网红作文结尾【一】
“网络红人”是指在现实或者网络生活中因为某个事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人。他们的走红皆因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。
因此，“网络红人”的产生不是自发的，而是网络媒介环境下，网络红人、网络推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用下的结果。
如今的文化圈，特别是大众文化圈，已经不再单纯。电影、电视、文学、音乐、传统艺术，这些领域中再精彩的节目也不可能如十几二十年前的“前辈”一样，几成所有中国人的集体记忆，而平民狂欢造就的网络红人更被许多人视为“一种喧嚣的泡沫”。这是多元的时代使然，并非人力可以扭转。在这片繁花似锦中，有人看厌了中伤和争吵而倍感失望，也有人因为有数不清的自由选择而如鱼得水。那么，网络红人和传统名人有什么不同，归根到底只是成名的平台不同。[1]网络红人分成三代：一、文字时代的网络红人;二、图文时代的网络红人;三、宽频时代的网络红人。
网红作文结尾【二】
网红网红，顾名思义，鼠标轻击一进微博首页，红辣椒、红炮仗列着大队接踵而来，不是一哄而入便是一枝独放，毕毕剥剥声之后便是震耳欲聋或引人泪下，簇拥起来倒真是红袍加身，有如戴了冠冕——这爆炸性的红，通常只因其时效性、鲜明性取胜。
“网红脸”这个热词的出现，也从侧面佐证了网红大军的特点：时兴、潮流，一抛头露面便一夜走红，却必须承担一定的风险；鲜明、辨识度高，甚至千篇一律的锥子脸、大眼睛也都让人一眼确定“他是个网红”的身份。
然而，“网红”和“公众人物”的差距正在于此。我们通常提到某个名人，只要一举其名，他的生平履历、众多心路坎坷便历历浮现出来，听众人人都有心照不宣之感。而一提网红，名字、故事全可略去不讲，只用问一声：“瞧，这不就是刚刚做完某某事的那个人吗？”
公众人物是“名人”，网红则是“红人”。我们倾向于为名人的形象刻下他不朽的名字，连他的生活体验都要事事考究，当成与他本人融为一体的固有特色；而对于“红人”，我们却习惯于大笔一挥渲染着色，将“辣眼睛”““有煽动性”作为这个人的大标签，无疑在将人物扁平化。
一旦锥子脸成为热门，必然要出现那么一两个……
同样地，我们常说“大红人”，关注的只是他的地位、身份；他业绩如何，人品怎样，却都鲜有提及。他得益于“标签”，却也毁于“标签”。
网红的前路并不狭窄，但对于标签化的网红，即便挤破脑袋也难以留下一个“名”字；只有真正有思想，有自己独立见解的人才可以长久……
网红作文结尾【三】
网红，即网络红人，是因时代的变迁和网络的飞速发展而催生的一股新势力。也许在他们当中，有些人确实有真才实学，但更多的皆是因“猎奇”行为满足了大众扭曲而又极力压抑的***而“红”。对此，我深感担忧。
一如网红“温婉”，在十几岁的青春年华却不用功读书，小小年纪开豪车、化浓妆、出入夜间场所和酒吧。以正常人的健康思维，她是这个社会的蛀虫与毒瘤，迟早会被社会遗弃。可是现在，她只因一段摇头晃脑的视频便爆红网络，成了无数人的“女神”和效仿对象。
我们不禁要问，为什么会这样？在我看来，这是因为人们太惧怕辛苦努力后的无果而又太渴望名利双收的“潇洒”快感了。“我们辛辛苦苦寒窗苦读，还不如人家温婉们随手一拍赚得多呢，那我们读书干嘛？”可是朋友，你只看到她此刻的光鲜滋润，却没看到她将来的悲惨一个思想不积极、拜金而又不务正业的人，她有未来可言吗？到那时，一个被社会遗弃的人，又将如何自处？
