现实中的西游记作文【一】
??忆中的《西游记》作文《西游记》，是我人生中第一次接触的名著书籍！
大约很小的时候，具体也记不清是几岁了。当我第一次翻开文言文版的《西游记》时，虽然看不懂书上的文字和意思，但是我第一次被孙悟空无边的法力和大闹天空的神通所感染！心里想：“要是我也能有齐天大圣的法力，那我就不用怕坏蛋了！”于是天天缠着妈妈要买“金箍棒”。现在回想起来，不觉会然一笑。
等到大一点的时候，我接触的是少儿版的《西游记》。这是我关心的是每个人物的品质性格。我不有发现：“我不再喜欢孙悟空，而是喜欢一切任劳任怨、吃苦耐劳的沙僧。我觉得他像极了我。不管何时何地，它都能帮师兄们解除误会。”
这样一个美丽的神话故事，是如此的动人心弦，常读常新。于是我想，当我68岁、80岁、90岁（但愿可以）到时候，不知又会读出怎样的故事和深长。
有时，我会自己幻想成一个“孙悟空”。一遍又一遍地重复歌曲，一遍遍的表演着“猴王出世”。那是我曾经最美好的回忆！但是回到现在，我已经14岁了，我又重新读了一遍文言文版的《西游记》。这一次我才读懂了什么叫真正的\'《西游记》。这时的他已不再是儿时记忆中的打打******。而是情感的纠结——猪八戒对月宫嫦娥的思念，孙悟空被唐僧赶回花果山的犹豫和沙僧为师兄们调解矛盾的诚恳等等！
不知到何时，我还能读出“新”的《西游记》！
现实中的西游记作文【二】
QQ农场与现实中的剽窃最大分别是，前者是游戏规则允许的“合法权利”，而且全部农场主都必须去“掠夺”好友的成果才可以扩展自己的\'农场地盘；后者则是游戏规则不允许的，受道德、信用，良知所约束的社会和个人行为。
不可否认，在资讯发达的今天，众多外来资源唾手可得，为人们在日常学习中起到极大的推动作用，而这些对我们个人修炼、提升，积累的资源全赖原创作者的辛勤劳动。对此，我们除了感激就是珍惜；在学习中我们应该吸取其精华，积累，而不是去抄袭别人的东西；如果大家都抱着坐享其成，把别人的著作居为已有，那么，文学创作将会千人一面甚至停滞不前。
不错，抄袭别人的东西可能会“一朝成名”变成一颗新星，但欺世盗名式的新星最后只会变成一颗流星坠入深渊，痛苦的还是自己。对于沽名钓誉的行为，人们普遍投以鄙视的目光。比较为年青人所熟悉的80后写手韩寒和郭敬明，前者是一位对事物有独特见解，语言常常闪耀着个人思想光芒，真正意义上的原创作者，正因为这样韩寒受到广大读者和媒体的爱戴；反观后者，他的中篇小说《梦里花落知多少》2008年被北京高院裁定为剽窃了作家庄羽的《圈里圈外》，即便这样郭敬明仍然嘴硬毫无悔意，拒绝向广大读者和原作者致歉，这种强盗式的姿态最终为社会大众所侧目。
学习是一个吸取养份的过程，每个人都是在这个过程中“长大”。要不然古人就不会说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会偷”。只不过这个“偷”并非真正意义的去偷别人的劳动成果，而是一个领会、感悟，吸收的过程；熟读就是要我们认真学习，多方位阅读，博取众长，而不是投机取巧。自从互联网讯息量日益强大，功能有求必应，一些想趁机成名的人也就跃跃欲试如郭敬明之流。值得注意的是抄袭并不是文明社会学习的主流方向，绝对不能提倡！对于抄袭者，现代社会和有良知的人们将会把他当成落水狗而痛批——最终自己得不偿失。
