有关学史明志的作文 - 学习作文网

有关学史明志的作文【一】

总是想象自己能在日出的时候过江，望着那一缕缕的金线慢慢铺开，直到江面出现细细碎碎的金鳞，然后就能看见每个人眼中流动着金色的细流——那是一种温暖的感觉，充满生机和希望。

但我还在黑色中奔赴着，向着我也不知道的方向，只觉得心被压着、揉着，生疼。我不知道自己应不应该这样赶路。

天天，把头放在桌上那层层叠叠的书的投影里；天天，把手放在一张张如哈达般绵长的试卷上；天天，把自己放在阳光背后的那个阴暗角落里。

还是很喜欢江的味道，还是很喜欢看到江上日出，还是很希望……

又从江上走过，没有闻到江的味道，只有无尽的黑色，迷蒙的黑色；风很大，把人吹得摇摇晃晃，感觉很累，很痛苦。

迷蒙中，眼前出现一片金色，很亮，很纯，像日出，像希望……

“飞起来了！飞起来了！爸爸，快看，飞起来了！”一个男孩欢呼雀跃地跑着，手舞足蹈地叫着，他手中的细线仿佛一直连到空中的\'那一片金色。

风还是很大，在很大的风中，小孩放飞了日出，放飞了一片希望的海！

风还是很大，在很大的风中，我还是艰难地踏着车，虽然依旧痛苦，但我感觉到了充实，我的心好象正被某种温暖的东西填塞……

那是江的气味，带着海的影子——希望的海。

我感到我眼中也有金色的细线在流动。我明白了黑暗之后才有最绚烂的日出，讨论而艰难的旅程中才能放飞希望的日出。

有关学史明志的作文【二】

九月的六鳌海滩美丽极了。

我们穿过一片笔直的树林，大海就浮现在眼前，湿湿的、黏黏的海风夹杂着一股海味扑面而来。

随即，一台台巨大的风力发电大风车映入眼帘，大风车排列整齐，井然有序，沿着沙滩一字排开，屹立在辽阔大海边，犹如守护大海的卫兵。白色圆柱的状竖杆托起三枚巨大的风车叶片，在高空中沉稳、有力地转动着，发出轻微的嗡嗡声。它们的叶子慢慢地转动着，足有二、三十米高，深深地扎根在海边，俨然成为一道美丽的风景线。

车子刚停稳，我们就迫不及待地下车朝海滩奔去。眼前，是那一望无际的湛蓝的大海，它蓝似天空，可比天空要蓝的透亮、蓝的纯净。海面被阳光照得亮晶晶的，好象缀满一颗颗蔚蓝的宝石。那蓝锦缎似的海面上，泛着几朵浪花，远远望去，好似一幅巨大的画卷。

中午的太阳火辣辣的，晒在金灿灿的沙滩上，热热的，还有些烫。尽管如此，海滩上依然人很多。我们脱下鞋子，光着脚丫顶着烈日奔跑，脚底感觉又细又软，舒服极了。波浪在闪烁着金光，顽皮地跑上沙滩，不时地在我的脚底搔痒痒。那一排排的水花，跳跃着，争先恐后地拥向海滩，来到我跟前，一波又一波，泛着一圈又一圈美丽的涟漪，我纵身一跃，溅起一朵朵雪白的小浪花……

海滩上，寄居蟹背者空螺壳悠闲地散步，它们从这边转到那边，又从那边转到这边，接着优哉游哉地晃回大海。潮蟹也从一个个小洞里慢吞吞地爬出来，挥舞着两只大钳子，密密麻麻的，全副武装，似乎在赶一场盛大的宴会。

海温柔地在沙滩起起落落，带来了许多小巧玲珑的贝壳，我们一边走一边捡，手上、衣兜里全都塞满了，还捎带上些许金黄色的细沙。瞧，这是尖塔螺，这是扇贝，这是观音手，那是鬼见愁，一颗颗数不胜数，形状各异。

听，海风徐徐吹来，带来了丝丝凉意。我们张开双臂，在沙滩上站定，向着海那边渔船点点的地方眺望……

有关学史明志的作文【三】

漫步在海滩边，一缕阳光照耀着我，它不仅让我感受到了温暖，更让我深深的体会到了奔跑在海滩上的无限乐趣……和家人、朋友在海滩上打排球、拾贝壳……一件件快乐的事也会让心中充满阳光。

