正确对待礼与义作文【一】
最近学习了对幼儿的评价这一课程，感觉真是收获了不少。怎样对幼儿进行科学的评价呢？我想在不同的环境应该对幼儿进行不同的评价。在幼儿犯错误的时候，家长或老师认为孩子还小，什么都不懂，不能正确的认识到孩子的错误或者说不能正确处理孩子的犯错。我认为孩子犯错就应该受到应有的惩罚，首先要让他们知道自己的行为是不对的，做错了就应该受罚或者说承当相应的后果。应该去改正自己行为，改正自己的错误。
在我们班，到周末就要对小朋友进行评价，并发小红花，这都成了习惯。每到周末家长来接孩子就会问孩子是否得到了小红花，如果没有得到就会问老师，为什么不发给他的'孩子。老师难得解释就全部都发给他们。我不是这样做的。每到这个周末的时候我都很认真的对待这件事情，把一周来做的好的小朋友先表扬一遍，请小朋友说或老师说他们什么地方做得好。然后就把一周以来犯了错的小朋友请出来，先让他们自己说说自己做错了什么，或者小朋友说说他什么地方做错了，或者老师总结，比如抓其他朋友、打小朋友、抢别的小朋友的东西、在活动中调皮的等等让他们自己和全班的小朋友都知道这样做是错误的，这样做的小朋友是得不到小红花的。。并且家长来接孩子的时候问我，我也把孩子的错误向家长交代，望家长和老师一起纠正孩子的错误，并鼓励孩子如果以后改正了下周一定最先把红花发给他。通过这样的评价，我们班的孩子的行为习惯都越来越好了。
我想我们幼教工作者和家长朋友都应该正确看待和处理孩子们的错误，让他们认识自己的错误并改正，做一个好孩子！
正确对待礼与义作文【二】
朋友的种类可以分为义友和利友，这两种朋友乃人生之中不可或缺的一部分，每个人都会有这样的朋友群，或者说生活圈，彼次共同构建出人生精彩的篇章，绘制出人生精彩的画卷。义友和利友是人生的必须组成部分，也是每个人生存生活所必要的。
义友与利友是生活中客观存在的，每个人都无法回避的现实，无可厚非，也没必要回避其存在，是一种生活中所必备的人际关系。每个人都会有自己生活的“圈子”，“圈子”里的成员主要以朋友为主，而所谓的朋友又可主要分为义友和利友两种。
每个人都会有自己的利益和诉求，为了满足自己的需要，必需获得自身以外的帮助与支持，为了彼此间的利益需求，这些人共同建构出一定的圈子，相互帮助共同达到各自的目的，此乃利友；为了共同的志趣、爱好、理想彼此走到一起的人，称之为义友。
利友之间以利益需求为纽带，失去了利益的支撑，彼此间的关系就显得苍白无力，这样的关系经不起时间的洗礼，更是无法经得起考验；而义友之间，不存在利益的瓜葛，彼此之间名利意识淡泊，是一种比较单纯的社会关系，彼此间的往来不为利益所驱使，却能经得起岁月的洗礼与考验。
人为了工作、生活、爱好、理想、志趣和利益必须与社会成员发生这样那样的关系，构建出“朋友圈”，朋友之间到底属于那种类别的朋友，每个人各自心中都会有定位。
众所周知，一个人的力量毕竟是有限地，要想达到自己心中的目标或者某种利益的诉求，就必须借助外在的力量，结识、结交并团结一定范围内人，并与之发生密切的联系，为的是达到日后或相当长的时间内合作共赢之目的，这类朋友也就是我们所说的利友。
利友之间有着千丝万缕或者说相同、相近的利益关联，为了达到某种利益的平衡或利益的满足，营结而成的一种人际关系。利友之间始终以利益为前提，利益是维系彼此关系的`联接点或核心，一旦失去利益的关联，它们之间的关系就会显得苍白无力，一切皆会烟消云散，失去了利益的制衡，利友之间的关系就会因之消逝。
义友则是一种相对比较单纯的社会关系，这样的人彼此之间不为利益所驱使，维系其关系的核心在于共同的人生观、志趣、理想，它们之间的交往没有名利意识，名利对于他们来说显得淡薄。义友之间没有强烈的物质及利益意识，以情致为主导，不为时空、地位等外界因素所影响，彼此之间几乎是心有灵犀、心照不宣，一举手一投足都能心领神会，
做什么事情都能密切配合。义友是一种稀有的社会关系，也是一种特殊的色会关系，俗称知己。因为稀有与难得，所以古今常有人慨叹，人生难得一知己，知己显得极其珍贵。
义友之间彼此相互了解、相互理解，相得益彰，相互付出又毫无怨言，无怨无悔，无所保留，是社会生活中的一朵奇葩，为众多文人志士所推崇，管鲍之交、知音之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、桃园之交……字里行间无不透漏出一定的信息，他们无不以义字开始和结束，成为古今传颂的佳话。
正确对待礼与义作文【三】
在利与义面前，我们是选择利呢，还是选择义？这是一个难以抉择的问题。在我们的传统观念里，利与义当头，我们必须选择义，这样才能体现我们的高尚品格。但随着时代的变化，我们到底应该选择利呢还是选择义，下面就让我们来看两则例子。