我一直认为作为文学爱好者特别是业余作者，去借鉴一下别人的写作手法是应该的，也是一个业余作者提高自己写作水平的必经之路。但借鉴并非是去抄袭，道理很简单，一个作者如果他的作品不是原创的，那么这个作品就没有作者的思想性（个性），更没有闪亮之处，拾人牙慧注定没有生命力。长此以往自己的创作源泉就会枯竭，变成一片沙漠。
创作的确需要灵感和积累，只要自己认真观察身边所发生的人或事就会为创作提供素材。值得一提的是作为业余作者我们千万不要强求“一步到位”，并且要明白失败总是常伴左右，这是最正常不过的事。钱钟书也不是一日炼成的，所谓千锤百炼就是这个道理。
捷径有没有不得而知，但急功近利是绝不可取的。本文所说的一切并不是什么道德说教，只是提醒一下业余文学爱好者，如果想在文学创作的道路上有所发挥，必定要一步一个脚印。像一个辛勤的农夫，从播种开始，要经历除草、施肥和洒下自己的汗水才能守候收获。请紧记——抄袭对自己毫无益处。
现实中的西游记作文【三】
“悟空，我是师傅啊。我在你门前，开一下门，你的保安不让我进去。”唐僧着急地道。
“哦哦哦，马上来。”悟空放下瓜子，翻了一个小小的跟头，便到了门前，打开门，只见唐僧一身袈裟，道：“师傅，这都什么年代了，还穿这身？来来来，换身衣服再说。”说着便把唐僧拉进了别墅。“悟空，为师不换。这是象征着佛祖的弟子的袈裟，怎敢轻易换下？不可不可！”
“得，不换也罢，师傅，说说吧发生什么事了？”悟空耸耸肩道。
“悟空啊，说起这个，你得给为师评评理啊，那皇上突然说我千辛万苦取回来的.经书是废纸，下令把经书全烧了，还告诫人们不可信佛，说什么要靠自己，还将我赶出了大唐，哎。”唐僧一脸憋屈地说。
“都跟您说过了，别信佛别信佛了，现在佛祖都改名了叫‘时祖’称自己是时尚达人，快来，换了衣服再说。”悟空将唐僧推进了试衣间。
几分钟后，从试衣间出来个帅小伙子----身穿一件T恤衫，下身穿了一条紧身牛仔裤，头偏戴着一顶帽子，对！这就是唐僧！
“哇哦，师傅，挺帅的嘛。”悟空站在一旁赞道。
“真的吗？为师感觉好别扭啊。”唐僧在镜子前看了又看。
“真的啦，习惯就好。”悟空笑笑说。“走吧，我们先去找沙师弟。”
师徒二人乘飞机从花果山飞到了流沙河。
一年级:冷语诺
现实中的西游记作文【四】
我的成绩不是最好，却偏偏比那继母生的姐姐高出几分，我的个子由于发育不良不高挑，却偏偏身材比那继母带来的姐姐匀称。每次看到继母气愤到手指骨节发白，我就特别开心，我嫉妒她和姐姐抢走了父亲的爱，嫉妒姐姐勾勾手指就有漂亮的衣服，嫉妒她们十指不沾阳水，而我，睡在最潮湿的小屋里，吃着她们吃剩下的饭，洗碗拖地像个保姆，劳累又饱受侮辱只换来父亲一个怀疑怪异的一个微笑。
写过了作业，，啊我穿上了比姐姐衣服还要漂亮的裙子！还有一双水晶鞋！哦我的天呐我灰姑娘的梦要实现了吗？可能这就是梦吧…嗯…呵呵，那就好好享受这梦吧…
外面华丽温暖的南瓜车，我骄傲的伸长脖颈抬起头，从未穿过水晶鞋的我毫无差错的迈着猫步上了南瓜车，派对里，我看见王子，他有着和爸爸一样的脸…王子笑着向我走来，我竟有着慌乱，他宽厚的大掌牵起我的手，和我脑海里排练过千万遍的动作完全重叠…王子牵我到点心桌，桌上不再是姐姐继母爱吃的大鱼大肉，是我最爱的甜食蛋糕，我高跟鞋没有踩稳摔倒在地毯，明明是梦啊可是为什么那么疼…
