齐桓晋文之事作文素材提炼【一】
事物的存在往往有两面甚至多面性，应把这些面都挖掘出来，去粗取精，把握其精髓，让自己的思辨充满着智慧的光辉。不能停留在事物的表面打转，要学会从不同的角度对事理进行剖析和挖掘。如2010年高考语文天津卷作文“我生活的世界”，考生可以从自己熟悉的世界出发，写观察到的世界，体味到的人间真情，领悟到的人生真谛，展示出审美情趣和思想个性。考生可以鸟瞰波澜壮阔的时代，也可以聚焦身边的凡人小事；可以写物质世界的丰富，也可以写精神文明的进步；可以写国家的发展、家乡的变迁，也可以写亲人的温暖、校园的苦乐；可以写实实在在的人生，也可以写虚拟的网络世界；可以写世界对我的影响，也可以写我对世界的责任……大处着眼，可以写得深刻开阔；小处落笔，可以写得细腻感人。再如，2010年高考语文北京卷作文“仰望星空与脚踏实地”，这里的“星空”不是实指，而是虚指，它可以是未来和理想，也可以是愿望与憧憬；“脚踏实地”是要从脚下做起，踏实认真地做好每一件事情，包括学习、生活、工作等。这个题目可以看作“理想与现实”。
齐桓晋文之事作文素材提炼【二】
童年像许多闪烁的星星，每个星星里都装着我难忘的事，其中有个星星最亮，就是这件令我难忘的事。
那时我七岁，爸爸带我去游乐园。去的路上，我非常高兴，下车后才发现游乐园人山人海，人流如潮。公园的椅子上也座无隙地，爸爸领着我挤进去，我忽然看见有一艘船来回摇，船上的人发出刺耳的尖叫声。那船一会180度旋转，一会360度旋转，看上去特别刺激。我让爸爸带我去玩，爸爸对我说：“别玩了，你会害怕的。”我执意要玩，爸爸偏不同意，我一皱眉头生气地喊：“不玩就不玩。”爸爸见我真生气了，连忙哄着我：“好，好，我们去玩。”看爸爸同意了，我这才喜笑颜开，急忙拉着爸爸往售票处跑去。爸爸买好票，我们上了船，刚坐下就听到有人喊：“大家坐好喽，我们要出发啦！”
船开始摇起来了，刚开始还觉得挺好玩，慢慢地船摇的越来越快，感觉自己快要被甩出去了，风从耳边“呼呼”地急驰而过，我紧闭上双眼，双手牢牢的扶着桅杆，生怕一不小心就掉进了海里。船又加速了，我一会像坐在飞机上一样在天空中飞翔，一会又像从高空坠入深渊。我的心也跟着往上升，往下降，完全不听使唤。不知过了多久，船终于不摇了，慢慢地停了下来。直到这时，我才能真实的感觉到自己的心跳。我深深地吸了口气，看着手心上满满的汗水，再想想刚才痛不欲生的感受，不仅打了个寒战。心想：以后我再也不坐这船了，太吓人了！
这就是我难忘的事，真想把难忘的事记在我的心里。
齐桓晋文之事作文素材提炼【三】
有些材料不一定新鲜，但如果考生能别出心裁，从另一角度进行开拓，也能提出新的见解、新的观点。运用发散思维，能开拓思路，扩展视野；运用逆向思维，则能推陈出新。2010年高考语文安徽卷作文以诗“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”为材料。可根据的后两句体现“因地制宜”的规律，联想到因人制宜、因事制宜、因文制宜，因国制宜，因楼制宜，因价制宜等。也可从水的角度构思，水抱城郭，深处可种菱，浅出可种稻，不深不浅处可种荷花，无水的岸边可住人家。水有上善之德，泰勒说：“水是万物本源。”水影响了整个生态和世界的变迁，由此还可以联想到一切作为本源的东西，如炎黄、风***、儒家文化圈等。还可从美的角度立意，本诗用明白简练的语言描绘了吴兴的美景，“美”是从阅读整诗的感受的角度提炼出来的哲理。马克思主义美学观认为“美是主客体的和谐统一”，即“和谐为美”。可以联想五官和谐之美、自然和谐之美、人际和谐之美、国家和谐之美、和谐世界理念。不和谐的是强拆、污染、贸易战争、世界霸权等。
五、通过事理，引申一步
同一个材料可从不同的角度引申事理，要在一般人的思路共集处的基础上，引申一步，提出更新更深的观点。如2010年高考语文上海卷作文材料是“丹麦人钓鱼”的故事和孟子关于捕鱼的论述，素材表达的核心思想是“可持续发展”。材料中的“鱼”可以是自然资源的借代，也可以是一切资源的借喻。那么，可持续的就不仅仅是自然界，还可以是人类自身，是孩子，是自我，是社会，甚至世界本身。材料中的丹麦人、孟子，尺子、渔网，小鱼、大鱼都可以成为构思角度。若从小鱼的角度构思，对渔网和人们心目中的尺寸做反思，呼吁给予它们成长的空间，以便发展、壮大，引申开来可以谈青少年的成长，呼吁给予青少年成长更宽松、自由的空间，谈创新产品的孵化，谈新型文化的命运等，更容易给人以启迪。再如2010年高考语文广东卷作文“与你为邻”，“你”，可以是身边的朋友、同学、同事、领导、孩子、同龄人、长辈等；可以是非身边的，历史上的、社会生活中与自己有一定距离的、文学艺术中的、未来时空中的人物，如苏轼、李清照、洪战辉、丛飞、保尔、林黛玉、甚至是火星人等等；还可以是一种主义、一种信仰、一种理想、一种信念、一种关系、一种意识等。可以从“与你为邻，让我学会了如何做事；与你为邻，让我懂得了如何做人”“与你为邻，说出真话。与你为邻，给出善意。与你为邻，找出美感”“寻找真邻；寻找善邻；寻找美邻”等方面立意。通过事理，做进一步联想，并引申发生开去、会从文题中提炼出好的观点。
齐桓晋文之事作文素材提炼【四】
文章当中有一些关键句段能够展示文章的主旨，这些关键句段可从如下方面来分析。