第一个例子：在某个村，有一项规定，谁平时做的好事多，平时为村里服务的多，国家的救济政策下来，这个人就可以优先考虑。在一个下雨天，一条人走的土路又被毁得面目全非，李叔像往常一样拿了铁锹出去了，但他并没有想着是要得到补贴。其他人也认为和往常一样，李叔是做他应该做的。一条损坏的路又被李叔修复了。过了几天，国家的救济粮发下来，队长按规定，优先考虑了李叔，并向全村表明，这是一项有实际意义的规定，不是闹着玩的。李叔接受了国家的救济粮，没有说什么推辞的话。村里的一些长舌头就议论纷纷：“怪不得前几天下雨，他拿着铁锹去修路，原来就是为了这袋面呀，他可真是会赚。”这些长舌头虽然嘴上这样说，但心里也想着，如何做些事也得到国家的一些救济，这样就可以少买一袋面，节约一袋面的钱了。此后，每当村里有什么需要人手的，他们都抢着干，就连修路的人也多了，原告是李叔一个修，需要一整天才能修完，现在全村人都上，不到半天的时间，路就修完了。
李叔的行为调动了全村的积极性，鼓励了更多的人去管理这个村。
第二个例子同样是在农村发生的。在这个村里，有几个孩子特别地惹人喜欢。他们喜欢帮助人，并且从来不求回报，受帮助的人给他们报酬，他们从来不会收，还说这是他们应该做的。这几个孩子的乖巧懂事赢得了全村人的赞扬，但这却给人们的心灵蒙上了一层阴影。村里的人叫一些人的三轮车拉东西，拉完东西，受帮助的人给钱，车主是不能收的。如果收了这些钱，人们就会觉得这些大人的品质连一个小孩都不如，这些人会遭到别人的嘲笑和辱骂。但如果不收这些钱，车主就会受损，他的油钱只能自掏腰包了。所以，当村里人有事请帮忙时，他们都会以各种理由推辞掉，以免自己受损。
这些孩子虽小，但他们的行为却影响了整个村，人们解决这些问题原本是举手之劳，但现在却变得左右为难。
如果世界上多一些像李叔这样的人，那世界就会得到每个人的保护，和睦相处；如果世间多一些像小孩这样的人，世界就会变得冷漠、孤寂。所以，在帮助别人后，我们应该选择利，以带动更多的人去帮助他人。
正确对待礼与义作文【四】
学生的一收一拒，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒，穿越时空的沉思，跨越千年的警钟。无不在告诉我们：要正确对待利与义。
利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头。义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫地托住了从高楼坠落下来的幼童。她选择了道德，选择了义，那双手也因此骨折。她没有像常人那样把利与义划清界限，在选择义的同时也选择了利，接受了“最美妈妈”的表彰，更接受了重金的酬谢。对此人们看法不一，就像孔子对他的学生行为的评价一样。我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。
利与义是一对孪生兄弟。它们的关系仿佛是权利与义务，行了义何惧于收利？难不成做了善事要像做了坏事那般“息事宁人”？
把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事，既不需要大张旗鼓地表彰，也不需要失主的酬谢和款待。然而，中国青年杨立在德国却有这么一段经历：在他做了这么一件再平常不过的事情后，克里斯托小镇的镇长为了让他领回奖章和500欧元的奖金，竟发动百名警察寻找他。镇长郑重地告诉杨立：奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅是对他个人的认可，也是社会对善举的尊重。是啊，行多大义得多大利，利是义的衡量。那衡量的背后不正凝聚着一个社会对善行的认同和尊重吗？
利是对义的鼓励。道德仿佛是一朵鲜花，义是那花朵，利是徐徐的微风，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。
千喜之年，水稻杂交之父袁隆平接受了500万元的最高科学荣誉奖。我不知道这跨越千年的接受是否会迎来众人的一片唏嘘？我只知道袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了世界亿万人口，这个奖项对他来说是受之无愧。更何况国家之所以设此奖项是对千千万万有志之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。
跨越千年的沉思，穿越时空的警钟，流水化开春来，心中自存清澈透明，又哪怕是世间的利。正确对待义和利，让道德之花绽放四季。
