“学问”,就应该多学多问,问就是要质疑,只有发现问题,通过努力解决问题,学问才能有进步,所以学习贵在质疑。
人们将知识比作海洋,海洋是无边无际的,所以知识也是无止境的。一个人知识再多也有不知道的地方,而质疑就是探索知识的一种途径。基于这点,法国伟大作家雨果说过:“打开一切科学的钥匙都毫无疑问是问号,而生活的智慧,大概就在于逢事都问个为什么。”
事实的确如此:达尔文如果没有在人类起源问题上对《圣经》中的“神创论”提出质疑,就不会有“人猿同祖论”的诞生;如果哥白尼不怀疑“地心说”,也不会有“日心说”的创立……
可是我们的许多青年人并不善于质疑,更不善于发现。他们相信书本上的内容是对的,凡是书本上的东西也是对的,凡是前人说的的,就是正确的。他们过于依赖于书,崇拜前人,不敢越雷尺一步。事实上,这些人不可能有创新。像这样的人多了,人类的文明就会停滞不前。
即使我们的质疑是错误的,不对的,那也并不是坏事。敢于质疑,就会充分表现出自己的缺点,从而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有将疑问永藏心底。在这竞争激烈的社会中要增长知识,就必须质疑,只有这样,我们的学习才有进步,才能打开科学的大门。
“难道打井也从底层做起吗?”青蛙的`一问使教授哑口无言。哲学教授以偏概全、思考片面,最终招来青蛙的质疑。青蛙敢于质疑权威的精神得到了动物们的肯定。
现实生活中,像哲学家这样的“权威”大有人在。有很多所谓的“大家”,他们行为高蹈,言辞高妙,仿佛天下老子第一,眼睛里全然没有别人;写点东西,雇人写评论,大加吹捧,风月无边;听到点批评的声音,大发雷霆,动辄打官司。这些大家其实是摆着“臭架子”,傲视他人,自以为是,可恨、可恶、可憎。在我看来他们连一只井底之蛙也不如。
面对如此繁多的假权威,我们怎么才能揭开他们的面具呢?
唯有质疑才可以撕开他们的伪善。美国国父华盛顿曾说:“怀疑论者是社会前进的力量”。没有了质疑,社会就会如同无本之木,无源之水,像死水一般毫无生机。因此我们的社会需要质疑之声,需要一个声音打破这潭死水。
但我们往往缺乏青蛙般质疑权威的勇气,虽有自己的想法,却被强大的外部舆论所裹挟,发不出自己的声音。古希腊有句俗语:“我们总是习惯性地生活在别人设置的牢房里,牢门是开着的,我们却没有能够走出去。”只有不畏艰险,不得过且过,不唯上,不唯书,只唯真,我们才能寻得真理路上的小小珍珠。孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点吹响了质疑君权神授的号角;伽利略敢于质疑,“比萨斜塔实验”推翻了绵延千年的亚里斯多德理论;陈景润勇于对华罗庚《堆垒素数论》中的“塔内问题”提出质疑,将数学奥秘推向了另一个崭新的高度……孟子等人是“大家”,但在成为“大家”之前,他们无疑具有青蛙般的执着与大胆。
并不是哲学家们的话都是错的,但“智者千虑必有一失”,他们的“失”往往表现在理论不能和实际相结合,搞出一些似是而非,有时甚至是很“雷人”的只言片语。想想赵括,自幼熟读兵法,但他带兵与秦国交战时,因缺乏实际遭到惨败,40万赵国军队被活埋;中国共产党一开始学习苏联,坚持马克思的城市中心武装起义,结果导致秋收起义等一系列的失败;医生看病时一味遵循教条,不从实际出发,结果自然是耽误了病情。
所以,唯有从实际出发,虽然不必像青蛙一样坐到井里,但“接地气”必不可少,才能真正拥有质疑的“底气”,否则,质疑就会滑向狂妄与无知。“小人物”都是处在“接地气”的层面,只是别忘了“地气”就是你的“底气”!
