首先是自身的问题。我们总以为说谎未必是一件坏事,甚至为一些虚伪的话语披上美丽的谎言的外衣。诚然,如果谎言真的能够帮助别人,那么这样的谎言的确是美好的。但是,如果为了个人利益而说谎,这种谎言就是很令人不齿的了。词典里,谎话是指不真实的、虚伪的话。然而,为什么这样的话还会流传于世呢?
据一位科学家的`实验称,一个人每撒一次谎,就会减少一个月的寿命,由此可见,说谎是多么的不好。但是,更多的人站在利益的角度,还是选择了说谎。他们认为,只有把自己虚伪的捧高,给别人虚伪地拍马逢迎,才能得到利益的眷顾。
更可悲的是,听谎话的人明知这是谎话,却还依然笑嘻嘻地接受对方的谎言。伟大!有才!慧眼识珠!于是便将其纳入门下,从而谎话变得盛行了起来。无论是大谎还是小谎,无论用怎样的方法,只要能榨取到利益,再说谎也没关系。
现如今,整个世界因为谎话的存在而浑浊。众人尔虞我诈,勾心斗角,真诚早已成为一片片碎纸而不复存在。说谎者相信:没有永远的谎言,也没有永远的真诚,只有永远的利益。
千灵山景区位于北京市王佐镇西北,与戒台寺相邻。主峰海拔699米,是北京西南第一崇山。
经过了1个小时的车程,我们到达了千灵山景区。
一进入大门,一股清香气息扑鼻而来,前面是一段平缓的上坡路,旁边是几个池塘,听着瀑布的流水声,顿时有种心旷神怡的感觉。池塘右边些小花,给千灵山增添了不少灵动的色彩。
再往前走,有了一个分岔口,左边的是山路,而右边的是相对平缓的坡路,我们选择走左边的路。走了百余米后,有了一个小亭子,我们在那里休息,喝水,眺望远方的群山,耳畔里响起“哗哗”的流水声,“呼呼”的风声和“叮叮”的\'虫鸣鸟叫,仿佛置身于丛林中,十分惬意。
又走了一会儿,我的腿开始酸痛,渐渐地慢了下来,在我身旁的同学好像看透了我的心思,鼓励我继续前行。我看着他们,心里充满了能量,和同学一起爬了上去。
到了山顶,看着山下,我到一览众山小的感觉,这一次,我没白来。
下午两点钟,我们结束了千灵山的旅程,恋恋不舍地离开了千灵山。坐在车上,我不禁想,明年再来时,希望千灵山的山更峻,水更清,花更娇艳……
有人会问:那么走到长廊以前,乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格,千变万化的吗?是的。就回廊整体来说,这正是一个大同小异,大统一中的小变化的问题。既得花窗小异之谐趣,又无伤回廊大同之统一。且先以花窗这样的小小变化,作为廊柱无尽重复的前奏,也是一种欲扬先抑的手法。
翻开一部世界建筑史,凡是较优秀的个体建筑或者组群,一条街道或者一个广场,往往都以建筑物形象重复与变化的统—而取胜。说是千篇一律,却又千变万化。每一条街都是一轴手卷、一首乐曲。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。
十二年来,在全国各城市的建筑中,我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省,我们做了大量标准设计,但是好中自应包括艺术的一面,也就是百花齐放。我们有些住宅区的标准设计千篇一律到孩子哭着找不到家;有些街道又一幢房子一个样式、一个风格,互不和谐;即使它们本身各自都很美观,放在一起就都损人且不利已,千变万化到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放,丰富多彩,又要避免杂乱无章,相互减色;既要和谐统一,全局完整,又要避免千篇—律,单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。
1、下列各项对选文的表述,不正确的一项是
A、选文采用的修辞手法有排比、设问、比喻、夸张等。
B、千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用一句在文中所起的作用是对上文的概括。
C、选文既有具体实例的`剖析,又从世界建筑史的广度和高度做了概述。
D、我们既要百花齐放,丰富多彩,又要避免杂乱无章,相互减色;既要和谐统一,全局完整,又要避免千篇—律,单调枯燥是本文的中心论点。
2、下列有关语句的理解,错误的一项是
A、每一条街都是一轴‘手卷’、一首‘乐曲’这句话生动形象地说明了街道千篇一律和千变万化的统一给人的美感。
B、颐和园的长廊,可谓千篇一律之尤者也指颐和园长廊无尽的重复能给游人以特殊感受。
C、欲扬先抑在文中的意思是:乐寿堂临湖回廊廊柱的千篇一律是为了更好地映衬回廊墙上的花窗的千变万化。
D、‘损人’且不‘利己’一句在文中的含义指一些街道上的房子互不和谐,相互减色。
3、下列表述有误的一项是
A、建筑与音乐、绘画都是在时间和空间持续的过程中,通过重复和变化而取得统一。
B、选文第一段中20个一连串的一根以重复的方式强化了方圆八角六角的所谓千变万化的芜杂和荒谬绝伦。
C、‘千篇一律’到孩子哭着找不到家、‘千变万化’到令人眼花缭乱这两句话点明了当时城市建筑设计中存在的现实问题。
D、结尾段生动、形象地举出建造的楼房不尽如人意的现实,对我们的建筑师们,对今后的建筑事业的发展提出更高要求。
4、联系课文,下列表述有误的一项是
A、课文的论题是艺术创作中重复与变化的问题。
B、建筑设计要努力做到重复与变化的统一,是由艺术规律决定的。
C、作者善于从不同类别的材料中筛选出具有共性的东西,并发现共同的规律,进而达到融会贯通的境界。
D、课文开门见山地讲述了建筑领域中重复与变化的辩证统一的关系,表达了作者对建筑审美的独到见解。
答案:
1、A
2、C
3、A
4、D
人类是那么骄傲地宣布自己可以用语言交流文字记载,只有自己才是智慧之王,人们饲养宠物,并对调教它们一事兴趣盎然,狗会“算术”,鸟会说话,无一不使人们在忙碌中暗淡的双眼发出奇异的光芒却又转瞬即逝。为什么会用叫声记住数字便是聪明,为什么会用生硬的腔调说一句没有下文的句子便是优秀?为什么一定要让人点头才算是上等的生命?