与之相类的，为了将南京大屠***中惨绝人寰的暴行公之于众的华裔女作家张纯如没有“红”，而拿令人痛心疾首的民族伤痛作谈资、作笑料的“陈一发儿”“红”了；为中国“天眼”事业呕心沥血的科学家南仁东没有“红”，而因未成年生子的杨清柠“红”了和平年代，英雄无人问津，网红却人尽皆知！
当网红们缩在金钱里醉生梦死，抑或是躲在屏幕后嘲笑着我们内心的浮躁与空虚时，我们在干什么？我们沦陷在廉价的笑声，庸俗的感官刺激中无法自拔；我们沉溺于感官娱乐，完全扭曲了“三观”，更遑论“礼、义、廉、耻”？我们还谈什么高道德、高修养？
“存在即合理”，“网红”本无错。但是当主角抛弃了底线的约束，当看客遗失了判断的准绳，当“猎奇”变成了网络的主旋律时，人将不人，国将不国！
所以，我们不得不呐喊，“网红”，请真的值得“红”！
网红作文结尾【四】
这两天，傅园慧的表情包在网上疯传，网友纷纷刷屏争相一睹为快。大家对这个真实可爱的小姑娘觉得很新鲜。总之，傅园慧一夜爆红，成为多少人梦寐以求的“网络红人”。
对于这次出乎意料的“走红”，傅园慧内心未必情愿。其实，傅园慧一贯就是个低调务实的人。傅园慧成为“网红”，相比一些演艺明星，以及那些出于各种商业目的而不惜雇佣“水军”作为幕后推手的“网红”，对国家和社会来说，显然是“正能量”。尽管是在网络极其发达的今天，其网络知名度远远低于一些娱乐圈的明星。年轻人追捧的一些演艺名人，经常会曝出各种涉黄、赌、毒的丑闻，外表光鲜的背后，其品行之恶劣，令人大跌眼镜。而傅园慧的表情走红网络也让人们进一步的去了解这个可爱的中国姑娘。
现在网络上的网红大多数都是通过整容，或者是秀下限来博得大家的眼球，然后这个直播的过程满满的都是套路，让很多人直呼，哪里都是套路啊。但是傅园慧以她可爱真实的样子进入大家的视野，真实的让大家觉得可爱至极，在傅园慧的直播过程中，她一直不让网友朋友们送礼物，让他们留着自己买点零食吃，这样的话在其他的网红嘴里是万万不可能说出来的，她的这种真实反而让网友们刷爆了屏，可以说根本停不下来，所以很多网友也在网上呼吁，多一些傅园慧这样充满正能量的网红。
正如大家在网上看到的那样，傅园慧带给大家的都是十足的正能量，所以也引起很多网友的效仿，可以说我们的国人还是更多的喜欢这样真实的表现的，所以我们的生活就应该多一些真实少一些套路。
网红作文结尾【五】
有了网络的传播效应，很多人因为一门手艺或是技艺、甚至是一段视频成为网络红人。随着越来越多的网红加入商业大军，人们创造出网红经济的概念，虽然这一概念并未受到经济学家们的认可，并不妨碍投资商看好网红市场，办起网红培训班。
作为资深网红的芙蓉姐姐谈起网红商业模式，认为每个网红都有一定的粉丝量，但是这个粉丝量不能直接兑换成钱，但是通过电商或者结合别的途径，便可将粉丝量与钱挂钩。
法国作家莫洛亚说，人人能因被人认识而得益，网络传播使这种效应呈几何级数扩大。在利益驱动中，不可避免地会产生网红自我炒作和投机的行为，由此催生网红商业模式的泡沫。
中国人民大学经济学院教授李义平认为，网红现象会助长一部分人通过各种途径试图一夜暴富的浮躁风气，当这个社会中人都不那么平静、都想一夜暴富的时候，这个社会就是不正常的，再者，迅速成名的网红又多是昙花一现。因为真正的红在现代社会需要持续的能力的支持，网红不会提供这一方面的知识和能力。如果说网红可以创造价值和GDP的话，它只会推高GDP的泡沫。相比之下，农业方面的GDP涉及到谁来养活中国，制造业方面的GDP涉及到中国的强大预付，网红不创造任何物质财富，只不过是物质财富的一种再分配。