海风轻轻地拂过脸颊，让人感受到一丝清凉。在海滩边放上一块桌布，带上足够的食物，和家人一起野餐，会让你觉得十分有趣。吃着美味的食物，聊着很多有趣的话题，听着海风吹过的声音，看着海鸥在天空中翱翔……心中洋溢着幸福。

其实这都是我想要过的暑期生活。我之前在学校里训练，呆了一个月，那里有同学，有游戏，给我带来种种乐趣。我每天也能完成较多的作业，生活很充实。当我回到家的时候，我总觉得，我整天都无所事事，要么玩电脑，没有心思做作业了。时间慢慢流逝，我渐渐的发觉到再不做的话，老师布置的暑期作业，我就不能按时完成了。所以，想到一句话，时间就像海绵里的水一样，只要愿挤，总还是有的。

一个向往的生活前，一定是先苦后乐，那么必须要有所计划。阳光总在风雨后，不经历风雨怎能见彩虹。幸福的生活来之不易，总要有所付出才会有所收获。阳光是一种动力，它照亮了前方的路，让我看到了一条光明大道。海滩上的阳光，就是这样，我好想有一个这样的美好的生活！像这样，抬头看到的是一片蔚蓝的天空，一幅美丽的画。当然，在学习的过程中，光靠自己的学习是没有用的，需要同学之间相互交流，获取不同的意见，得到不同的知识。知识的积累需要讨论。

友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的相助，是智慧道路上的忠言逆耳，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。有了友情，也会让你拥有一个阳光的个性。

有关学史明志的作文【四】

1.公民的观点表达与舆情搜集

史密斯将治理中常见的民意采集方式总结为12个类别：

征求意见稿，民意调查，公听会，公开调查

部门开放，真实规划，社区可视技术，参与式剧院

基于特定身份的信息收集论坛，常设公民小组，焦点团体，请愿

2.治理实践的具体类型

①协商创新平台

②审议平台

③公共部门与多元主体合作机制

④公民直接参与平台

⑤基于信息技术的公民参与（E—Democracy）

有关学史明志的作文【五】

1.治理理论内部虽复杂，但都基本认同以下三个观点：

①在治理过程中，网络在事实上已经存在

②治理本身可以形成一种稳定的结构并符合一定的社会逻辑

③治理理论热衷于总结好的治理模式和特征

2.治理理论可以分为两大路径：网络治理和元治理

①网络治理：

1.含义：

网络治理视角中的行政世界是一个网络，国家权力或公共权力并不是被公共部门完全垄断的，而是不同程度地分散在大量网络中，并由网络中的大量相关公共、私人和非政府组织所共同影响和推动的

2.网络研究的`三个传统：

贝瑞等人区分了网络研究的三个传统，包括社会网络、政策网络和公共管理网络：

3.政策网络：

定义：

政策网络是由于资源相互依赖而联系在一起的一群组织或若干群组织的联合体

治理路径的政策网络研究主要集中在政策领域内的组织间关系上

政策网络在本质上是一种建立于非等级制协调之上的，公共部门与私人部门之间相互作用而形成的一种特定治理形式或治理结构，是与市场、科层制三足鼎立的第三种社会结构形式与国家治理模式

作为处理公共问题，供给公共服务的治理路径，政策网络主要是通过在组织间，群体间的政策网络进行资源交换、共同合作、最终解决公共问题

特征：

①主体间相互依赖

②政策网络是一个过程

③政策网络的活动受到制度制约

分类：

以罗茨的分类最为瞩目，根据利益团体的分布、成员、垂直的相互依赖、资源的分配、平行的相互依赖五个标准，罗茨把网络分为五种类型：

①政策社群；②专业网络③府际网络；

④生产者网络⑤议题网络

续上表

罗茨依据成员资格、整合程度、资源分配与权力关系四个面向，将政策社群与议题网络作为两大极端类型：

政策社群在一端：组织稳定，资格限制严格，内部有纵向的权力等级关系

议题网络处在另一端：成员资格开放，组织不稳定，纵向的权力等级和权力支配很少

形成：

韦伯分析了政策网络形成的原因：

①政策制定者对交流信息和意见的需要

②政策制定者对资源，信息共享的需要

③结盟的需要

④追逐权力的需要

⑤协调的需要

政策网络路径瓦解了传统政策研究的政治行政二分模式。政策网络路径认为，官僚机构不仅是政策执行的工具，它们因为拥有不同的部门权力与责任，呈现出不同的政策偏好，同时也兼任政策制定者，此双重角色在官僚机构与社会相关利益团体互动时也会得到加强