我们高高在上,长久的时间让我们忘记了俯身去看世界,去了解它们的语言,它们的世界,更何况,那个“高高在上”只是意味食物链的顶端而非世界之王。它们在说什么?鸟儿用柔软的翅问候天空,用清丽的和音相互赞颂;鲸鱼激荡深海的波纹留下生命的痕迹,用沉郁的歌唱传递夜晚的哲理;蚂蚁成群相拥相契,在大地上摆出原始的\'文字,用相触的角互述生存的讯息……而那只身处韩国的象呢?它不应生硬地模拟陌生的语言,它应在茂密的雨林中放声长啸,惊醒庸懒的世界,让壮阔的宣言冲破天际。我们憧憬梦中的水乡泽国,却忘记给予它们应得的一抹黛色。
我们禁锢着它们的生命,我们让它们尝试使用我们的话语,我们以为自己越来越接近世界的主宰,却不知自己只是在远离世界的中心。世界是锦,要靠我们去编织生命,我们——我们与它们。它们在说什么?明白它们的话语,便会知晓世界的真谛。尝试打开鸟笼,听自然浅吟低唱;尝试在夏季伫立树下,抚平心中的烦躁,聆听蝉夏的绝句。我们何尝没有听懂过它们的语言,“鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色澜”,它们不也是那般欣喜着迎接温暖的春天么?西方有白鲸歌唱的传说,那是祝福的语言,它们是用灵魂歌唱的诗人。而荆棘鸟用它短暂的一生去追寻属于自己的那棵树,一旦歌唱,便注定死亡,而这用一生积淀的语言说出了对幸福矢志不渝的信念,对执着对理想的实践又会有谁不为之震撼,不为之涤荡灵魂?而为何现在的我们沉迷于那含混的几个音节?这究竟是历史在倒退,还是历史转了一个弯?
又是怎样的一个春天,上小学的弟弟指着窗外,“那叫着的是布谷还是杜鹃?”不禁哑然。孩子们不会在乎杜鹃抑或布谷的不同名称,他们更乐意去逗弄没有灵气的困兽—连斗也不斗。会有人告诉他们动物的语言么?还是他们坚信自己说着的才是最具智慧的声音?当他们听到干净的海豚音,小脸蛋上会是诧异还是不以为然?也许他们只会趴在笼子边,教八哥学唱新教的歌谣。
我希望有一天,我们都能虔诚地倾听一只夜莺抑或一只不起眼的麻雀的鸣叫,那来自生命的欢歌与忧伤。
其实有种力量叫做悔过程度,当悔过的程度深的时候,我们能做得更好,我们要为我们的过失和无所作为而那感到抱歉,那是推动我们做得更好的原因,当我觉得自己欠人家的东西的时候,就会努力做到更好,这就是为什么有好学生很一些晃荡在人生边缘的人,他们没有悔过,也就不懂得他们的路在哪很遗憾,我也找不到我的左边,很右边,当举起我的左手,右手,你说,左手那边是←,而另一边是→,可我没有举起,因为寒冷,我把他俩插在了安逸的裤兜。有时也能感到悔意,但总是和昨天一起走,但我总活在今天,所以我没有改变,这是借口
我总算明白了,不能要求别人,即使做好了。不要对生活有太多的怨言,大多数人都这样说,但说这话的时候,肯定是在抱怨自己,要知道,自己也属于生活多抱怨一会儿,思考未来的时间就相对减少。即使真的要大声的自己的苦恼,希望也只是一首歌的时间,当悲歌唱完,请奏起happy的乐章纵使Do-re-mi你不会唱,但可以哼自己心里的小调lala
要自己做好了,才能让别人的言语死在自己的边缘。
有种感觉不知有没有,当别人说了一些话,你是不愿接受的,但又为它真实的存在而那感到无所适从,因为我有,所以沉默
不要说那么多的话,只为自己或重要的\'人负责,其他人让他挂起,因为他们不在乎你,也就无需目光扫过他们冷色脸,少看,也就让记忆多记录那可令人回味的,再者说,有些的脸色对自己可能一辈子也不会忘记,但那些又是不好,无法忘记,就要少记。目光也就无需在与自己无关的物上停留,我只想看我想看的。
其实这就是感觉而已,今天记下,明天忘记。
我有很多害怕的东西
我怕人多的地方,所以早早来学校,早早离开学校,离开喧闹的地域,回到家,总想时间快点过去,到了该睡的时候!
就一把钻进青春的坟墓。
我怕人多的地方更显孤独,会让更人看到我的囧
我怕每当走过美丽的橱窗却无法得到玻璃背后的美好,所以走路我看路,不看两边。
我怕分别,所以与一些东西保持安全心理的距离,所以也不愿让他们接近。
我害怕生活被打扰,我希望一些东西能保持现状,不要让时间为他们抹上满目的沧桑和骇人的陌生。
我怕骗自己骗到最后被谎言欺骗了谎言
我害怕我什么都害怕!
……省略……
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