对照古典经济学的说法，劳动是创造财富的一个重要途径，网红商业模式对GDP是否有贡献？值得我们去思考，但毋庸置疑的是，内地的经济增长需要高质量的经济效益。而网红在用人气换取物质财富的同时，作为传播主体也在传递着不同形式的文化。作为欧洲万像电影节主席，贾振丹希望网红中能够出现更多对社会有正面影响力的人，来引导产业、习俗或是社会道德。
在虚拟的网络世界中，人们展示着对艺术、游戏、运动、美食等领域的演绎，但网络直播门槛的降低，使得网络直播内容良莠不齐。中国播音主持业界学术元老、中国传媒大学播音主持艺术学院退休教授吴郁认为，过去的直播是针对正在发生的新闻事件，现在的直播门槛降低了，年轻人在网络直播平台上记录生活或自我表现时希望得到首肯，是对成功较片面的理解，同时使得这一虚拟世界出现踩底线和打擦边球的情况，应该多向积极阳光的方向去引导。
中国播音主持业界学术元老、原中国传媒大学播音主持艺术学院教授吴郁说，直播平台门槛降低，易使网络直播中出现部分负面内容，应积极引导。
7月12日，内地文化部公布，26个网络表演平台被查处，处理了16881名违规的网络表演者。法律专家董媛媛表示，网络影视方面最起码不能有黄赌毒内容存在，不能有教唆犯罪的行为，不能损坏别人的名誉权和隐私权。
网红一夜成名的故事固然吸引眼球，但其是否可持续发展呢？作为一种时髦业态，网红现象映射着人们的价值观念和社会实际。中国与全球化智库副主任、原中国驻多伦多领事谢沛鸿对比网红的红和中国红的红：前者像是股市中的概念股，一个概念炒出来，是为了筹资，同时又像是涂红漆，容易脱落，不能持久；而中国红的红是传统祥和，醇厚有底蕴的文化色彩。
网红作文结尾【六】
在21世纪互联网蓬勃发展的今天，网红已跃然成为“名人”的一种代名词，也成为了普通人博出名的一种新方式，不少人借此踏上了成名之路。但是有些人却靠着一些低俗的、不正当的手段借机上位。对此，我们应该说不，坚决抵制这种低俗“网红”。
防止低俗“网红”的形成，要求我们不通过低俗手段、不正当手段吸引群众目光，趁机上位成为网红。在现实社会中，有很多人为了成为网红，不择手段，力求自己出名，吸引群众目光，甚至不惜伤害自己、伤害他人，来满足群众的需求，借此使自己成为网红。像之前的“辣椒网红”，指的就是一名男青年大饮一大盆红辣椒汤，拍摄成视频发到网上，使自己成为轰动一时的“辣椒网红”，可在第二天，就传出了他被送往医院治疗的消息，原因就是因为他喝了太多的辣椒汤而导致胃溃疡。对于他的行为，我真的是不敢苟同，不惜伤害自己的身体就为了一个网红的称号，即使他因此而有经济利益的话，我也认为不值，什么都比不上自己的身体重要。而他会有这种行为，我认为也有一大部分是网红文化的部分低俗内容影响了他，导致他做了这种损人不利己的事。故我认为成为网红要实事求是，不要靠一些低俗手段搏上位。
抵制低俗“网红”的形成，需要我们不跟风，不支持，对此抱以拒绝的态度，强烈抨击这种低俗文化。现时人们为了这网红名头手段尽出，导致了网红文化的低俗性，而且这种势头还越来越旺。对此，我们应该强烈表明我们的态度，坚决扼制这种低俗文化的发展。比如之前的“王宝强马蓉事件”以及“林丹出轨”事件，这些由媒体爆发而出的明星绯闻事件，让这些明星成为一时的网红，在人们中广泛传播他们的事，而在这种传播中，不免有些素质低下的人将其进行了渲染和歪曲，导致后面出现了一些低俗行为，使他们身心受到了巨大的伤害，这是低俗文化出现的另一方面。对此如果我们不抱以侥幸的心理，盲目跟风支持，就不会出现这种情况，所以我们应该坚决抵制这种低俗网红文化，不使其发展。
拒绝低俗“网红”的形成，需要我们形成正确的价值观，学当正义网红，抵制低俗网红。网红有低俗的，自然也有正义的、阳光的，作为一名合格的文化传承者，我们自觉接受好的网红文化，拒绝低俗网红文化。如同前段时间的“暖心交警”网红，这类暖心交警叔叔在他负责的路段，帮助接送孩子进出学校，可谓贴心之至。对此，我们应该喜于接收这种阳光文化，将其转变为自己的一种模仿榜样。
