中印关系之我见作文【一】
ldquo;寂寞”之我见700字慢慢的，随着时光的流逝，我显得聪明起来。其实，人生难免会有寂寞，而且会有各种各样的寂寞，有怎么能一味的逃避呢？慢慢地，我对寂寞有了新的认识，我开始慢慢地去享受寂寞。
寂寞时，找一角落而抛开昔日的忧愁，为自己开辟一方亮丽的天空，思绪便会跃然于天地之间。
寂寞时，自己步行到公园，到大自然中。去闻一闻那清新的空气；抛开琐事，听一听，秋叶那随风飘落的声音；背一背，那精美的`诗句；便有一种“采菊东篱下，悠然见南山。”的感觉。看一看，那波澜般的绿意；微风拂过，湖中一叶扁舟；水流潺潺；小鸟欢歌；你马上又会有一种“舟行碧波上，人在画中游。”的感觉。
寂寞时，去品味一下书中的乐趣。学一学诸葛亮的料事如神、陶渊明的不为五米斗折腰、文与可的胸有成竹、谢石和谢玄的以少胜多······你又会有一种新的感觉。
寂寞时，独处书房，揽一处柔光，用悬腕的疾笔写一写古今名言；或是画一幅“淡妆浓抹总相宜的山水画”；或是听一段贝多芬的《田园》和《命运》，你又会多一份对成功的信心和失败的平静。
寂寞时，去星云遐想。把自己的天真和幼稚全都拿出来：把彩虹当发卡、把星星当头饰、飞上蓝天，摸一摸那软软的“羊毛”、让太阳亲一亲我的小脸蛋儿······这时，你又会有一番特殊的韵味儿。
寂寞本是一首无言的歌。它是辉煌后的沉默；失败后的反省。它有如一枚青橄榄，苍凉而悲壮。然而，我现在深深地爱上了寂寞，春风得意时耐得寂寞，坎坷失意时同样耐得寂寞。抖落掉心中的荣辱得失，只沉淀下对生活的执著和追求。
寂寞很好，寂寞也是不可避免的，大家何不去享受寂寞呢？
中印关系之我见作文【二】
我的班主任何老师是一位美丽、善良、认真的老师。
她有一头乌黑亮丽的卷发，一双眼睛炯炯有神，一张会说话会说话的聪明嘴，身材苗条，风华绝代。啊！太美了！
何老师对我们全班的学习都很用心。在班级作业本里，最容易出错的题目总是会提前帮我们分析，免得我们出错。全班考试都不及格。老师会让我们仔细看错题，然后让我们一个个改正。
我心目中的何老师真是一个好班主任。她总是在课堂上问一些有趣的问题，偶尔和我们一起玩一些与语文课相关的小游戏。
如果我们犯了错误，她会好心的给我们指出错误，然后在我们知道的情况下告诉我们改正；如果我们犯了同样的错误，老师现在会严厉批评我们，这样我们就可以长记性了。
比赛过程中，班主任何老师让我们大胆尽情地玩，但他会一遍又一遍地说:“一定要注意安全”。如果有人不慎受伤，老师会送他或她去学校医务室治疗。
我心目中的班主任就是这样一个受人尊敬的好老师。哦，差点忘了告诉你，何老师其实是个“两面派”！我们全班人内心的期待就是她的第二张脸。
我记得我们有一次考试不及格。我那次语文只考了80分。虽然何老师只批评了我们几句，但我清楚地看到了何老师脸上的失望。我们成绩这么差，何老师肯定和我们一样差！这时，何老师转向我说:“请你先修改试卷。”。我低着头走到座位上，开始修改试卷，但我根本不敢去看何老师。偶尔一抬头，发现何老师关切的眼神分明在说:“何晨宇，老师看好你，你要振作起来。”想到这，我忍不住用书捂脸，心里暗暗发誓，一定要好好学习，不辜负老师的期望！
中印关系之我见作文【三】
