用摆渡写作文【一】
说实话，对于灵魂摆渡，是路转粉。从小就怕鬼，从第一季上映就有好多同学推荐看，迫于对鬼神的敬畏，最近，和舍友把第二季给追完了。
大学的时候，看过韩国类似题材《主君的太阳》的电视剧，美国类似题材《吸血鬼日记》的电视剧，作为中国人，现在出了一部国产的鬼片，应该贡献点击量才算爱国。
没看过第一季，不作评论，但口碑貌似很好，恐怖过后都是温馨，这或许就像生活一样，有时惊悚，有时和谐，有时波涛汹涌，有时风平浪静。只要我们不抛弃，不放弃，心中有正义，定能雨过天晴。
灵魂摆渡第二季，故事的男主人公，是研一的小鲜肉，名叫夏冬青;故事的女主人公，是天上的玄女，名叫王小亚;故事的逗逼男二号，是灵魂摆渡者，名叫赵吏。由他们三个一起上演的一连串和鬼相关的故事：研究生上吊、冥婚、酒店速成作家、太岁肉、农民工讨薪等社会事件来展开。一开始的误会、一开始的矛盾、一开始的憎恨，峰回路转，柳暗花明，给我们呈现的是温馨的结局。
在此，特别有感触的就是杨紫和马可一起联袂主演的冥婚。有讲到中国的古老巫术文化：仙姑阴间背死人、死人配冥婚、厉鬼怨气不散祸害人间。
千转百回，相思几度，抚摸自己的伤口，那是我唯一的痛。咫尺，天涯，我像在梦里划过你梦的窗台，就像栖落在水草间，滚落成露珠，是蓄满爱的梦境。秀秀和吕哲前世今生的爱恋，可以为对方去死，人生得一知己足矣。
故事的结局，是很耐人寻味的。一开始，由夏冬青扮演的记者，去揭露故事作家的***人动机和***人事实。等到事实已经坐实，矛头指向邪恶作家的时候，笔锋一转，场景一换。冰冷的精神病院里，夏冬青坐在病床上，等待医生的治疗，口口声声碎碎念念，世界上真的有鬼，而病房外面，是邪恶作家和他的助力护士在讨论***人犯的***人动机。相信观众跟我一样，唏嘘哗然，内心嘀咕，到底这所有的一切是一个叫夏冬青的精神病人臆想出来的，还是邪恶作家东窗事发，铤而走险?
用摆渡写作文【二】
1.编剧用了13集，把前2季留下的坑全部填掉，算是良心剧了，结尾赵吏通过泰山府君祭换走了蚩尤的灵魂，也要回了自己灵魂，住进冬青的身体里，自此打怪三人组成功合体。
2 .第三部还是主走温情路线，虽然诡异但是并不恐怖，时刻在探讨人性。例如“鲛人”篇，海难消失的姐姐有未达成的心愿，献身于鲛人重回陆地，留下孩子和对妹妹最后的嘱托、转生婴儿再度重生。
“织女的诅咒”将人类贪婪的本性和丑恶描述得淋漓尽致。
“除夕”则是通过反面对比提醒观众，随着外来文化与节日的输入，太多人忘了最原始的中国年节习俗。孩子们只知道圣诞节，却不知除夕是何物，将来有一天，这些节日会不会都慢慢被遗忘消失。
3.令人欣慰的是，虽然是第三部但没有任何角色变动或者离开，都以各种场景再度出现，例如负责笑点部分的鬼差周小辉，我主阿茶还有曾经客串出场的“饕餮”也都再度出现。让人再度回忆起前两部的诸多剧情。
4.虽然剧场版作为压轴解释了赵吏与冬青的渊源，但是仍然感觉有些细枝末节地方值得推敲，
再有，小娅是受昆仑指派来人间监督蚩尤是否会醒，后玉兔也受命前来让她***死冬青，可是结尾并没有。那么这个一直没有现身过的昆仑会这么容易就放过小娅?尤其玉兔曾经提起：在昆仑和冥界之间，还存在一个监督者，这个监督者有可能会永远追***她们!(从之前的剧情走向看，角色每一句台词都是暗含深意的，并非随口提起
有例为证，那个女鬼转世后和赵吏重逢，求他找出***害她室友的凶手，当时以为凶手并没有***她，后来回到家，赵吏说了一句：反正这个屋子里的都不是人!后文才揭晓，其实她也已经被***害割掉了头颅!由此可证，剧情中出现的台词都是值得深究的。所以大胆推测这并不是灵魂摆渡的终结篇，很有可能还有下文!!!!