睁开眼，桌上破旧闹钟的指针指向12点，魔法消失了，水晶鞋和公主裙以及和父亲长的一样的`王子都不见了，只剩下摔在床下的我和满脸的泪水。
擦擦脸，翻上床闭上眼，我不知道我到底睡着了没有，我只是觉得好累好委屈…
小时候爸爸每天晚上都会给我讲童话故事，爸爸说我是他唯一的公主，现在，内个继母的女儿代替了我的位置，她们装乖挑拨使爸爸不信任我不喜欢我，我不再是公主，不，我不再相信童话。现实的生活是不存在童话的，看，那所谓高贵的公主，穿着爸爸买的名牌裙子，不也照样成绩没我好嘛，呵！
《我的一个世纪》里，主人公董竹君，这本书如同童话中的现实，从小为了生计被卖进妓院卖艺，又时刻提防老鸨的暗算，逃出后又被公婆嫌弃，空有满腹经纶知识却委曲求全洗碗擦地，公婆认可孩子满堂本应享受生活时，丈夫又染上，董竹君义无反顾离婚离开，就算饿死也不低头。后来的成就，是后来了，我倾佩的，是傲骨！现实，满是苦难，真实的可怕。
我不漂亮不聪明，为了证明我自己我每天跑步使身材匀称，我每天功课做两遍知识点倒背如流，我满脸嘲讽，背后都是汗水。
我不是公主，我没有童话里八面玲珑的心，我不善良，支撑我走到现在的是嫉妒不甘与愤恨，是这些满满的负能量给了我傲骨。我无法像董竹君一样艰难骄傲轰轰烈烈的过完我的一生，但我也从不因被曲解而改变初衷，不因冷落而怀疑信念，现实中的童话是彩色的泡沫，终归败给现实。
现实中的西游记作文【五】
南宋大理学家朱熹，是中国历史上继孔子后最有影响的思想家、哲学家和教育家。朱子一生71年中，有50余年在武夷山奉母治学中度过。
朱子奉母至孝，远近闻名，相传其母喜食他亲手做的汤饼。朱子每次出门远行游学，都要亲手制作大量的汤饼贡奉母亲，漫漫长日，以慰老母思儿之情，乡人感其孝心，相互效仿，以饼奉母，教化子孙，乡人遂称此饼为“朱子孝母饼‘’。
此次人文之旅，我们有幸来到了朱子的治学之地——武夷山，感受朱子文化的魅力。在导游的介绍下，我们来到了一家百年老店，品尝了作为当地一大特产的朱子孝母饼。孝母饼有多种口味，包括玉米、大红袍、桂花、莲子、鲜肉等八种味道（除鲜肉外，其余口味都是甜的）。用手捻了一块到嘴里，瞬间，特有的\'清香充分地与味蕾结合，满嘴余香，一点一点的咀嚼，细细品尝，融合得更恰如其分。尤其是桂花味与大红袍味，陷料自带的清新花香或茶香，品时更令人觉美妙，可谓是小饼如嚼月,中有酥和饴。甜的甜而不腻，咸的更显一份鲜美，足以称得上是武夷山具有代表性的美食之一。
美食固然令人神怡，但更令人称叹的是其背后的孝亲文化。林语堂曾说过：“一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。”而今天的我们，在品尝之余，更应感受那小小馅饼背后深藏的孝亲文化，学习朱子，用心对待父母，关心父母，内化于心，外化于行，传承这份可贵的传统文化。
很多人说当今中国社会是个没有信仰的社会。然而其实并非缺乏信仰，缺乏信仰，而是我们在前行中逐渐丢失了他们。一个丢下文化的民族，是空虚的，更是可悲的。我们总是抱怨社会乱象，却很少真正意义上地去反思，应如何去解决。
百年风云，朱子已逝，但朱子文化从未消逝，而我们要做的应是传承，这才是最重要的。
