起，风不再冷飕飕的了，一切都如初醒一般，欣欣然张开了朦胧的双眼。我不禁暗自欣喜：啊，春姑娘来了！
风和煦起来了，鸟鸣啼起来了，柳树姑娘的长发拂起来了。
“野火烧不尽，春风吹又生。”不错的，春风如温暖的手掌，唤醒了熟睡中的小草，听到呼唤，小草偷偷地从土里钻出来，不情愿地伸了伸懒腰。
“叮叮咚咚……”咦，是谁在唱歌？哦，原来是“小溪哥哥”。柳树姑娘的长发与流水声应和着，仿佛在深情地诉说絮絮情话。
一时间，仿佛万事万物都活起来了。一阵微风吹过，风中带着些新翻的泥土气息与小草的清香交杂在一起，沁人心脾。
赏看赏着，春雨来了，像轻纱，似薄雾，如升起的缕缕饮烟，落在小屋上，融进小溪里，散在草丛间……
满世界都在下雨，那雨声如万千的侠客在嘶吼，又像醉酒的诗人在云间吟咏。山林中，一棵大树成了我的避雨之地，谁说这不是上天给的恩赐？
我入迷了，不觉中，雨渐停了，空气中弥漫着雨的气息。人们都脱掉厚重的棉袄，从屋里跑了出来，舒展舒展筋骨，唠唠家常，孩子们高兴地呼朋引伴，齐去放风筝，大家都各有各的活动。
看着眼前的场景，我不禁想起即将转学到外地的老朋友，悲从中来。
春天像西湖，浓妆淡抹总相宜。
春天像瀑布，有着“飞流直下三千尺”的豪气，尽显生机。
春天如长发的姑娘，在四季的风中，她散着头发，安慰着时光。
春之山作文【四】
春天，大自然的一个跳跃的音符！
春雨，是淅淅沥沥的，酥酥的雨水乘着降落伞，缓缓地落下来。雨滴落在麦田里，让麦苗吮吸这乳汁的甜美。农民伯伯正高兴着：“今年的收成有希望了！”真是润物细无声啊！
春风，是喜庆的。她让人感觉温暖，忍不住扑进她的怀抱。春风染红了桃花，漂白了柳絮，描青了山峰，绘绿了秧畦。
春景，是万紫千红的。走进瘦西湖，真是花团锦簇！美丽的杏姑娘穿着粉红的长裙，向我们招手；恬静的梨花正着白衣，向我们点头；桃花在树枝上尽情绽放，桃树就是她的舞台。影影绰绰的花影中，几座凉亭伫立山头，几只鸟儿凌空飞起，真是一副浓淡得宜的山水画。
春天的鸟儿，是可爱的。瞧，那雏燕正尝试飞翔，从这里飞到那里；看，喜鹊姑娘欢声雀跃，“喳喳”叫个不停。鸟语花香正是春天的使者，告诉我们春天的信息。
春天的人，是欢快活泼的。是啊，身处繁春，怎能不被这情绪所感染？看着天上的风筝，我的思绪仿佛和它们一起飞上了蓝天。
春天繁花似锦，春天美丽动人。朋友，准备好，迎接春天的到来吧！
春之山作文【五】
我从远方叩拜而来，
只为见你一面，
再也没有什么东西可以让我坠落，
再也没有什么东西可以让我破碎。
电影《冈仁波齐》向世人掀开了藏族人圣洁信仰的冰山一角，它讲述生死，不卑不亢，无喜无悲。虔诚而淳朴的藏族人为朝圣而生，亦为朝圣而死，是一种对自然及信仰的绝对尊重与膜拜。在转山这条路上，有人死去，也有人出生，因为对藏人来说，冈仁波齐是最神圣的存在，据传佛教中的须弥山就是冈仁波齐，更是胜乐金刚的居所，是无量幸福的代表……
为什么西藏第一神山，
是冈仁波齐?