风波亭上的点点残血，湮灭不了“满江红”的慷慨激昂；汨罗江边的声声叹息，湮灭不了“虽九死犹未悔”的赤胆忠心；苦寒之地的牧羊老者，大漠孤烟下的声声驼鸣，从我记忆最深处涌现。古往今来，生生世世，星空下的呢喃诉说一个个有关“义”的故事，使我刻骨铭心。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的呐喊言犹在耳。身世浮沉，风雨飘零，身处历史的变化更替之际，面对高官利诱，于零丁洋边却不为所动。如果说这是一种信念，我更愿意相信这是一种对“义”的执著，这种执著，是将生死置之度外的坚毅，是对自己的情感最真实的流露。沧海浮生，岁月如华，潮涨潮落间那伫立的身影，以自己的血肉唤醒了这个时代。爱国是义，坚定是义。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”一把把无形的首，刺向国民麻木一仁的心灵，于灵魂至深处，是先生痛彻心扉的呐喊，这一声声呐喊，唤醒的是民族的赤血精魂。于民族存亡之际，先生舍弃了原本极其安逸的生活，为了触动内心的“义”，将自己的思想响彻黯淡的长夜。“义”使先生安逸的生活充满了急流，给予人们的却是不巧的篇章。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，先生的义，使民族不彷徨。刚正是义，责任感是义。
秦桧卖国，已历千载，人犹骂之。周作人投敌，虽一代文学大家，难掩世人所不齿的污点。沈括的《梦溪笔谈》传至后人，扬名青史，然而沈括的内心并无义的存在，于变法最顶盛的时候，驳斥苏轼；而后于变法衰落之时，却又明哲保身，上奏贬王安石。虽才智过人，却也难避“义”的考验。明末清初才子吴梅村，先仕明，后降明，日日夜夜承受着自己内心义的煎熬。晚景甚是凄凉，他于绝笔诗中写道：“草间偷活，竟一钱不值何须说！”
义的考验，内心的决择，可见一斑。
记忆的风铃悄然响起，三国时的羽扇纶巾，秦汉时的明月关山，大唐时的紫气东来，“义”的传承横亘于历史的长河中。丛飞的至死不渝，谭千秋的隐形的翅膀，长江大学三位大学生的义无反顾，香港殉职领队谢廷骏的“站到最前、撑到最后”。种种的义举中，浩然正气无不充溢于天地间，而这浩然正气，正是缘于内心深处的“义”。其实，所谓的“义”，并非上升到绝对的道德高度，而是发自内心的一种良知。而当这种良知成为一种习惯，毋庸置疑，这种习惯将会改变一个人生命的轨迹。
循着古人的来路，踏上世界的旅途，“义”存于身而发于心，而当“义”成为人内心最纯粹的一种表露，那么生命的意义也就不仅仅局限于金钱数字的累积以及对荣华富贵的热衷了。
耳边传来了响彻天际的梵音，如晨钟暮鼓，久久涤荡着我的心灵。
中印关系之我见作文【四】
经历于人，如同蛇之蜕皮，蝉之蜕壳，为人在苦痛中带来成长。
痛苦的经历让人们在苦困中觉醒，继而去探寻人生的价值所在。正如鲁迅，若无在仙台医大看录像时的震惊耻辱，他如何下定决心弃医从文，以笔为剑，唤醒沉睡的民众？毛润之若非亲身感受到农民生活与城市官僚的极大差距，如何在窘困之中醒悟，决心为受苦受难了千百年的百姓裂出一线晴空？若非经历了太多次无法反抗的屈辱，中华儿女如何团结在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因为人们经历了、忍受了，在这经历中磨砺出了坚定执着的心，才会在苦难的咆哮中一往无前。
然而痛苦压抑的时代已经过去了，随着民主开放的光照耀神州大地，人们痛苦的经历少了，这难道意味着这痛苦的经历已经不再重要吗？
不是。相同的隐痛已愈合在时间的抚慰中，但是，不论是个人的经历还是国家的经历，都仍然在痛苦中指引人们前进的方向。
对于个人来说，苦难的经历让人们产生了同理心。人们因自己的苦痛而衷心希望他人不再经历。正如那几十年风雨无阻为乡村儿童治疗脊柱畸形的伟大医者，幼时身体上的苦痛促使他一次次开创医学史上的奇迹，为与他有相同经历的患儿送去光明健康的未来。他的经历，让他在痛苦中感知大爱，从而贴近那一颗颗与他相似的心。经历送给他的，是永不褪色的大爱，让他的心走向成熟与伟大。