A文章的'开头/结尾句或者段。很多文章的开头和结尾的句子或者段落都起到提示文章主旨的作用，文章开篇常常点题，一些开头会用到一些警示性的语言，对我们深入理解文章中心有启示性作用。而许多结尾则是对前文的总结，并且某些结尾本身就直接点明了文章中心，在阅读中重点抓住这些东西，对把握文章中心很有帮助。
B文章中的议论性或抒情性的句子。一般情况下，记叙文的议论句以及抒情句都有画龙点睛的效果，作者常常会在这些句子当中直接表达自己的看法，或阐述道理，或抒发情感。我们要善于抓住这些句子。【抒情句标志参考：强烈的感叹或反问等语气/出现直接抒发某种情感(悲伤，喜悦，流泪等词语;等等。议论性句子参考标志：对某事或某人做出评价的句子】
C文章中反复出现的词语或者句子。一些文章为了强调某种想法或道理或情感，往往使某个句子在文章中反复出现好几次。这个句子通常情况下就是文章的中心句，对理解文章主旨有极大帮助。
D文章中主要人物的语言。以写人记事为主的记叙文，主要在描写人物形象，而人物的语言是人物内心世界的主要标志，作者很可能把中心思想放在人物的语言中表达。因此要注意在分析人物语言中概括文章中心思想。尤其是人物对话中涉及到某种情感或者某种感悟的句子。
齐桓晋文之事作文素材提炼【五】
对于一些不容易看出主旨的文章，可根据文章结构将文章分层，然后将各部分的大意连贯起来，加以综合概括，可以指出作者借此抒发的思想，情感，或者道理。
齐桓晋文之事作文素材提炼【六】
今天，我与哥哥、爸爸、表姐一同来到海沧湾公园。走在木板路上，倾听美妙的脚步声“咯噔咯噔”，望着大海心情无比舒畅。吸吸鼻子，海的.味道扑面而来，还有一丝花香。我禁不住跑到花海之中，表姐跑到一棵树前，问：“这是什么树？”“不知道。”我们异口同声。表姐看看树前挂着的树名片，说：“这叫桐木！”我想看看桐木的外表，边跑过去，“啊！”——我被桐木树根上的刺扎到啦，血不约而同地挤了出来。
“没关系，它的铠甲令你深深记住了桐木，方便记忆！”爸爸笑着说，唉，桐木，痛木！我们接着漫步，“嘿，我们去海边捉小螃蟹吧！”不知谁冒出了一句，但咱都奔向海边。爸爸初步入手，对螃蟹说：“别跑呀！”；而哥哥担心：“要是捏死了小螃蟹怎么办？”；表姐则应声回答：“我抓一只给你看！”；我呢：“我来装螃蟹好了！”小螃蟹们一个小指大，灵巧极了，瞧——“刺溜”一只小蟹一闪而过，“唉，又没抓着！”爸爸垂头丧气。不过，渐渐的，爸爸、表姐、哥哥都熟能生巧了！爸爸搬开一块石头，一群小蟹现身，表姐的“如来神掌”一抓，小螃蟹被“俘虏”啦！我迅速装进袋子，除了快速抓蟹外，我还时不时捡捡贝壳，有的旋螺状，有的黑白相间……哥哥力气大，和爸爸一起翻石头找螃蟹。
今天的活动令我难忘，我喜欢大海，喜欢他的辽阔、浩瀚，喜欢他赋予的礼物——螃蟹、贝壳。
齐桓晋文之事作文素材提炼【七】
春秋时代，齐国的国君齐桓公有一次在沼泽地里打猎，由齐相管仲亲自为其驾车。突然间，桓公看见了一个鬼?他赶紧握着管仲的手，惊魂未定地问：“仲父你看到什么了吗?”
管仲如实相告：“我什么也没有看到。”
齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，从此就病倒了，竟至几天卧床不起。这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公，对他说：“这是您自己伤害了自己的身体，鬼怎么能伤害得了您呢?一个人的体内如果产生了怒气并且郁结起来，那么他的魂魄就会游离于体外而使人精神恍惚;怒气上升而不下降，人就会爱发脾气;怒气下降而不上升，人就会发生健忘;而如果这股怒气不上不下，恰好郁结在身体的正中，它就会伤害心脏，这时人就要生病了。”
齐桓公听后，不禁半信半疑地问道：“那么，到底世间有没有鬼呢?”
皇子告敖肯定地回答：“有的!室内有鬼名叫履，灶房有鬼叫做髻(ji。院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里;在东北方的墙脚下，时常有倍阿鲑(gui蠪(long一类的鬼出没其间;在西北方的墙脚下，则有泆(yi阳鬼安家;水中的鬼叫罔(wang象，丘陵的鬼叫峷(xin，山上的鬼叫夔(kui，原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇(wei yi。”
齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢?”
皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂(gu那么大，像车辕那么长，穿着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的`隆隆声响，一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆!”
齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是你说的这种委蛇呀!”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对坐交谈。还不到一天的时间，齐桓公的病就不知不觉地好了。
俗话说：“疑心生暗鬼。”齐桓公见鬼是一种心理病态，皇子告敖用心理治疗的方法，去满足齐桓公的心理需要，使他的病不治而愈，这个故事是令人深思的。