没有任何一个地方对山峰的崇拜会像西藏一样。
藏民对山峰的崇拜简直登峰造极，放眼整个藏族文化地区，凡山皆有神，大到领袖群伦的四大神山、八大神山，小到村落守护神的部落神山，文化丰富、体系完整、门类复杂，这之中地位最高、影响最广的必然是冈仁波齐。
冈仁波齐山形独特，如同一座有着温柔曲线的金字塔，耸立在高原之上，恬澹从容、王者风范!它隐匿于西藏一隅其所在的阿里地区平均海拔4600米
被称作"世界屋脊的屋脊"。
那么为什么冈仁波齐
却成了西藏第一神山呢?
因为这里发生的事情
彻底改变了西藏，乃至整个中国的宗教格局
公元840年
吐蕃末代赞普朗达玛下令禁止佛教
推行西藏本地宗教"苯教"
史称朗达玛灭佛
随即佛教信众的反抗，刺***赞普朗达玛
四方***然，天下大乱
西藏历史上最强大的.王国分崩离析
从此陷入长达数百年的小邦混战
乱世之中曾经佛法昌盛的青藏高原万佛齐喑
有些人以佛法之名行淫欲***戮、败坏佛教名誉
同时期的苯教则蒸蒸日上
长此以往佛教必然被高原抛弃
更为严重的是
青藏高原南北的佛陀之光都在逐渐黯淡
作为佛教发源地的印度
大部分佛教寺庙已经改宗印度教
远道而来的伊斯兰教则势头更甚
10世纪时巴基斯坦、印度北部等地的许多古国
相继转为清真之国
青藏高原以北中国新疆境内的诸佛国
也大部分被伊斯兰势力攻灭
佛教正受到内外南北各方的夹击
极有可能在印度、西藏同时灭亡
不但青藏高原上佛教消失
也不会有后续藏传佛教在蒙古高原的传播
今日中国的宗教格局将发生
如果此事成真天翻地覆的变化
此诚佛陀存亡之秋
佛教能扭转乾坤吗?
首先
在朗达玛灭佛、天下大乱之时
偏远的冈仁波齐反而成了虔诚佛教徒的避难所
一支崇信佛教的吐蕃王室后裔
吉德尼玛衮王子
带着千余骑士来到冈仁波齐脚下的普兰县境内
之后逐步扩展到阿里全境
建立了西藏历史上著名的古格王国
古格王室力图复兴佛教
西藏、印度各地僧侣纷纷前来
其中最著名的是印度佛学中心超戒寺的住持
燃灯阿底峡尊者
为促成大师来到古格
当时的古格国王意希沃
被邻近的伊斯兰教国家噶尔洛俘获
噶尔洛要求意希沃或改信伊斯兰教
或用等身黄金来换得生机
意希沃却对带着黄金来赎他的人说
"吾已年迈，不如用这些黄金迎请阿底峡大师"
阿底峡是藏传佛教史上影响最大的印度高僧之一
他的到来让衰败的佛教开始在冈仁波齐周边重兴
其次
偏远的冈仁波齐
是多个文明、宗教的圣地
在它周边东南西北四个方向
发育出了四条河流
它们或是雅鲁藏布江、印度河的正源
或是印度河、恒河的上游源头之一
这些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯
均以冈仁波齐为精神之源
人们用四种天国神物命名这四条河流
即马、狮、象、孔雀
冈仁波齐以东为马泉河
是西藏的母亲河雅鲁藏布江的源头
冈仁波齐以南为孔雀河
为印度教的圣河恒河上游源头之一
孔雀河尽头的冈仁波齐峰
被古代印度人看作印度教法力最广大的湿婆神的居所，是世界轴心(Axis mundi
另一个印度最古老的宗教耆那教则认为
冈仁波齐是创始人大雄的悟道之地
(印度教描绘的世界轴心，神和人之间以冈仁波齐为轴，分割出天地两个世界
冈仁波齐以西为象泉河
其下游称为萨特莱杰河
是巴基斯坦主要河流印度河的支流
象泉河是阿里地区最重要的母亲河
古格王国，还有更早的象雄文明都在此孕育
西藏本土宗教本教
正是由象雄王子辛饶弥沃创立
