言论自由是一个相对的概念,任何言论都有自己的边际,比如你不能公开讽刺残疾人,你不能攻击宗教,你也不能污言秽语。而提出开放与包容,无非是为了透一口气,看看是不是换一种接纳或者拒绝的方法。
中国的言论自由一直如履薄冰颤颤巍巍的过独木桥。从董仲舒提出罢黜百家,独尊儒术开始,中国就为思想和言论带上了驭使的缰绳和嚼头,当文人自觉的与统治者苟合在一起,中华民族的文明,就像裹脚女人,只能徘徊在厅堂勾栏。禁锢思想直接的危害就是创新能力不足,对外几千年靠大刀片和那片烂城墙巩固国防,对内不断的把稍微的进步思想扼***于萌芽。当英国人来到东土上国,看到运河两岸穿着笨拙的衣服,拿着长枪短刀练武的场景时,就算不是强盗,也禁不住贪欲的心。当看到暮气华族,只惯苟活,就已经预示了民族劫难。于是文明伴着炮火东进,差点把古老的文明断绝净尽。除了风水学,传承至今的只有汉字本身。
兼储并包,海纳百川只存在文人激昂的文字中。看中国有文字的历史,无论真假,好话都能真理宇宙,可坏事做绝却是残酷的现实。统治者只有私的概念,国子监就层出不穷的各类奴才。中国文人的气节只体现在文字上,更多的是犬儒苟延于上,于是偶尔有气节的,也是统治者为了更好训驭奴才的垂范。如此不堪,却能每每自炫耀于人,也可见无知和愚昧的深刻。
开放和包容其实本身就证明了我们对于开放和包容的态度。没有自我设限,就不会有开放和包容的议题。而这进步的取得,也是互联网时代显性进步的标志。《求是》杂志近期发表:“警惕网络负能量”。被各大媒体直接理解为:“网民骂不倒党和政府,不如断网勤奋工作”。掩耳盗铃固然眼不见为净,可真相一旦与现实结合,残酷的代价也将不可承受。
网络的减压阀作用其实已经过去,网络与现实共进的时代已经到来。雷政富们的狂欢以及执法犯法者们,已经在网络的曝光下逐渐走进自己残酷的现实。但这一小步一小步的努力,正是网民们寻求发声,展现正义而取得的。而这一小步一小步赢得的包容,也是付出代价换来的。
开放和包容已经是时代的心声。而起航的自由却还在逆风飘摇。相信这逆风,会增加中国梦这艘航船抵御疾风劲雨的力量,为顺风的航向,破浪融冰,助力扬帆。
童年在哪?它藏在那破旧的老学校里;它藏在种满希望的田野;它藏在冰凉的清泉里;它藏在林间的小路里;
童年是五彩缤纷的,也是有酸甜苦辣的。
酸——那年,父亲总在外面跑车,一个月也才回来几回,每当看到别的孩子在和父亲玩耍时,心里头便有许多酸味,还会生父亲的气,怪他不能回家陪我,但一想到父亲是为了家里的生活而去工作,又不怪了。
甜——在乡里头,童年是无忧无虑的,放假呢 就是天天在田野 小树林里玩,似乎怎么玩也玩不厌。读书时呢,因为离家近不怕迟到,睡到别的同学都进校门了才起床。上课也是身在教室,心在外头。放了学,回到家中草草写完少的不能再少的
作业然后就去呼朋唤友去玩了。
苦——我还小的时候,妈妈的脾气并不好,家里时常有根竹棍子,为什么是时常呢?因为我平时受了打,趁妈妈不在往屋后一扔。虽然过不了多久妈妈又会去找一根来。
辣——小时候上学,似乎天天都被老师说我走神。没办法,每次看到窗外,哪怕是听到一声鸟叫声、一只昆虫,或者一片树叶落下来,都能引起我的注意,然后我就会去尽情的想象编造故事,心思自然离课堂十万八千里啦!虽然妈妈和老师常常提醒我,但是上课时,老师喊我回答问题,都不知道再讲哪,脸上自是火辣辣的哪。
这就是我的童年,那时的自己渴望长大,现在的自己却渴望时间倒流,去享受那有趣有味的童年!
三国时期,周瑜因嫉妒诸葛亮的才能,处处刁难他,最后,自己却被活活气死了。嫉妒心害了这个足智多谋的都督,他心胸太狭窄了,容不下比他强的人。而诸葛亮却在周瑜死后还去哭灵吊孝,显然他是个心胸开阔的人,他宽容了周瑜。因而诸葛亮孔明的事迹古往今来被人们所传诵。
宽容,自古以来就是中华民族的传统美德,可作为子孙后代,又有几个人继承了这种美德呢?现实生活中,不少人为了鸡毛蒜皮的事争得面红耳赤,结下冤仇,见面瞪白眼,这有吗?将另人的一点小错误耿耿于怀,自己也将郁郁不快。生活是多么美好,仅仅盯着一个地方不放,那你将错过多少美好景象啊。回到开头所说的,如果当时周瑜不嫉妒诸葛亮,与他所致手言和,那他自己也不会被气死,不会被后人看笑。所以包容了别了,也就是宽容了自己。与其整日瞪白眼,不如主动伸出手,或许对方也早就等着这一刻。握起手,世界上就少了一对敌人,多了一对朋友,也多了一份力量。
朋友,解开心中的结,与你的“敌人”和好吧,一起享受美丽的世界。
每个人的童年都是很快乐的,灿烂得像彩虹、像阳光,当然我的童年也不例外。
在我三岁时做了一件让我想一想就会情不自禁地笑出声音的事情。
一天,妈妈买了馒头,我一不小心把馒头掉在地上了,馒头上面粘满了尘土。于是我想衣服都可以放在水里洗,难道馒头就不可以放在水里洗吗?对,干脆把馒头也洗一洗。说干就干,我赶紧打了一盆清水,放了一点洗衣粉和洗洁精便把馒头放在盆里洗了起来。
我洗呀洗,看到污渍没有,馒头却在慢慢地溶化。我着急了,心想:为什么总洗不干净呢?怎么办?还是等妈妈回来再问问吧!
