迷信的奶奶作文450字【一】
奶奶家的后的房间里有菜园。据说最初只是空地，邻居们商量，围成了一块菜园。经过近十年的努力，现在正在变化的“有模式”菜园从上到下，体现了爷爷奶奶的辛勤工作。周围插入树枝的篱笆，地内划分的区域，到处都是各种各样的菜肴。乍一看，真正的.“麻雀虽小，但五脏俱全”这里是我小时候的乐园。
以前不忙，暑假回来常住。什么也没做的我，每天都跟着爷爷奶奶做菜。早上起床后，阳光已经刺眼，穿衣服后，吃早饭，下楼去菜园玩。
夏天的干燥热，蝉不停地叫，看起来一切都很慢。现在的植物正在迅速成长。春天刚播种，已经绿了。我下楼的时候，祖母总是不知道，躲在豆角藤里，叫祖母来找。
给植物浇水是最喜欢的事情，桶里总是爷爷刚在井里浇水，明亮清澈。我总是拿着葫芦，用自己的力量洒葫芦，总是撒的到处都是，奶奶一看就来阻止我。收到葫芦的我必须给爷爷打水。按井的时候，每次我都不怎么按，爷爷按的是几桶水。我总是很奇怪，为什么自己的力量这么小。压水是提桶，爷爷一个人挑竹担可以提两桶，我总是一桶也抬不起来。
从前到后，帮助爷爷压水，已经累了。坐在前院躺椅上，头顶的大树遮住了烈日，只留下了阴影。小风吹过，我躺着躺着，又着了。直到午饭临近，我才被奶奶叫醒。午睡后的下午是另一个舒适的景象，坐在前院的石台下，祖母扇着扇子和别的家聊天，我用祖母看了一本小书，进入了另一个故事的幻想世界。
春天到了秋天，从冬天到炎热，每年一年。奶奶的菜园越来越盛行，小时候怀念的菜园给我带来了无限的兴趣。现在爷爷奶奶也开始接触更多的新时代技术。他们虽然年纪大了，但不再适合这么大的菜园。但是，正如父亲所说，“爷爷奶奶喜欢这块土地，不要勉强放下。幸福是最重要的。
迷信的奶奶作文450字【二】
在董氏儒学里，天通过行仁、施德、用刑来对待他的子民，只是他的这些牧民之策，都要经过他的儿子――天子的手来落实罢了，倘要落实得不好，他则用灾异来表示他的愤怒和惩罚，“灾者，天之谴也;异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。”
当然，这一套理论细究起来有些怪异。比如皇帝是天的儿子，要代行天职、教牧百姓的。可是如果“天子”不太听话，没有好好地履职，弄出一点让天不高兴的事来，天就要来教训一下“天子”。这教训不是让“皇儿”撅了屁股，打上几板子，或是踢上几脚，而是用“天灾”“异象”来惩罚、来威吓。天灾，即洪水、地震之类;异象，则是日蚀、月蚀之类。但这类天灾祸的往往不是住在深宫里的皇帝，而是那些终日面朝黄土背朝天的农人百姓。这位“大君”，他的儿子不听他的话，他不打他的儿子，却是打起他儿子的儿子了。这岂不有点儿怪异？
不仅怪异，这一套理论，如果用现代科学的思维来看，可谓之迷信。然而，如果以这样的思维来看，世上所有的宗教都可以划进迷信的地盘里去。所以，在这里作为有点神性的学说，是不是迷信不是重要的，重要是要将其作为信仰来对待。比如说，作为天的代理人――天子，倘若真诚地信仰这个学说，敬天畏神，“爱民如子”，小心翼翼地“替天行道”，免去上天这位大君的“灾异”惩罚，对于人间百姓岂不是一件幸事？
可惜得很，独尊儒术的天子们，虽然朝廷之上设宴讲经，朝堂之下以儒取士，也设了天坛、地坛之类的祭坛，四时祭拜，似乎虔诚得很，但祭过之后呢？大多还是声色犬马，沉浸在人间的欢乐里，并没有将这学说培养为精神的信仰，时时面对上天谨言慎行，处处依照天道行仁施德，以民生为要，理政养民，以至于中国的历史里，更多的是仁德不足而盘剥、刑罚有余，天灾不断，民不聊生。最后，使得上天这位大君，只好不断地换“儿子”代他行职，自汉以下，让数十姓的人做过人间的皇帝，直至帝制的倒掉。
儒学毕竟是中国主流的学说，甚至是国家的意识形态。所以，董仲舒的这一套“天人感应”说，不仅仅是教导“天子”，也润物无声地落到了民间。比如人们常说的“头上三尺有神明”，“人在做，天在看”，以及“天打五雷轰”之类。但仔细考察，这些让人心存敬畏、保持良善的话，常常是劝喻或警醒他人的，比如自己遇到了他人的`迫害，最后的抗争就是：苍天有眼，老天会看见的，老天会惩罚的。可落到自己的信仰上呢，祈求的则是与上天的通融，比如某人觉得生意上有些不顺，或者职位升迁得有些慢，于是便请了一位“通人”指点，发现原来是“西南角上少了块石头”，或是“东北角上缺了些水气”，总之是要改一改。于是付出一笔不小的款子，改宅扩院，增山添水。或者是用了大堆的金钱从“通人”那里“请”来一个物件，时时携带等。本来是精神上的焦虑与祈求，经过这样的转换便化为了物的通融，无须再谈精神上的信仰，行动上依然是恣意妄为，等待的却是上天恩赐的收获。这一类行为，有形有势，看起来是迷而信的，其实只是用了信仰的大旗，去做投机的生意。