低俗网红实不可取，我们做好自己应尽的本分、坚决抵制低俗“网红”，乐于接收阳光“网红”，让网红更加光明正大。
网红作文结尾【七】
在现在这个电子产品铺天盖地、网络神通广大的时代，一个新兴职业蓬勃升起——网红。
这群有着搞笑的本领，姣好的面容，出从的上位水平的人。他们每天只需要在网络上随便发一条消息，便会引来世人驻足观瞧。有了群众基础，便有了阅读量;有了阅读量，便会有一大群拿着钱请他们做代言等一系列的金钱交易。网红这一职业，有钱有名有光环。于是许多人便挤破脑袋的想钻进这一行业，为此不惜伤害自己来引起世人关注，无下限的博出位，甚至是触犯道德与法律。
“网红”这个新兴职业代表了信息网络的发展，代表着时代的进步。但无下限的博关注来获取利益，让原本光鲜亮丽的职业染上了黑色。这种被沾染了的网红不是这个时代真正需要的，这种网红注定是会快速消亡于网络世界。只有带着正能量的网红，能真正给网民带来欢笑的网红才是这个时代真正需要的。
网红内容可以是积极参加慈善，或是运动，甚至可以仅仅是一杯下午茶。而不是整天的整容，炫富。这些没有丝毫营养价值的东西不知道任何人的关注，这些仅仅是大众茶余饭后的笑料不值得任何推广。
我支持正能量网红，我愿意为他们点赞。对于无下限的的博出位的网红，我只想说：人重在有羞耻之心。
我是一个喜欢网红的人，我喜欢像papi酱那样能带给我们能量的网红，我喜欢像艾克里里那样能带给我们欢笑的网红……我喜欢网红，我喜欢能让我觉得值得的网红。
即使你有在彪悍的出位水平，并不能让别人真正的欣赏你喜欢你，那么，你成为网红的意义何在?人并不能只追求利和益，而要追求做一个快乐的自己，自己喜欢的自己。
变成自己喜欢的模样，就是我的人生意义。我不是网红，但我喜欢真实的自己。
网红作文结尾【八】
取经归来，悟空成了明星，唐僧成了圣佛，沙僧成了老板，只有八戒念念不忘自己的故乡高老庄。于是放下一切功名利禄，回到了他的一亩三分地。虽说高老庄这个地方没有城里繁华，但山青水秀，也别有一番洞天，最主要的是八戒可以每天又吃又喝，再也有没有什么清规戒律，好不自在！
然而时代的变迁，就如同是无孔不入的潮水，任你在什么位置，都会渗入。当抖音、快手火遍大江南北时，高老庄这个地方自然也不会无动于衷。
八戒每天吃饱喝足，日子久了，也总觉得生活中少了点什么，当他听到并看到网络直播时，他一下子醒悟了，自己何不也玩玩直播呢？可是自己该播什么呢？虽说在取经路上，自己赢得了观众不少掌声喝彩，但毕竟已过去多年了啊，而且这些年自己一直隐退在高老庄这僻静之处。
经过反复推敲和深入思考，八戒最终决定模仿大明星猴哥。毕竟猴哥在取经路上是一把手，是流量担当嘛，反正他也不搞直播，自己索性就直播模仿他，没准儿会火。想到这儿，八戒说干就干，立刻在网上采购齐了直播设备，然后准备开播。
八戒开始了直播，他手搭凉棚，金鸡独立，扛着铁箍棒，模仿着猴哥的招牌动作。可是八戒原本就胖，何况这些年在高老庄除了睡净剩吃了。自己那圆滚滚的啤酒肚像口大锅一样扣在肚皮上，胖大的腿摇晃得像个特大号的摆钟，哪儿能立得住，眼看就要倒了。
这时，忽然天际传音：呆子，你猴哥之所以是你猴哥，是因为你猴哥的本领，但你也有你的长处和特点啊，做直播要想做出特色，让人喜欢，就得做自己啊！八戒猛然间醒悟可不是嘛，自己不就是最好的直播演员吗？就凭老猪酷炫的造型和对美食的鉴别力，再加上极具天赋的搞笑本领，成为网红岂不是很简单的事情。
于是八戒开始直播做美食，没过多久，猪八戒就成为了网红，很快有了几千万粉丝。