就让我们以无畏于权威的勇气和实践中得到的真知灼见为指引,大胆的质疑吧,相信我们定能跳出制约思想的深井。
年轻的亚里士多德静立于已经被尊为“哲人”的老师柏拉图身旁,面对众人质疑的目光,平淡却坚定地说:“吾爱吾师,吾更爱真理。”
其实随着时代的发展,“师”已经作为一种社会概念被人们更广泛地理解,其含义更像是“权威”,而我们作为民众,则类似是“弟子”的存在。由此看,亚里士多德无疑具有超前的眼光,他心中所执念所追求的并不仅仅局限于“师”的教义,而是不为人的意识为转移的真理,这也就是当下人们所说的“科学精神”。
“弟子”敢于去质疑“师”的言论,这无疑是让人欣喜的。权威不可能永远保持自身的正确性,而权威犯下的错误经过大众的追捧则可能导致更为严重的后果,这时便凸显出对权威表达质疑的价值所在。就像当年面对柏拉图都据理力争的亚里士多德在老年同样犯下了错误,也会有后起之秀站在比萨斜塔上,用明明白白的实验结果告诉所有人:两个铁球是同时落地的。
时代在发展,当下越来越多的民众与媒体敢于向权威表达质疑,而想要成为一名权威无疑也要付出更大的努力才能够让人信服。相互监督,相互促进,处在这样良性竞争下的社会个体无疑能够提高个人素质,从而促进社会的发展。
由此可见,质疑确实是万分可贵的。莫言曾对向他提出质疑的媒体表示“向一名作家提出意见也是对作者本人的帮助”,的确如此。忠言逆耳,人们大都好大喜功,而权威的耳中听到更多的是赞扬,所以权威需要听到质疑的声音才能够静下心来反思自己的成果,总结疏漏与教训,促成自身的进步。同时对于普通人而言,表达质疑无疑是一个追赶权威的绝佳机会。权威有更高的学术水平与素养,民众想要追赶,也要进行更为广泛和深入的学习。综合来看,敢于质疑不仅能够推动理论知识的进步,也能促进民众素质的提高。更为重要的是,无论权威还是普通民众,随时保持质疑精神会激发人们对于生活中每个领域的好奇心和求知欲,通过学习与实践,最终能使生活变得更为美好。
我从不曾期盼每个人都会成为亚里士多德式的集大成者,因为即便是博学如斯,也不可避免地会有错误。我更希望的,是每个人都能够在生活的点点滴滴中保持属于自己的那份质疑精神,让每粒星点般的质疑引领修正和探索,汇聚成河,推动进步的力量不息向前。
从前在一个大森林里,住着许多动物,然而统治这片大森林的有四个大王,分别是虎王,狮王,豹王,鹿王。有一天,虎王,狮王,豹王,鹿王的孩子想出去闯荡江湖,大王们批准了,但大王们不放心自己的孩子,便把各自的看家本领传给了自己的孩子。于是,小虎学会了怎么攻击别人和防御别人;小狮子学会怎么逃跑和伪装;小豹学会了帮助朋友们分析和辨别事物,成了大书迷;小鹿学会了怎么治疗自己和伙伴们!。于是他们出发了。第一天,他们带着自己的东西,向森林边缘走去。树林越来越少,“看得见灯了”小鹿一边看一边说。于是他们不一会儿就来到了一个名叫可怜镇的地方。他们走进村子,看见了许多动物,有大猪叔叔,小兔姐姐,公鸡哥哥,母鸡妹妹还有很多动物。小虎不明白这儿为什么叫可怜镇,便去问公鸡哥哥“哥哥,为什么这里叫可怜村呢?”“小弟弟,快走吧,这里有伙土匪每到每月初一就会来抢东西,好看的姑娘都被抓走了,有价值的东西也被拿走了,唉!”他们听了异口同声地说;“我们来帮助你们。于是小虎和小狮去把渔网拿来,拿一层土埋着,几个人一拉土匪就上钩了:小豹和小鹿两个人把弓箭一根根用线拉着,只要脚一动,就会万箭齐发成为”刺猬土匪”。可怜村的乡亲们都竖起大拇指对着小虎小狮小豹和小鹿,“真聪明的孩子”“要是我们大家有他们的一半聪明都不用被土匪欺负了”!