冈仁波齐被认为是苯教的起源地
也是苯教360位神灵的居所
冈仁波齐以北为狮泉河
是印度河的正源
远古时期狮泉河的上源
还有着一个大型湖泊
位于今天冈仁波齐与纳木那尼之间
后来气候变迁、湖泊来水减少
不但与狮泉河中断连接
大湖也分裂为两个相对较小的湖泊
其中一湖便是玛旁雍错
面积330平方公里
湖面海拔4400米
是世界上海拔最高的淡水湖之一
湖水源于冈底斯山的冰雪
透明度高达14米
是中国透明度最高的湖泊
它与纳木错、羊卓雍错一起被称为
西藏三大圣湖
它的姊妹湖拉昂错是一个咸水湖
含盐量约是玛旁雍错的3倍
面积268.5 平方公里
比玛旁雍错略小
湖水呈深蓝色
湖滨几乎没有植物、没有牛羊
显得死气沉沉、没有生机
所以人称"鬼湖"
四条孕育出不同文明和宗教的河流
好像在冥冥中向世人昭示
冈仁波齐就是万水之源、世界中心
谁能据有冈仁波齐
谁就可以获得更多话语权
为争夺冈仁波齐
宗教之间的冲突多次发生
在之后的流传中则演化为一场斗法
公元1093年
藏传佛教上师米拉日巴来到冈仁波齐修行
却被苯大师那若本琼阻止
那若本琼认为冈仁波齐是苯教神山
禁止佛教徒在此修炼
于是二人约定以斗法论胜败
最先登上冈仁波齐山顶者为胜
斗法开始时
那若本琼早早就冲向顶峰
米拉日巴则沉睡正酣、不急不忙
等到那若本琼快到山顶时
却发现米拉日巴早已端坐其上
惊得那若本琼直接从山顶滑落
并在冈仁波齐南坡留下了那一道明显的深槽
在苯教的起源地击败苯教
佛教重新在青藏高原取得优势
圣湖玛旁雍错也正是在此时得名
其藏语意为"永恒不败的碧玉湖泊"
为巩固在冈仁波齐的胜利
藏传佛教吸收印度教中世界中心的说法
将冈仁波齐视为佛教经典中的须弥山
大量的高僧开始来到冈仁波齐修行
包括后来首开冈仁波齐转山路线的
郭仓哇· 贡布多杰
最后
在冈仁波齐站稳脚根的藏传佛教
与西康等其它边缘地区保存的佛教种子一道
掀起了全藏的佛教复兴运动
佛教开始成为青藏高原上占据绝对优势的宗教
并向尼泊尔、不丹、蒙古高原、甘肃、云南等地传播
史称藏传佛教"后弘期"
而另一边
公元1203年
在经过十数次伊斯兰教入侵之后
印度超戒寺彻底被毁
佛教在印度正式宣告消亡
在边缘地带重燃佛陀之光
这就是冈仁波齐所经历的佛教生死存亡
西藏再没有一座神山
能与冈仁波齐的历史地位相提并论
第一神山的称号当之无愧
今天
原本水火不容的不同宗教
都可以在冈仁波齐面前和睦相处
不论国籍、文化、种族、教派
都可以在冈仁波齐向神灵致敬
冈仁波齐也成了一处世界上罕见的
跨宗教、跨文化、跨种族的神山
黑色的大地是我用身体量过来的，
白色的云彩是我用手指数过来的，
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，
平坦的草原我像读经书一样掀过。
——藏族民歌
转山转水转来世，
望风望景望此生，
悟德悟道悟过往，
度人度己度轮回。
看完这部影片，让我对藏族的僧人和朋友更有了一个全新的认识。电影中所有的细节几乎都在强调对上师三宝的信心，对因果轮回的深信、为一切众生、慈悲平等、强烈的利他心。心里惭愧悄生，原来自己离一个合格的信徒还差得很远。生活在钢筋混凝土包裹的大都市里的人们，经常会怀疑人生，怀疑眼前各种琐碎，怀疑活着的意义，恨不得一个个从躯壳里飞出来，去远足，去寻求信仰是什么，也或许，这部片子当中，就有你当下所寻找的答案…