②元治理：

含义：

元治理通常是指那些支持、建设自我管理的正式或非正式的管制结构，它同样认为治理的本体从科层制转移到了市场或网络，但它不认同使用网络就要削弱国家权威，而是仍然将它作为治理中的重要一员（而非网络或市场的对立面），认为真正应关注的不是如何将公共服务转移给更多的NGO主体，而是分析公共部门在网络治理时代应该发挥什么作用，扮演什么角色和使用怎么样的政策工具

元治理理论试图在自由裁量权和控制之间达到某种平衡，公共部门被理解成更积极角色，其在本质是一种公共部门改革

元治理有非常多的理论面向，如协同治理

协同治理：

协同治理指公民通过自由平等的对话、讨论、审议等方式参与公共决策和政治生活，其本质在于对话与共识

a.理念：从竞争选票到合作共治

b.过程：以投票为中心到以对话为中心

c.结果：从多次一对一博弈到几次一对多博弈

总体而言，协同治理是一个复合体（多元主体的复合，多源声音的复合，多元界面的复合）并指向共识决策

治理网络和协同治理是治理理论回应真实世界的着力点

有关学史明志的作文【六】

美，对于我们来说并不陌生。几乎我们身边何时何地都有美的存在。美是什么?我们又对美学有何认识呢?我们有该怎样去理解美学呢?现在就来闲谈一下吧。

美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的。他的《美学(Aesthetica》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生。

美学以美为研究对象的一门体系化的学说，以审美经验为中心研究美和艺术的科学。其核心内容是美、趣味、感觉。

美学中美的一般表象有自然之美、身体之美、艺术之美。当落叶……这就是“我言秋日胜春朝”的原因，也是自然之美的表现。身体之美，即各部分的比例以及肤色、动作、姿态符合人类的普遍尺度。它美的本质是健、力、美的统一，展现出人的活泼、勇敢、热情、蓬勃向上的精神状态。雕塑作品：《拉奥孔》等;绘画作品：《蒙娜丽莎》等;音乐作品：《田园》、《如歌的行板》等;小说：《红楼梦》、《西游记》、《家》、《春》、《秋》等;戏剧：《哈姆雷特》、《茶花女》、《屈原》、《日出》。这些是艺术美的所在。

美学价值并不是简单的被定义为“美”或者“丑”，而是去认识美的本质。柏拉图的本质论说明了美的本质是要经过思考，要用心灵才能体悟出的。一般人只是在现实中感受、谈论、把握着具体的美，而美学家却应该思考、体悟、把握具体美物后面永恒的美的本质。有了美的本质，人们知道自己以前认为的美，在严格意义上，不是美。在这一意义上：没有美学，人一眼皆知美是什么;有了美学，人皆知自己一眼所见之美不是美;懂了美学，就懂了美的后面有一个美的本质，那才是真正的美。

美学直觉说、内模仿和移情说是审美沟通的四种经典学说其中三种。这三种美学所侧重的研究的问题是：在美感经验中我们的心理活动是怎样的。至于“什么样的事物才算美”也就是美的本质问题在他们看来还在其次。什么是美感经验呢?美感经验就是我们在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、鸟的生活和本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动(惊心、溅泪的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理活动的结果。因此，这派认为美学最重要的任务就在于分析种种美感的经验。诗歌中形象的朔造：

蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

大漠孤烟直，长河落日圆。

更阑静，夜色衰，月明如水浸楼台，透出了凄风一派。

美学还存在有经典的审美形态。《米洛斯的维纳斯》融合了希腊古典雕刻中的美与崇高两种审美形态之一。她就像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅;但同时又令人感到亲切，貌美婀娜。丰满的胸脯，浑圆的双肩，柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美。她既有女性的丰腴，妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁，庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的.精神智慧。躯体呈螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感;下肢用衣裙遮住，舒卷自然的衣褶显示出人体的动态，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。

