作文五中的印象450字【一】
漫步秋的原野，柔风抚过脸颊，吹散头发，也夹着一丝孤单的气息。沿途路过零星散落着的村落，偶尔飘来阵阵桂花甜腻的香气。混合着草木的清香随着风飘向远方。一片小小的淡黄色的花朵被风吹散在地，一滴秋色渲染开一整个季节的香气。
路的末尾会有什么呢？是另一片喧嚣的城市，还是无边的静谧？是繁茂的草木，还是荒凉的空旷地？是浓重的翠绿，还是尘埃的`苍白？带着一丝轻松继续在这路上没有尽头地漫步。
印象中的秋天都应该是沉寂的苍白，成熟的金黄和落叶的灰沉。当这幅画一般的风景展现在我眼前的时候，似乎因为没有看到期待中的萧条而有一丝失落，但更多的则是欣喜，绿色大片的填满画面。仿佛是夏天不忍离去，便留了一个尾巴。暖阳依旧还是照着，但早已没有了夏天的犀利，多了几分柔和。树木也依旧繁茂，硕大的树冠在草地上投射出大片的影子。孤独地立着，向着大地诉说着过去。
直到雨水的到来才开始一丝秋的感受。如果说夏天里的暴雨是一位暴躁的小伙子，那秋日里的细雨则可以称是温柔的姑娘了。绵绵地，细细地，仿佛无数的线条从高空散下。我没有撑伞，雨滴在了我的肩上，顺势流到了手心。紧握，张开，我留住了天空的眼泪，雨还是纷纷扬扬，还是滴在我的脸上。手上。身上。
当大地把最后的余辉赐给这片土地时，绿色上面也仿佛镶了一层金边，但却不刺眼。
抬头，流云在头顶浮动。雨水和风的投影，飞鸟的痕迹，都很清晰。天边远处的每到黄昏便显得落寞的斜阳和浮云好比雨中绽放枝头的短暂花蕾，美好而短暂。
簌簌地，树上又落下几片叶子，旋转着落在地上。我捡起一片叶子，上面还有雨水，也似乎是落叶的最后的泪水。
这笼罩在秋意下了大地开始了秋的前奏
作文五中的印象450字【二】
每年的阴历七月十五是传统的鬼节，这天人们烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
但大家知道鬼节的来历吗?相传地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了;七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]
作文五中的印象450字【三】
古时候，人们都相信人具有三魂七魄，人死之后，七魄分离，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死后有人祭祀，不会伤害人类;但那些没人祭拜的孤魂野鬼，就不一样了。相传七月初一至七月十五，阎王大开鬼门关，阴间鬼魂悉回阳间，探视自己的亲友及子孙.故有“七月半，鬼乱窜”之说。在这段日子里，民间人们为保持生活的平安，婚丧喜庆皆不敢轻举妄动。
七月十五这天，民间家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂为祖先烧香，合家叩拜;有的到祖先坟墓上添土、上供、炔香等。天黑之后，携带爆竹、纸钱、香烛，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。届时，每户人家都要供奉瓜果菜饭等，举行各种祭祀活动，祈求地官保佑，对“无家可归“的孤魂野鬼也给予关照;要设酸坛.有僧道诵经，烧煞神钱，打发施服。这种活动在七月十五日达到最高潮。因此，中元节又称七月半，俗称“鬼节”。现在民间的七月十五，大多逐渐剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中国的中元节习俗可以说与中国上古的天人观有直接关系。在中国古代习俗中，人们认为人升天为仙，下地为鬼。按照西方文化习惯中的思维理念，鬼神是绝对对立的，天人关系也是彼此不可转换和彼此绝对对立的，现实中的\'人类无法作用于天地另一时空。但是，在中国古代宗教观中，天地可以互相转换，鬼神位且也可以转换，现实中的人类可以根据自己的作为去改变另一时空的关系。在我国先民们看来，天神和地鬼之间，不是绝对的对立关系，而是可以根据当事人的功德作为去进行转换的。鬼魅、神仙和人类都有善恶之分，这种善恶是可以彼此互相影响作用和转换位皿的。天神没有功德，也可能重新下地狱，地狱中的鬼魅如果有功德，也可以脱胎换骨上天成神。人们相信，人间的活人可以根据自己的作为，去改变另一个世界时空中的先人和后人的境遇。比如，当世人可以通过自己对现实世界的贡献、功德去拯救自己先人的亡灵，也可以因此而给后人带来善果。
因此，中元节逐步转变成为祭祀祖先和祈福后人的节日了。