最后，演员角色上表示赞一个!全剧最出彩的该是演般若的女演员，真是将古风中女鬼的形象演的入木三分，柔若无骨又痴情忠贞，声音美得令人沉醉，正好应了它“箜篌”的真身，尤其当知道其实是自己***死主人后的绝望，自断琴弦。尤其夺目难忘。
用摆渡写作文【三】
因此当时，沈从文其人、其作对我来说仍是一个谜，直到今日，拜读了其代表作《边城》。
说实话，在第一遍匆匆读过《边城》及后附的几篇散文后，我感觉并未引起几多激荡，心中也未发出几许共鸣，如坠五里雾中。询问另外书友，也没有过多感触，只是头脑中构想出黄昏白塔下，溪岸边，头扎白绒的翠翠，攀缘着作揽摆渡眺望的形象让人心中充满迷茫惆怅，而作者想通过这个故事表达的主旨是什么，令人费解，简单普通，甚至有些“没头没尾”。且有些人认为读沈文味同嚼蜡，没有咂吧出多少滋味。既无鲁迅之辛辣犀利，也不如钱钟书的睿智幽默，更不如张爱玲的轻吟曼妙。
对待此等评价，初时我“深有同感”，可随即我又否定了这样的观点，原因有二：
1每位作家的追求不同，风格自不相同；
2创作与阅读年代相差较远（1934—2010）且在阅读“题记”后，我发现：“这本书，只预备给一些‘本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字’‘而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处的人’去看。学生呢？他们的生活，同时又是在与这个作品所提到的世界相去太远了。他们不需要这种作品，这本书也就并不希望得到他们。”
鉴于以上诸种主、客观条件的限制，我们要想真正地吃透这部作品确实有些困难。但“好书不怕百回读”，《边城》既能作为名家代表作流传至今，并以独特的艺术魅力，生动的乡土风格吸引众多海内外的读者。自有其独到及值得鉴赏之处。怀着这样的心情，我再次阅读。
此次我细细体味沈先生的意图：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式。”而这种人生形式正是沈从文的文学之舟所要承载的全部内容。确实，在这部文学作品中，处处闪耀着人性美的光辉，流动着香山潇水的神韵，洋溢着淳朴和善的风土人情。细品无处不感人：青的'山，绿的水，老头子的舐犊之情，小伙子的手足轻重，还有飒飒的竹涛，汤汤的流水，飞扬“在马路”上的深情歌唱
大佬驾着大船，坏在水里。翠翠爱情之舟也遭到了波澜，顺顺、老二的冷淡，令替翠翠摆渡爱情之舟的爷爷失了措，在心力交瘁中猝然长逝，生活猛地变了色调，虽然突然却不突兀，留下翠翠一个孤女为自己的爱情摆渡，为自己的生活摆渡，这次第，怎一个惨字了得！
文章到此戛然而止，语幽意不幽，翠翠的爱情之舟——渡船仍是回顾茫然，而作者的文学摆渡已直达迷津，完成对乡村生命形式的描写及人们无法把握自身命运的惨痛事实的揭露。
可是，我们对从文先生文学创作的探索并不应该就此停止，因为它不是全面的。或者说这本书的编辑是不够完善的。它未纳入沈从文对城市生命形式的批判。诸如《八骏图》中，八位教授外表上“老成”“庄严”，满口的“道德名分”，却与他们不能忘怀的世俗的情欲相冲突。作品通过不同情节，揭示了“八骏图”的道德观的虚伪、城市生活的丑陋，颇具讽刺意味。
无论是对乡村的赞美，还是对城市的批判，先生都以量斗文章作舟，“悲人的美”为帆，生花妙笔喂桨橹，正如佛家“普度众生”，他期望着摆渡千万浸俗的心灵，到达“本于自然，回归自然”的彼岸。