喜、喜感、喜剧，在美学思想中占有非常重要的位置。中国人有一个理想的喜的形象，这个形象、符号、艺术创作，有着非常广泛的影响，就是寺庙里的弥勒佛，也有叫弥勒菩萨、大肚佛、或叫布袋和尚。大肚佛的形象所赋于喜的内涵极其丰富：气度、大量、容忍、善良、智慧、担得起放得下、知足常乐、笑口常开，不但自己心生欢喜，还可使众生皆大欢喜等等，既是男的形象，又似女的形象;不但使人知道什么是喜的典型形象，而且还可以通过这形象令人感悟到喜的因果关系等等。这形象是感情美、心灵美、崇高的美、文化的美、艺术的美等等美的集合体。用这种形象来对喜进行概括，真是达到了登峰造极的境界。千百年来，使无数人对喜有了开悟!

丑也是另一种美学中审美形态。美国Planters Peanut Company的腰果广告，此广告片运用一个“丑”女性为主角，横浓眉、不和妆容的红唇、宽大的水桶腰。然而让人惊讶和震撼的是，广告片中每位男士均为其驻留和关注，女主角的回头率可谓百分之百。最后，广告片用一简单情节，就是此产品在女主角生活中整理妆容的运用，将产品本身的香味留在身上，起到一种奇异熏香的作用，极大程度的诱惑他人。于此广告创意雷同又稍微有差异的有Dove起初进入中国市场投资拍的电视剧《丑女无敌》，片中女主角实为一美丽女性装扮而成，但剧中穿插很多Dove的各类产品的展示和平面广告。最终，剧中的女主角以变美而终结，广告诉求为女性使用其产品而变美，心理上暗示人们购买其产品，只为变得更美丽。

美学中不仅仅可以说喜和丑是一种美的欣赏，泛悲剧也是美的体现。譬如：鲁迅的小说作品，《孔已己》中的孔已己，就是一个可气可笑可怜的小人物，他可有可无，受尽嘲弄，最后孤独地离去。悲凉之感有着独特的审美意义，它可以引发人们对历史与现实的思考，提高审美能力，以及看过鲁迅的《药》时，有人说，他觉得鲁四老爷有点冤枉，鲁四老爷既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”。我反而觉得柳妈这个帮凶才是罪魁祸首，是她所代表的封建迷信害死了祥林嫂。

我们闲谈美学差不多了，我想大家从中也了解到美学。美学是人类社会实践、审美实践、创造美实践的产物，是对人类、个体的历时性、共时性审美、创造美实践经验的理论概括。它对于推动哲学社会科学、自然科学的发展，尤其对于文学艺术的繁荣，具有重要的理论意义，对于开展美育，促进人们树立正确的审美观点，培养健康的审美趣味，提高审美、创造美的能力，从而改造社会，美化生活，完善人性，具有重要的实践意义。

总之，美学除了它作为一门学科，应揭示和阐明审美现象，帮助人们了解美、美的欣赏和美的创造的一般特征和规律，进一步完善和发展美学学科本身，并从而提高人的审美欣赏能力外，针对当今社会，它尤其还要提高人的精神，促使人生审美化，亦即海德格尔所说的“诗意地栖居“。美学是一门超世俗功利的学问，它反映了人的终极关怀和追求。但它又与哲学不同，它把这种终极关怀和追求溶入诗意之中，用生动感人的形象去打动人的情感，因而它更易被人所接受。当今技术文明和商业文明，拜金主义、物质主义和享乐主义盛行，使人精神日益切近形而下而疏离形而上，这无论于社会还是于人本身都是令人担忧的。美学可以提高人的精神，使人超脱世俗的平庸和鄙陋，从而 “诗意地栖居在大地上”。

