庄子说:狗不以善吠为良,人不以善言为贤。大意是说,狗不因为它善叫就认为是好狗;人不因为他能说会道就是贤人。。看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。
狗无论叫得好听,还是不好听,即使叫出天籁之音来,他依然还是狗。人见人说人话,见鬼说鬼话,八面玲珑,见风使舵,也不见得是一个贤能的人。
语言和实际,总有一段距离。语言的巨人,行动的矮子,这样的人总是有的。说着言不由衷的话,想着毫不利人的事,做着全不靠谱的活,是有些人的最显著的特点。
巧言佞色、花言巧语、天花乱坠、油嘴滑舌、巧舌如簧、摇唇鼓舌、鬼话连篇等形容人们能言、善言的词,总都含有一定的贬义。农村有一句土话,叫着12个麻雀炒一碟,全是嘴。
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。给人警醒的话,往往都不是那么好听,阿谀奉承的话,听着舒服,却往往给人伤害。
古代的那些奸邪的佞臣,往往说话,像嘴上抹了蜜,但嘴甜心苦、口蜜腹剑、好话说尽坏事做绝的也不少。像伯嚭、安禄山、杨国忠、秦桧、蔡京、严嵩等人,这些人能把国王、皇帝哄得团团转,但一个个都是心狠手辣的角色,心里都打着自己的小算盘,把国王、皇帝哄晕、哄迷之后,自己罪恶、可恨的嘴脸也都暴露出来了,他们所做的一切,不是为了国王、皇帝的江山社稷,而是自己见不得光的东西。
但历史是公平的,这些善言的贼子逆臣最终的结果,还是验证了中国的一句古话,恶有恶报。伯嚭害贤祸国,国破被诛;安禄山祸国奸雄,死于非命;杨国忠恶贯满盈,乱刀***死;张邦昌卖国求荣,自缢身亡;蔡京有才无德,抑郁而死;秦桧通敌卖国,遗臭万年;严嵩巨奸大恶,抛尸荒野。虽然他们做的恶已经无法弥补,但总算给后世的人一点心理安慰。我们国家在董仲舒后,一直信奉天人合一的思想,也许真的是人在做,天在看。老天也是忍无可忍、不可再忍,愤而惩罚这些恶者。
善言者务必善行,善言不如善行。《道德经》上说:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。大意为,真实的话听起来不好听,听起来好听的话不真实;行为良善的人不狡辩,狡辩的人不善良。
古语说,酒香不怕巷子深。实际上,有时酒香也怕巷子深。你默默干活,不讨好、不卖乖,不往领导身边蹭,不为领导不时唱一点连自己也不相信的赞歌、说一些连自己也不相信的鬼话,也让你文才虽满腹,不值一文钱,更让你深刻体会起来行何如坐着吹的精妙之处和深刻内涵,让你愈发糊涂有才就像***,时间久了,终究会让人看出来这句话是对还是错。
但先哲庄子的话,还是给我们以深刻的启迪:是否善言并不重要,重要的是做人要善良。敏于事而讷于言,也是不错的性格。
早就听说甪直是一座具有2500多年历史的古镇,今日一见,果真名不虚传。源远流长的文化,古色古香的建筑,弯弯曲曲的小河,种类繁多的桥梁,极富特色的服饰……令人回味无穷。
古镇依水而建,前街后河,在甪直,到处都是大大小小、形态各异的桥梁,怪不得甪直历来就拥有“江南桥都”的美称。单孔的小石桥、有多孔的大石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的石板桥,还有双桥、姊妹桥、半步桥、钥匙桥、平桥等。甪直一共保存有宋、元、明、清时代的.桥梁约70余座,现存41座,其桥梁密度远远超过意大利的水城——威尼斯。
在甪直古镇的保圣寺内,有四棵古银杏树,它们距今已有1500多年的历史。它们的树干粗大,要好几个人手拉手才能把它围住。著名文学家叶圣陶老先生曾经在《高高的银杏树》一文中这样描写它们,“形象高大,意志坚强,气魄宏伟”。因此,叶圣陶老先生的墓就葬在这四棵银杏树的旁边。
漫步甪直古镇,领略小镇风光,观赏古桥驳岸,看看渔船人家,真是别有风韵啊!
抛开现代如此激烈的`竞争不谈,就是在古代善言之人也颇有一番成就。春秋战国时的苏秦、张仪不就凭一张嘴合纵连横;三国时期的诸葛亮不也是一条三寸不烂之舌大战群儒,庄子所在的百家争鸣时代就更是靠着口才游说全国了。能总结出这样一条千古流传的名句,庄子本身不善言吗?善言都善思考善总结,为何不贤?
当然我们也不能否认历史上出现过像李连英、和绅、曹正淳这样阿谀奉承、巧言令色的善言者,可这些人善言的“言”都是一些媚上欺下损害国家利益满足自己私欲的歪言,善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。
要想真正善言,只有言善。善言者不是要看词藻是否华丽,而是要看是否言之有理,要占理所说出的每一句话,所表达的每一个观点都要发自最朴实最善良的内心。即便是改变对方的观点,要求对方为自己做事也要保证不侵犯绝大多数人的利益,不做有损道德的事。
要保证自己的观点言论始终代表着正义就要凭借一身真正的才学了,有真正的本事,再有上一副好口才便是锦上添花了。古往今来的雄辩者哪个是满口空话的?都是在用口才博得信任后用真本事赢得钦佩。要是只用一副漂亮的皮囊口才获得赞美,那之后胸无点墨的失望恐怕比怀才不遇还要痛苦万分。
有一套真才实学并始终言善,才会是一位贤能的善言者。
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