以小我之身成就大我之光作文【一】
树叶上一颗颗晶莹剔透的露珠，在清晨灰蒙蒙的天空中格外闪亮。四周像是在一个刷了黑漆的小房间里，山边迎来的一束光显得格外刺眼。鸟儿还是跟往常一样，丝毫没有起床的样子。一切都是那么的和谐。
“刷，刷，刷......”伴随着清晨的第一缕阳光，我看见了，是她，又是她。每天早晨，我拉开窗帘，总是能看见她忙碌的身影：红色的工作服在早晨显得十分耀眼，总是戴着一个淡蓝色的口罩气喘吁吁，细长的睫毛上被打上了一层薄薄的\'霜，挥动扫帚的一下下十分富有节奏感，像是用吉他在弹奏一个个优美动听的和弦......
她从我家门前经过，还在继续弹动听的和弦。她转过身，似乎察觉到有人在看着她，便抬起头，四周扫了一圈，又接着低下头，弹奏着乐曲。
我从她朴实的眼神中，看到了光，看到了一缕明亮的清晨之光!
啊!那光，那道神奇的光。虽然肉眼看不到，但它却照在了人们的心中，温暖着人们的心，永远，永远......
以小我之身成就大我之光作文【二】
当繁琐的事情充斥着你的生活，成为你生命中必不可少的生存之道时，你是否还会有更远大的梦呢？
学生注重学习与成绩，大人注重工作与赚钱。大多数的人的目标都是同一个——那就是生存。大家努力、奋斗，只是为了成为一个适合于这个时代的普通人。而普通之外，有着另外一个世界，里面住着的是不甘愿屈于现状的“天才”，他们舍弃自己的利益，凭借着自己内心中的微光与勤奋，为实现他人的巨大利益而燃烧自我。吴孟超院士为了让中国摘下“肝癌大国”的帽子，认真研究肝脏结构，因自己能够不断地为病人做手术而感到骄傲，这是因为他有着比金钱与利益更高的价值追求。
为什么像吴孟超这样的“天才”会具有利人、利国的价值追求呢？因为它具有马斯洛所说的第五层需求——自我价值的实现。托尔斯泰说：“人生的价值，是用深度去衡量的。”他们站得高，看得远，看到了人类与世界的需要；他们信念坚定，坚信舍己可以救人；他们深谋远虑，知道世界上还有比利己更重要的事情。他们有一个共同的目标：实现小我，成就大我。
但是，他们的梦永远不止步于此。袁隆平倾尽一生，研究出了杂交水稻，实现了粮食的大幅度增产。当人们都以为他已经完成了十分重要的事情时，他并没有就此罢休，临终前，他依旧关心着水稻的问题。他有着“禾下乘凉梦”，但他的梦想永远不会有最终的尽头与达到满足的时候，其随着他的精神与灵魂而生生不息。他们会顺着更重要的事情，走向更远的远方。
一味地寻找比手头的事情更重要的`事情，其实是不必要的，也是无法达到的。因为世界上所有事物的发展都是永无止境的。要想成就大我，需要的是思想的转变——从“利己”的思想中跳脱出来，转变为“利他”思想，让潜意识代替疑惑与犹豫不决，让大我融于你的生命之中，你将会从彷徨中走出，打破对“重要事情”的相互比较，甚至是攀比。当下，许多人被夹杂在生存与更高价值追求之间。前者是身体上的满足，后者是精神上的宽慰。普通的人们为了生存选择前者，新事物的伟大创造者们义无反顾地追求后者，而位于两者之间犹豫不决的人们，正是在永无止境地比较着，这样的比较只会让人丧失自我，变得没有目标，甚至无欲无求。
白岩松的《白说》中有一言：“当时代的发展让人们产生超越物质的需求，才是爱的开始。”当人们能找到比生存更进一步的需求时，往往可以充满信念地拥抱未来的一切未知事件。
以小我之身成就大我之光作文【三】
令人吃惊的是，这只流萤的萤光彻底消失了。难道流萤的萤光跟它的翅膀有关？
生物学家怀着疑问，用稀释液稍稍稀释流萤翅膀边缘的胶水，它的.翅膀边缘可以抖动了。然后，他们把这只流萤又带进暗室观察，发现流萤的萤光有一丝丝的微亮。
这次，他们稀释了流萤两翅上1／2的胶水，结果发现流萤的萤光又亮了一些。
生物学家把这只流萤粘在一块玻璃板上，为了摆脱束缚，流萤拼命地扇动它的翅膀，生物学家发现，当流萤扇动翅膀的频率最高时，它尾上的萤光亮度就最强；当流萤扇动翅膀的频率迟缓时，它尾上的萤光就随之减弱。
流萤的萤光是流萤翅膀扇动的结果，是它翅膀抖动的亮光。动是流萤萤光的源泉。
在无风的夏夜，因为没有风，流萤可以没有阻力地轻盈飞翔，所以它的萤光就随之暗一些；而在微风吹拂的夜晚，为了冲开风的阻力飞行，流萤不得不拼命加大自己翅膀抖动的频率，所以它的萤光也亮到了极限。
生物学家还发现，一只静止在草叶或树叶上的流萤，不会发出一丝萤光。
事实上，一个人的成功何尝不是他奋斗的萤光呢？你越努力，成功的果实就越大，你人生的“萤光”就越亮；你不努力，成功的果实就越小，你人生的“萤光”就越黯淡。一个人不动，是没有光亮的，只有动起来，才能使自己在岁月的飞翔里发出“萤光”。
以小我之身成就大我之光作文【四】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