对于国家，过去的贫穷落后闭塞的哭过是掩不住的灰暗经历。但也正是这份经历，让国家不遗余力地发展、建设，让中国短短几十年便成为东方仰头的雄狮。经历带给国家的，绝不仅仅是墙上可憎的污迹，还有那份破而后立的坚定执着。
正因如此，经历是人生宝贵的财富。它也许会是心中盘桓不去的阴影，也许会是环境中挥之不去的污迹，但是当人们战胜了对经历的恐惧，以经历为鉴，那么不论于人于国，都会带来思想上的成熟与进步。当人们认识到经历之于人的重要意义，便会不惧未来之不可知，而勇敢走向拥有无限可能的前方。
中印关系之我见作文【五】
但凡能被我们称作“经历”的事情，总是有些不凡之处的。浅则止于走南闯北后收获的阅历与见识，深则可指人生中的许多曲折、历练。经历打磨着一个人的心性，或许，会让他的心从此多了厚重也多了沧桑。但经历并不意味着赤子之心的流失。正相反，“经历”是熔铸赤子之心的必需——可以说，不曾“经历”的人生是不值得过的。
只有经历，方能凿出一个人的深度。杜甫便是一个极好的例子。他的仕途人生，可用“窝囊”二字形容。科举考试遭奸人陷害，为人幕僚却不被起用，担任虚职而受尽嘲讽，安史之乱中又惨遭离变——这份曲折的经历，这段极尽挫折与苦难的人生，还有谁的不幸能与之匹敌？可经历沧桑的杜甫非但没有自怨自艾、意志消沉，反而用自己与苦难的亲身接触去感同身受黎民苍生的苦难。他的茅屋为秋风所破，可叹气之后他想的是天下寒士都还深处茅庐之中，他呼喊千万间广厦来将壮志难酬的寒士庇护！他家徒四壁，亲人离乱，娇儿夭折，可写尽自己苦难经历之后，他转而将悲悯的眼光投向万千百姓——他说，我这个小吏尚且如此，那黎民苍生又在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的景况下，承受着怎样的生活重压？杜甫正因有了万千般苦痛的经历，才得以怀揣着挚爱与同情，为百姓鼓与呼，从而凿出诗圣的深刻、气度和情怀。初唐的诗人固然也有他们的哀愁与痛苦，但在杜甫那用人生经历所熔铸出的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千古诗句面前，都仿若一群为赋新词强说愁的少年，充满稚嫩与刻意。杜甫的苦难经历，是他的厚重。苦难经历之后那目光中的同情、悲悯与宽宥一切的远意，是经历所带给他的伟大。
只有经历，方能塑造真正的赤字初心。作家王安忆曾拜访史铁生，并写了一篇散文纪念。那是一个临近冬至的时节，史铁生夫妇请她吃饺子。她本期待着吃饭时史铁生会同她讲讲理想、情怀、自己多灾多难的人生经历。她说：“他讲多么伟大的经历、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史铁生只是说饺子。”不论是日常生活还是写作，史铁生都不谈什么道理，不谈什么曲折苦难的人生经历——哪怕它们其实贯穿了他的一生，从青年残疾到亲人离丧，从时代变乱到老来顽疾，他有大把大把的经历，可他总是沉默。当他谈到自己时，没有一点夸张的说辞，没有一丝激昂的语调，没有一滴委屈的眼泪是为了怜惜自己的苦难而落，没有一滴沉重的眼泪是为了炫耀自己的牺牲而流——经历，不仅带给他生命质量的厚重，更给了他平和与沉默。他有着丰富的苦难，住久了旁人无法企及的生命成就，可他却丝毫不以此挂怀。未经经历磨练的，是单纯无知的心，而经历世事却仍然谦逊平和的，是真正被历练出的一颗赤字初心。