有关学史明志的作文【七】

旧石器时代，人类尚处于蒙昧野蛮的阶段。同民族文化起源有直接关系的，是大约始于一万年前的新石器文化。迄今为止，国内已发现的新石器文化遗址有几千处。地下发掘证明，我国新石器文化的晚期（约相当于公元前四千年至公元前二千年间），已经发生显著的阶级分化，上层人物拥有远远超过常人的财产，以及标志身份、权威的器具（如墓葬中精致的玉斧）。这表明原始氏族社会正在瓦解，国家机器开始形成。关于中国的古史，古人一般认为始于三皇或五帝，以后是夏、商、周三代。现在看来，三皇、五帝都是无法证明的传说。夏王朝的存在，虽为许多学者所相信，并有不少人认为传说中禹的儿子启以子继父，改变领袖由公众推举的惯例，标志着国家的产生，但这些至今未有确切的文献可供证明。我们只能说，传说中夏王朝的开国，大致相当于新石器文化的晚期。中国长期存在的大一统思想，使得前人习惯于把中国的远古社会就看成是一个完整的实体，并为之虚构出某种政治、文化的中心（三皇、五帝之说，便由此产生）。其实，这并不符合历史的事实。目前已发现的我国新石器文化遗址，星罗棋布，分散在极其广大的地域内，相互之间并无从属关系；相隔较远、不同类型的文化，往往有显著的区别，说明彼此之间具有较大的独立性。以中原的仰韶文化与长江三角洲的河姆渡文化相比，前者的主要粮食作物是小米，后者是水稻；前者的居室是半地下或地面上的木结构建筑，后者是架设在木桩上、地板高出地面的干栏式建筑；前者出土的陶器，多为彩陶，后者多为黑陶。所以，仅仅将黄河流域视为中华民族的摇篮，显然过于狭窄；应该说，中国文化的起源是多元的。而且，即使在中国统一以后，不同地域的文化差异，也始终存在。

但是，在中国早期多元文化相互融汇的过程中，黄河流域的\'文化显然占了主导地位。

进入新石器时代晚期以后，随着生产力的发展，各个族群、邦国之间，为了夺取土地、人口、财富，为了扩大生产规模，不断发生战争，导致相互兼并和国家机器的成熟。这个过程，在北方比南方来得剧烈。在中国古代的南方，气候湿热，多山林湖泽，天然物产相当丰富，维持生存也比较容易。因此，发展集中的农业生产，从事大规模的战争，既没有很迫切的必要性，也没有充分的自然条件。于是分散的自然群落，便得以在长时期中维持下去。在天然物产缺乏、却便于发展集中的农业生产的黄土高原和黄淮平原上，更需要把分散的人群凝聚为强大的群体，以展开生存竞争。我们可以注意到：无论传说中的还是信史记载的上古时代的大规模战争，如炎帝与黄帝之战，黄帝与蚩尤之战，商汤伐夏桀，周武伐商纣等等，多发生于北方。夏姑且不论，商、周作为中国最早的有信史可征的王朝，都是兴起于黄河流域。与此同时，也就产生了中国最早的用于维护统治秩序的思想学说、礼仪制度、文化机构。作为一种国家意识形态，商、周的文化（尤其是周文化），相比于其他地域的文化要早熟得多；由于历代统治者的重视，它们所发生的影响也更大。

节选自《中国文学史导论》

6．下面是有关新石器文化的表述，不符合原文意思的一项是

A．古人一般认为中国的古史始于三皇或五帝，然后是夏、商、周三代。现在看来，三皇、五帝都是无法证明的传说。

B．考古发现证明，新石器文化时期，已经发生了显著的阶级分化，产生了不同的阶级,上层人物不仅拥有财产，还有象征身份和权威的器具。

C．阶级分化的产生表明原始氏族社会正在瓦解，国家机器开始形成。

D．目前国内已发现的新石器文化遗址有几千处，他们分散在极其广大的地域内，相互之间并无从属关系。

6．B(更准确的表述应为新石器文化晚期，上层人物不仅拥有财产原文的表述为上层人物不仅拥有远远超过常人的财产

7．下列表述，不符合原文意思的一项是

A．旧石器时代古人类化石或活动遗迹的发现说明在中国的土地上，很早就有人类生存。

B．夏王朝的存在，至今未有确切的文献可供证明。禹的儿子启以子继父，改变领袖由公众推举的惯例也只是传说。

C．新石器时代晚期以后，各个族群、邦国之间不断发生战争兼并，使得生产力得到巨大发展。

D．中原的仰韶文化与长江三角洲的河姆渡属于不同类型的文化，有显著的区别，彼此之间具有较大的独立性。