他很早就没了母亲。他曾无数次的问过爸爸“妈妈去哪儿了?”得到的却总是“去了一个很远很远的地方。”他不懂,再远的地方也能回来呀!
他曾无数次看到,别人家的孩子拉着爸爸妈妈的手,一起去游乐场,逛公园,别人的妈妈,眉眼带笑,抱着自己的孩子宛若珍宝。
但爸爸照顾自己也很好啊!他常常这样安慰自己。他的爸爸,也会在放学路上拉着他的手穿过拥挤的人潮和车海,也会在看露天电影的时候让他骑在自己肩膀上,也会在晚上给他讲故事,陪他入眠。他很爱爸爸,因为他的生命里只有爸爸。
直到那一天……
那一天学校开家长会,爸爸却说有事不能来。回家的路上,小区门口碰到了刚刚搬家不就住在他家对面的阿姨在和楼下大娘聊天。他继续走着,“我家对门那男人不容易啊!又当爹又当妈。他妻子呢?”那阿姨说着。他停下了脚步,就在不远处的树荫下站着,他也想知道,妈妈到底为什么不在了。“造孽啊!你可能还不知道吧!那小两口原来是登山运动员,那一天……”“这样啊!怎么会是那样的一个男人,丢下自己的妻子,真是丧尽了良心。”“可不是嘛!他今天给他妻子上坟去了,要我说还有脸去……”
他再也听不下去了,拼尽全力跑着冲上楼。
门,开了,他第一次看到爸爸蜷在沙发上,一脸颓圮,手中还握着一只未喝完的酒瓶。
“爸爸。”他竭力保持平静。“妈妈她……你告诉我这不是真的,不是真的!你快告诉我!”
“登山的人,可以留在山里,也算是一个好的归宿吧!”
听到爸爸的答复,那一瞬间,天都塌了,他上前使劲摇着爸爸的肩膀“不!你害死了妈妈!那个永远留在山中的人为什么不是你!为什么!?”
“我多想那个人是我。”爸爸笑了。
而他,再也忍受不了这一切,冲出了家门。
“我多想那个人是我。”他想起在他知道真相后父亲的话,突然感觉母亲对他的爱显的那样的卑微可怜。父亲口口声声的说爱她,可到头来还是抛弃了她,生的面前,父亲对母亲那种所谓的“爱”无法超越。
一路上,他想了很多。他还是很恨父亲,虽然那个男人不曾负他,但是却有负于母亲的那份爱。他认为父亲对他的一切,都是应该的,所受的苦,也是背叛的罪有应得。
医院里,人在穿梭,惨白的墙壁,消毒水的刺鼻,让人感到说不出的压抑。刚刚推出手术室的父亲,已经奄奄一息,医生表示已经尽力,让他去见父亲最后一面。父亲见到他,用尽全身力气却只发出微弱的气息,但是他听清了——“我爱她,问心无愧。”
不管他是否承认,父亲都是他在这个世间唯一的亲人。而如今,他唯一的亲人也走了。
在他收拾父亲遗物时,看到了一个带着锁的铁皮箱。翻遍整个家,钥匙却都找不见。晃动箱子,他听到里面可能有纸之类的东西。难不成是父亲的养老金?他找开锁的把锁打开,看到的,却是一箱子的信。那些信没有地址,没有有票,甚至都没有封口。他就那样一封一封的看……
“……从医院出来那一瞬间,我的天都塌了,我不知道为什么,上天那么不公平,白血病这样的疾病为什么会落在你身上。不管怎样,我一定要娶你,在你短暂的生命里,也有幸福的存在。……”
“……医生告诉我,可能维持不了多久了。你最大的梦想就是攀珠峰,无论如何,我也要陪你实现梦想。……”
“最终,你还是要离开我,我多想陪你一起。当我背向你,心不知道有多疼,我迈不开步,我不忍心抛下你。“照顾好孩子。”你用微弱的呼吸说出话的那一瞬间,我知道自己必须振作的活下来,不能有负于孩子。而对于登山人来说,那座大山就是最好的归宿吧!”