所以，与其躲闪苦难，畏惧“经历”，不如敞开心门，看这广阔的天地，投身其间，历炼出一颗厚重充实的赤子之心。
中印关系之我见作文【六】
没有经历的人生是苍白的。或好，或坏，或悲，或喜。人生的经历不仅为向死的旅途增添明媚多样的色彩，更丰富了一颗无知、拘谨的心，强大丰硕了一个孱弱、怯懦的灵魂。
经历是一种实践，一种开端。是经历将一切飘渺无依、长篇大论的理论文字付诸行动，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虚拟的借口，在动手与排难中寻找到最好的道路。饱读经济学案例后就能规避失败吗？不断地自我暗示就能为脆弱的心灵裹上钢铁的保护吗？去看马云的经历吧。他的前半程人生实在被拒绝中挨过的！但正在无数失败经历的捶打中让他挣脱书本上成功案例的禁锢，见识各种问题的发生，以致风暴的席卷也不能掀翻他梦想的船只，风云突变也不会让他的事业沉沦。是尽力，残酷无情的经历才让他强大。
经历不但是阅历的扩充、技术的升华，更是精神的修炼、品格的捶打。
且看中国航海第一人郭川。他在滔天巨浪中与生死搏击的经历让他看到人生在极限中迸发出的激情火光，游走在边缘地带中绽放出的人生瑰丽；看中国女排如何在大起大落中不泯初心，攀援着摸索希望，最终在极大的怀疑中顶着压力踏上世界巅峰，这是经历中打磨出的一颗怎样强大的心脏！怎样的灵魂坚强！去经历就是去突围，去打破常规、打破恐惧，面对自己。在经历与体验中，我们唤醒的是心底的自己，冶炼的是一颗久受风雨摧残、麻木缩槁的心。将自己置于新活之中，是生命知觉苏醒，是精神重向光明。
当现代人局促自己于封闭的水泡房屋，是不敢还是冷漠？经历，会让自己遍体鳞伤，会体味到获得又失去的无奈与凄凉。可是，不去经历就是放弃对自己的释放与打量，放弃对明亮精神的提拔。它是一笔可以受用终身的`、独一无二的财富，对于你所追求的成功，也对于你所向往的精神光明。
人应该去经历，去丰实自我，超越辉煌！
中印关系之我见作文【七】
今日，“经历”一词是我们每天都躲不开的。申请一份工作，要求“工作经历”；写文章，总以自己或他人的经历为素材；在做某些工作时，曾经的失败经历会浮现在眼前……
有人认为，经历是财富，孔子周游列国的经历，丰富了他的学说；有人则否认，认为经历是负担，文革中许多文人受辱的经历，给予了他们无法承受的心理负担而自***。但我却认为，把“经历”当做财富与负担的判定，本身就是狭隘的。
诚然，经历带来的负担可以压垮一个人，但如果理想看待，也可以成为财富。越王勾践被夫差击败，被强迫在吴国服侍夫差，深受其辱。如果他没有理性看待自己的境遇，而仅仅将这次经历看作负担，他就不会利用这段经历作为自己前行的动力，再次崛起复仇。这时，负担变成了财富。
没有了理性的分析，财富的经历也可成为负担。乔布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地开始了Lisa项目。他认为自己的观点总是正确的，总是被公众接受。他的自负使得Lisa美观而不实用，最终销量惨淡。此时，过去的经历给乔布斯的工作经验固然是财富，但他失去理性的惯性思维，反而是这些经验成为了他成功之路的绊脚石。
可见，经历是否是财富，是否为负担并不重要，重要的是对过去的经历的理性思考与利用。单方面的认定经历为二者之一，不探索另一种可能性，只会使财富变为负担，从而失去可利用的价值。
天地本宽，而鄙者自隘。对于经历理性思考的能力，对经历的价值开发的能力，才是真正的财富；对经验单方面下定论的习惯，才是负担。
窥于盘水则圆，于杯则亏，错在面形变耶？非也。错在以杯代盘乎！