不一会儿,妈妈下班回来了,看见我傻傻地望着脸盆,摸了摸我的小脑袋,笑着说:“我的傻孩子,你怎么把馒头也洗了?”
我翘起小嘴问:“妈妈,为什么馒头就不可以洗呢?”
妈妈边笑边说:“馒头是面粉做的,没有纤维,泡在水里很快就会发胀溶掉;衣服是布做的,含有纤维,很结实,泡在水里不容易烂。因此,馒头是不可以像衣服一样放在水里洗的。明白了吗?”“我明白了,妈妈。而且,衣服破了可以补好再穿,那馒头破了就不可以用针线补好再来吃。”我高兴得跳了起来。
我看见妈妈笑了,我也情不自禁地笑了起来。
我的童年是一幅画,画里有我五彩的生活;童年是一首歌,歌里有我的幸福和欢乐;童年是一个梦,梦里有我的想象和憧憬;童年是一个弄脏的馒头,让我怎么洗也洗不干净。
在穿衣镜前仔细端详着自己的脸孔,这,还是以前那个小女孩吗?以前的我,大大的眼睛,肉肉的手,小巧的样子还在照片里存在,怎么就长大了呢?现在的我,简练的短发,一副紫色眼镜,一米六五的身高,跟那个小女孩怎么也联系不起来。走出门外,甩掉手中小小的连衣裙,喃喃自语道:“童年,我把你抛弃了!”
明明是小女孩,为什么要变成现在这种样子?不解。我开始憎恶起童年,它不再属于我,它走向了别人。以前,我讨厌秋天,认为秋天它丢掉了自己的树叶孩子,秋天它万物凋零一点也不美。现在,我会默默地仰着头望着树,踩在秋天的季节上,问树:“很疼对不对,自己的孩子丢下了自己?”童年给不了我的是理智,它永远只会是天真的。所以,我对童年说:“别了,我的童年。”
有人说,童年是幼稚的,不值得回忆。是这样吗?那,为什么我现在在青春的岁月里还会想起童年。我已经没了童年里拥有的一切,包括我的妈妈。那段痛苦的回忆,一直在脑海里,父母生气的样子,打人的样子,还有妈妈鲜血淋淋的手,占了童年的一大部分,所以我选择把这段回忆同童年一起深埋。
别了,我的童年。People sure change,对吧?你带走了我鲜艳的气球,五彩的糖果,爸爸的疼爱,我们一家人的圆满。
你的离开,我学会了怎样去伪装自己对家庭的不在乎,怎样学着不把伤痛带进心里。别了,我的童年,是我亲手把你埋藏。
巴勒斯坦有两个海。一个是淡水,有流入和流出,充满生机,名叫伽里里海;另一个是咸水,只有注入,没有流出,没有任何生命存在,叫死海。这世上也有两种人。既接受也有付出的人和只有接受没有付出的人。
我们说“海纳百川,包容万物”,说的可不是像死海一样,只求收获,不想付出,那是不行的。那么包容就一定是要对等的接受和付出,给予别人的帮助吗?不是的。对等的接受和付出就是交换。帮助仅仅是包容的一半,包容的另一半是宽容。包容在有时候用一个亲切的手势,一声真诚的问候,甚至一个会心的微笑就可以表达。打个简单的比方:有一天你上学迟到了,老师非但没有责怪你,还亲切地询问你为什么迟到。这就是包容。是的,包容很简单,像做好事一样。可是要进行长时间的包容就比较难。包容没有刻意的必要。有时包容是不知不觉的、会心的,而非想到才会去做。包容是这个世界上最博大和质朴的一种胸怀。
我曾在一本杂志上看过一个真实的故事:有一个年轻人因犯盗窃罪坐了五年牢。被放出来后被人歧视,整天垂头丧气,无所事事。一天偶然遇到大学里的一位同学。这个同学现今已经是一个高管。了解了他的情况后非但没有嫌弃他,还主动拉着他去宾馆吃饭。这个年轻人非常感动,心想:如果我还是这样不求上进,岂不是辜负了同学对我的信任。于是他定下心来开办了一家公司。由于他勤奋努力,公司一天天壮大起来。他最终成为一个好人,得到了社会的认可。包容,可以只是这样一个不经意的小事,但它却能改变一个人许多,进而改变这个社会很多。包容能使人脱胎换骨,力量真是无法估量啊。
老子曰:“上善若水”、“海纳百川”,我们要像伽里里海一样学会包容!
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