他就那样一封封的看完,不知从何时起,泪水就已经打湿了衣衫。父亲是爱母亲的,他并没有抛弃母亲。而这么多年,他对父亲的误会太深,亏欠太多,却再也没有机会报答,甚至都没有机会说一声“对不起”。
而在箱底,他看到了另一张已经发黄的纸,打开看到的,却是一张领养证明……
“谁知道爱是什么,短暂的相遇却念念不忘,用尽一生的时间,竟学不会遗忘……”
在维纳的哲学里,强调世界处于一个熵增的背景中,这就是已被广泛证明的热力学第二定律。所谓熵增,即是在一个系统中,如果这个系统不向外界吸收能量,那么这个系统将必然趋于无序,或者说混乱度增加。而生命系统则是一个在熵增背景中不断地吸收能量维持熵减的体系,一旦一个生命停止呼吸和进食,亦即停止向外界吸收能量,则很快将趋于无序——尸骨将越来越难以维持有序的形态。
从认识论角度考虑,我们对于世界的认识则主要是克服熵增而逐渐建立一套有序的理论体系,但是我们的理论体系仅仅是适用于特定的宇宙尺度和特定的宇宙时期,科学表明,宇宙的混乱将会达到最大值,那时,我们所建立的理论体系很可能将全部失效。所以,我们掌握的理论与其说是对于因果链的描述,不如说是对于有关现象恒常连合出现的概率的描述。通俗一点说,我们的科学实验证明的任何原理,我们都不能说是恒常有效的定律,而只能说在有限的时空中,出现这种因果关系的概率非常大。这是一种对于世界前景和人类认识能力的悲观主义的态度,作者自认为这种悲观主义是一个科学家出于职业的理性与冷静而得出的态度,不同于其他哲学家或者普通人的悲观。
这就是维纳向我们描述的世界。
那么在这样的世界里,人类的处境如何呢?我们前文提到,作者主要是从控制论的角度阐述了这个问题。所谓控制论,就是通过信息的通讯和交换来实现对于效应器(不论是人的、动物的或者机械的运动的控制。通过这个定义,我们看出,控制论其实离不开信息的通讯,所以,作者也把控制论等同于信息论。而且,作者也把有机体看做一个信息的载体,联想到一个人每过一段时间其细胞就更新换代一次,所以其生理上已是另外一个人,但一个人的心理则能够保持不变,所以,一个人心理上的个体性比生理上的个体性更稳定,作者把有机体看做一个信息的载体是有合理性的。
我们提到,要实现控制,则信息的通讯至关重要,比如大脑控制肌肉、政府控制人民、军事指挥官控制军队,都需要信息的传递和反溃而我们又知道,整个世界总是处于熵增的趋势,那么信息要实现精确的传递而不失真,就需要克服混乱度增加的力量。人类发明的最有效的克服熵增的信息传递手段是语言,但是作为一种精确的控制论的信息传递,语言还必须能作为一种信码,亦即语义确定的不容易误解和失真的编码。作者对于这问题的论述现在看来已经基本实现了,计算机语言已经非常多样,且足够精确,语义足够稳定。而作者提到的通讯的反馈也在的大多数的自动化装置上进行了应用,作者所展望的机器人也在很多工厂实现了普及,而作者所担心的.机器取代人所造成的失业却并没有如作者所担心的那样出现,相反,自动控制设备把人们从体力劳动中解放出来,为人类创造丰富的精神财富提供了条件。
在自动控制技术高度发展的情况下,作者设想了是否可能出现国家管理机器,国家管理机器将取代很多传统政府管理机构的职能,甚至有可能完全取代政府。但作者认为,由于人事问题存在非常复杂的反馈与博弈,将会变得异常复杂,机器将难以通过预设程序去快速处理如此复杂的情形。而且,作者也指出了国家管理机器的危险性,“机器对社会的危险并非来自机器自身,而是来自使用机器的人”。我们可能对此深有感受,现在的社会信息管理系统已是如此发达和自动化,以至于我们的行止和言论都可能被记录在案,并可能可以被快速调出查阅,当然好处是可以快速地抓捕罪犯,但潜在的风险则可能形成对于个人自由的侵犯。所以,作者所提出的,机器是一把双刃剑,即为人类造福,但也可能为人类的福祉埋下祸根,其警示意义越来越强。
如作者所言:“本书的主题在于阐明我们只能通过消息的研究和社会通讯设备的研究来理解社会;阐明在这些消息和通讯设备的未来发展中,人与机器之间、机器与人之间以及机器与机器之间的消息,势必要在社会中占居日益重要的地位。”半个世纪过去了,作者所预言的景象已呈现我们在我们面前,我们已生活在一个信息世界里。
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