第二天,土匪来了,刚开始一大半人被万箭齐发的射成“刺猬猪”了,后来又活抓了土匪的头目,村子里的人都非常高兴,给了土匪一顿痛打,之后土匪又愿意变成村民在这里生活,乡村的.父老乡亲当然没有异议。只要没土匪,一切都好说。乡亲们感谢地说:“谢谢,谢谢”。“不用谢,我们走了,再见”!从此,江湖上又多了一支爱帮助别人的队伍。有各的侵略武士被小虎打败了:有名的伪装大师豹子败给了小狮:有名的奔跑着老虎败给了小鹿:有名的知识老者败给了小豹。从此他们出了名!这时小虎,小狮,小豹,小鹿已经长大成人。他们回到森林后。可没想到这里被一种叫野猪的动物占了,他们听说:野猪老大把四个大王给***了,于是他们愤怒地把野猪给***了,统治了森林。
从此,这片森林变得安静而又热闹。
“学问”,就应该多学多问,问就是要质疑,只有发现问题,通过努力解决问题,学问才能有进步,所以学习贵在质疑。
人们将知识比作海洋,海洋是无边无际的,所以知识也是无止境的。一个人知识再多也有不知道的地方,而质疑就是探索知识的一种途径。基于这点,法国伟大作家雨果说过:“打开一切科学的钥匙都毫无疑问是问号,而生活的智慧,大概就在于逢事都问个为什么。”
事实的确如此:达尔文如果没有在人类起源问题上对《圣经》中的“神创论”提出质疑,就不会有“人猿同祖论”的诞生;如果哥白尼不怀疑“地心说”,也不会有“日心说”的创立……
可是我们的许多青年人并不善于质疑,更不善于发现。他们相信书本上的内容是对的,凡是书本上的东西也是对的,凡是前人说的的,就是正确的。他们过于依赖于书,崇拜前人,不敢越雷尺一步。事实上,这些人不可能有创新。像这样的人多了,人类的文明就会停滞不前。
即使我们的质疑是错误的,不对的,那也并不是坏事。敢于质疑,就会充分表现出自己的缺点,从而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有将疑问永藏心底。在这竞争激烈的社会中要增长知识,就必须质疑,只有这样,我们的学习才有进步,才能打开科学的大门。
我在家里,无事可干,我觉得太无聊了,实在是太无聊了,无聊透顶!
于是,我坐在椅子上,开始闭目养神。
迷迷糊糊的,我突然发觉,屋子里有一些轻微的声响。我急忙睁开眼睛,从椅子上跳下来。
只是我还是迟了一步,屋里早已一片狼藉,所有的抽屉都被打开了,衣服扔的到处都是,似乎所有贵重的物品都消失的无影无踪,就只剩窗户还左右摇晃着,我赶忙追出窗外。
小偷正没跑多远,我赶紧使用轻功〃蜻蜓点水〃,眼看就要追上小偷了。谁知小偷竟然也使用了蜻蜓点水,我和她的距离又回到了原来的样子。在江湖中,能与我暗器第一的'杨渡轻功不相上下的人,大约也只有五个。
我一边追一边细细的打量起小偷来。此人穿着一身黑色夜行装,脸上也蒙着块黑布,我无法完全看清他长什么样,只知道他个头挺高的,背着一个沉甸甸的大包。
我万般无奈,只好射出两枚飞镖,我原以为她会应声倒地,谁知道小偷竟然灵巧的用中指和食指夹住了两枚飞镖,放进大包里。我不由地一阵惊动,心想:轻功如此之好,结合耳朵这么灵敏,在江湖中便只有白大侠和我了。
我知道小偷是谁了!
我停下脚步,苦笑一声,朝着还在飞奔的小偷喊道:“白兄最近是不是手头很紧啊?”
小偷听了这句话,反倒不跑了,飞奔到我身边,说道:“哈,我最近就是手头有些紧,才想到扮成小偷到你家里钓些现成的暗器。”
果不其然,正是白大侠,我们有说有笑的走进我的小屋。
二
这是一个黑影,从我家窗户口上跳了出去,我家真的进了贼!我和白大侠赶紧追了上去。
这小偷的跑步速度挺快,我和白大侠竟然也追不上他。我和白大侠使各自使出了一个轻功招“白鹤亮翅”,顾名思义,其实就是使用了这招以后,飞檐走壁的速度大大提升,人的样子就像一只美丽的白正炫耀自己独特的翅膀。
眼看着就要抓住小偷了,谁知小偷却使了一个蜻蜓点水,不到一秒钟,工夫我们的距离又和原先没什么两样了。
我和白大侠忍无可忍,只好射出两枚寒星钉,我原以为他会应声倒地,谁知小偷不知是凑巧还是真本事,一下子把飞镖打了打到了白大侠的寒穴,我发了半晌才把他解救过来。我沮丧的撑着脖子,突然,白大侠一撑脑袋笑着说:“哈,好东西都被我拿走了,他能偷个啥?”
