新疆淳朴的民风作文【一】
我的爸爸对我很好，他是一个非常辛苦的爸爸，也是一个足球迷和电脑迷。
他每天都会偷偷的看一会足球赛，而且还会和妈妈看楚汉传奇。
他经常带一些可以玩的球和我还有一些同学玩。 有一次，有一个同学踢到我脚，我的脚痛得不得了，但是我爸爸没打那个同学，而是跟他说：“不二过，去跟他道个歉，他就会原谅你的。”
还有一个早上，我的手都快变成冰块了，我的爸爸看见了，他叫我把手放到他脖子上，他还说中午给我买一对手套，果然他给买了一对手套。谁叫父爱如山，母爱如海呀！所以我的妈妈和爸爸都很爱我。
今天早上，我6点20分起来了，一闻到一股香味就知道爸爸给我买了长粉，我就狼呑虎咽地把肠粉吃完了。 我爱我非常辛苦的爸爸，因为他带给我和妈妈温暖的家庭和最幸福的生活环境。
新疆淳朴的民风作文【二】
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元122017年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
新疆淳朴的民风作文【三】
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的'包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。
煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
新疆淳朴的民风作文【四】
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），开始举行龙舟竞渡。当时知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
新疆淳朴的民风作文【五】
我的爸爸是一名普通的人民教师，他虽然表面对我冷冷淡淡，但内心却对我体贴入微。
有一次，爸爸在外地办公，我半夜突然发起了高烧，住进了医院。爸爸得知后，便放下未完的公务坐飞机飞了回来，一下飞机也不顾旅途劳累，就直奔医院，一刻不离地守护着我。
还有一次，学校举行了夏令营活动，但要交150元我回到家告诉妈妈，本以为平时疼爱我的妈妈会答应，没想到妈妈却说：“去什么去，这150元够咱们一个月的生活费了。”而爸爸却说：“夏令营活动是培养孩子独立生活的本领，自理自立能力，对孩子有好处。当今社会人才济济，大多数都不会独立生活，光学习好是不能在社会上立足的。”经过爸爸再三劝说，妈妈终于答应了。我如同娇嫩的小草，爸爸如同滋润我的雨露，温暖我的太阳，在爸爸的关心下我茁壮成长。
新疆淳朴的民风作文【六】
每一个小朋友都会有一位好爸爸，我的好爸爸对我就很好。
一张和蔼可亲的脸夹，一对小小的眼睛，在笑的时候眼睛都眯成了一条线。鼻子挺挺的，脸蛋红扑扑的，嘴红润润的，一头乌黑光亮的短发，一双温暖的大手，腿又细又长，这就是我的爸爸。
我的爸爸真的很爱我。
每次我生病的时候，爸爸整日整夜的照顾我，这时我心里想：爸爸对我真好啊！等爸爸老了，我也一定要对爸爸好！
我也真的很爱爸爸。
今年过年的时候，爸爸为了给我放烟花，把手都给烫红了，晚上，洗脚的时候，我来帮爸爸洗脚，因为爸爸的手还不能碰水，一碰水就会发炎。我轻轻的把爸爸的脚抬起来，帮他擦水，然后帮爸爸穿袜子。这时候我心里想，爸爸应该会感觉他自己十分幸福吧！
这就是我的爸爸！你们喜欢吗？我倒是挺喜欢的！
新疆淳朴的民风作文【七】
我有一个两面性的爸爸，一面是和蔼可亲的，一面是粗暴可恨的。
记得有一次，我的作业没做完，妈妈答应我看一会儿电视。老爸看见了，大声对我说：“好啊，你这东西，作业没写完就看电视，你好意思吗?”说着一下子从我手中夺过遥控器，自己看起了电视。我心里很不服气，可我知道这时候跟他吵后果会是怎样的。我就给了他一点儿面子，赶快去写作业了。我在心里觉得爸爸很自私，可我又不敢说出心里话。
还有一次，我的作业只剩下听写一项了。爸爸见了，急忙丢下手中的遥控器，跑过来给我听写生字。这时，爸爸在我心目中，又变得高大了许多。我这时才知道暴躁和和蔼都是爸爸对我爱的两种不同形式。我慢慢的了解了爸爸对我的爱，暴躁的发脾气是叫我认真学习，和蔼的关心是在我需要帮助的时候伸出温暖的双手。
实际上我的老爸还有许多特点，比如爱劳动、爱运动……等等这些方面都是他的强项。
我喜欢这个两面性的爸爸，我也要在他需要我帮助他的时候伸出我的援助之手。
新疆淳朴的民风作文【八】
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