此刻,一个角落里传来一个咒骂声:“这人家里也太穷了,我半天偷到一大堆袜子!”
我是一名剑客,具体地说,我是一个只会三脚猫功夫,但是却心比天高注定命比纸薄的整脚剑客。在父母的威遇兼利诱之下,我不得已背井离乡来到这个叫“沙县一中”的“江湖”开始我流浪的历程。刀光剑影的拼***,恩怨情仇的纠缠,从我出现的那一刻起就将我层层包围,莫非这就是人在江湖,身不由己?
剑客们总是闻鸡起舞,不到月落乌啼绝不收手,因为剑客的资本就是用鲜血和汗水,还有休闲与快乐,去换取分数和大学通行证,这是剑客的天职。每个人都深深地明白这一点,如果有一丝松懈便会“一篱松劲退千寻”,在每月必有的“比武大赛”中必然要成为“淘汰郎”。年级十个班分别为五岳剑派、峨眉剑派、青城剑派等等,我们班乃华山剑派,因为祖上有位叫令狐冲的,那是我最崇拜的偶像,我自认和他一样淘气、侠义。只是因先天不足(父母创造我时压根不曾输人“练武”这种基因,后天痴愚(我一直自认为可以像令狐冲那样会碰上某一位高人将武功在一个时辰全授给我,于是便荒废了练习。而江湖险恶,又不像令狐冲那样有那么多情深义重的女子保护,否则我亦可以一展“笑傲江湖”的风采。
英雄自古多磨难,我决定不做令狐冲了,直接原因是我是女生,根本原因是我不想经历太多磨难。于是韦小宝便成了我的新任偶像。武林大会在即,为了不至于死得太难看,我费尽心机,三十六计都翻烂了,终于骗来掌门大师兄当我师傅,讴来别派高手教我武艺,名为学武,其实是……到了比赛那天,我“一不小心”扭伤了脚,眼泪乱飞,两位师傅便决定替我出场,结果赢得很漂亮。正当我自鸣得意、乐得忘乎所以时,日记出卖了我,两位师傅痛心疾首带着失望离开了我。早该料到韦小宝的幸运不是我可以有的,我成了“孤家寡人”,我呼喊着“向往流浪的潇洒,陶醉于与世无争的宁静”,心中却无限悲凉,那只是我自欺欺人的.口号罢了,浑浑噩噩度日,偶尔想起两位师傅,但都因悔恨而让我更“堕落”。
终于,在比武大赛中我被对手轻而易举地打败了,面对满堂的嘲笑与那讥讽性的掌声,我恍然像断臂的杨过,舔着伤口,踌姗地走下台,我从此销声匿迹。当然不是像杨过那样隐居16年练什么“黯然销魂掌”,我仅有三年,还要扣除我已浪费了一年半后所剩的日子。别派的师兄师姐们早已是登峰造极,而我却要拾起那锈迹斑驳的剑,振奋起来期望做一名真正的剑客,不敢再奢求“鹤啸九天”的威力,不敢再奢求“伏虎降龙”的境界,我只求做一个类似郭靖般的人,即使是被人认为“朽木不可雕”但仍然要不懈努力。不在沉默中爆发便在沉默中死亡,我不想就那么毫无成就地为别人的辉煌做衬托,我要脱胎换骨。
武林大会仍旧要召开,不管剑客愿不愿意,像拉斯维加斯赌城一样,你可以由一个平庸的剑客升级为武林至尊,也可以由一个德高望重的长老贬为一文不值的人。剑在出鞘那一瞬,是那么庄严,或许它在磨光你的傲气、凌厉、张狂的同时也在聚集某种力量,让你学会去使用另一把无形之剑。在刀刃相拼、寒光乍现的战场,我打败了许多人,也被许多人打败。
我依然是剑客,履行着剑客义不容辞的使命。每年都有许多人带着豪情万丈涉足江湖,也有很多人像一头头骆驼背着沉重的记忆挣扎着走出。
剑依旧是我的全部,划下的招式便是分数。我要接受一次次挑战,没有拒绝的权力,只能用剑划出最明了、简洁的答案,再决定谁可以站得更高。我不神秘,我不传奇。我只不过是一名很现实的剑客,在血雨腥风的江湖里沉浮跌爬,和每一个人一样都想用剑去博取生命的辉煌,但更多时候是捧着剑让泪从那剑尖滴落……
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