在2000年之始,反腐和政治小说改编的电视剧风靡一时,直到《蜗居》《金婚》的出现,才回归到关注自己生活角度来。
在那之前,类似《人间正道》这样弘扬集体主义、个人奉献精神的时代,个人面目是很模糊的,群体奋斗和向上是那个时代的主旋律,而《人间正道》只是在这些浮沉中的作品之一。
在前两天读《未来简史》谈到一个观点,说世界上现在主要是社会主义和自由主义,或许还要包括希特勒式的达尔文进化主义。
在这十年来,文学作品的创作,正是从社会主义逐渐演变到自由主义的阶段,超级英雄受人喜爱,个人英雄主义盛行,每个人越来越在乎自我个体,也就是所谓的.精致利己主义,唯物史观和英雄史观的互相交锋。
突然都不傻了,都变聪明了,改不了钻营苟且,从《中国人xxx》到《选择比努力更重要》,从报纸到自媒体,中国从世界三流国家逐渐跻身一流,如果忽视贫富差距的话。
《人间正道》是不是已经落日余晖,新的朝阳又从何升起呢?
不管朝阳从何升起,那白茫茫大地上的一群群工人,依旧大汗淋漓着,只是不知是否怀着一样的梦想。
在国共第一次分手的前期,有多少人对于选择是那么的激情充满,同时又对他人不同的选择是那么的不解。就好象是今天的我,放弃原有的工作和收入,甚至于放弃阻碍我理想和信念的家庭。真的是没有人能理解。
人生应该有目标,人生不能没有理想。但为了目标和理想而奋斗,而努力的人他的路又是何等沧桑啊。在这条路上他是一个孤独者,他没有朋友,没有可以交流思想的人。世人是不看你的目标的,更不会去关心你的理想。世人俗就俗在他们不注重过程,他们永远不停追逐的是你的成功,你口袋里的钱,追逐着你成功后的那个光环,期待从那里面分享到属于他的利益。
共产党人在他们夺取全国胜利前,或者说在得到半壁江山前虽说他们有追随者,但那不是社会主流。不是!然,今天他们则是世人真正的目标,他们身后永远不缺追随者,永远都有一堆人唯恐巴结不上他们的人。
真是应验了那句话:商人逐利,小人追权。无利不起早啊,无利不起早。
二十三年前,让人担心的人是那些共产党人;二十三年后,让人担忧的则是国民党人。可爱啊,真的可笑吗?不一点也不,古训说的好啊,“三十年河东,三十年河西”。
我呢,我未来的结果将是怎样的,是“河东”,还是“河西”?单从目前的艰苦样,我看未来多是----“河西”了。
奋斗,奋斗到底,拼出个结果来。要坚信每天的太阳都是灿烂的!坚信未来的太阳一定也是绚烂的。
最近废寝忘食地看了《人间正道是沧桑》,剧名出自***写于1949年的七律诗《人民解放军占领南京》“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。” 它通过以杨瞿二家兄弟姐妹及其相关人物的恩怨情仇为线索,再现了波澜壮阔的中国革命史。这部片很残酷,也很有人情味。它不仅有激烈的对抗与残酷的斗争,也有亲情、友情、爱情的珍惜与纠缠。看完后,有点不吐不快。
一个人必须要有信仰并执着。瞿恩、杨立青、老穆代表的是共产党中高层,而立仁、立华、董建昌、楚材代表的国民党中高层,不同信仰的信徒们势不两立,演绎了你死我活的精彩对抗。就说瞿恩吧,他是一个集理想与信念于一体的人,他说世界上有两种人,一种是奋斗一生终于实现了自己的理想,另一种是理想通过我得以实现,那怕牺牲自己的生命也在所不惜。他显然是后者。当他被俘时,有许多人劝降,包括他以前的黄埔学生,他当然不为所动,直到临死前,他依然坚信自己的信念。他是一个受人尊敬的人,他所有的学生和接触过或是听说过的人没有不佩服他的,包括他的敌人,蒋介石、杨立仁。。。。。。一个没有信仰的人无异于行尸走肉,有信仰却背叛会被永远钉在历史的耻辱柱上!
人,但凡有一技之长。如果林娥没有无线电方面的专长,肯定会被留在南方打游击,结局也肯定和瞿恩一样,被俘、牺牲!瞿霞如果没有外语特长,也不可能遇到老穆。。。每个人每天都在做着自己的一份工作,无论这份工作是否适合你,难得的是你能在这份工作中,独树一帜,能凭借自己的能力开拓出一份前人所未有的天地,让领导对你刮目相看,让同事对你钦佩不已,这便是发挥了你的一技之长. 《大戴礼记·劝学》云:“鼫鼠五技而穷”。鼫鼠,状似兔子,据传说它有五种技能但均不精到:能飞,但不能上房;能爬,但上不得树;能游,但过不了溪涧;能打洞,但洞不足以掩身;能走,但不如一般的动物快。故其虽有五技却生存艰难。这样看来,没有一技之长,纵然是个多面手,也如俗语所云“样样稀松,步步踩空”,很难混日子的。
坚持原则前提下的实用主义也是一种生存之道。看人间正道,很多人最喜欢的还是里面的董建昌!董建昌这个人是个能人,能文也能武,凡事都能洞察!而且这个人很大气!尤其在民族大义上人家也毫不含糊!虽然是跟了这个又跟哪个,这都无所谓!剧中也没显示他跟共产党交火而且对蒋介石剿共也不满意!这个人无论在什么社会都是有立足之地的!因为他不光是实用主义而且有民族大义!现实生活中,在坚持原则前提下讲究一点察言观色,注意一点左右逢源,很有必要。
爱情不是婚姻的唯一理由。人非草木,孰能无情。无情未必真豪杰!立华与瞿恩是深爱着的情侣,但不同的信仰阻止了他们成为夫妻,瞿恩与林娥逃出上海后,立华抚养了尚未满月的瞿恩与林娥的儿子。立青与瞿霞也是志同道合的情侣,但八年铁窗对身体的摧残让瞿霞放弃了缔结良缘的机会。适合成了瞿恩与林娥、董建昌与立华结合的理由,而照顾师母一辈子的责任感让立青疯狂地追求林娥。婚姻如同鞋子一样,是否合适只有当事人自己知道。
同窗生涯永远值得珍惜。黄埔三期六班这个集体让人羡慕。范希亮提出的“钢刀归钢刀,同学归同学”的班规让这个班的每一位成员变得完美了许多,他们既有出色的治军带兵能力,也有很好的为人处事准则。即使同学变成对手,“范希亮”还是令人十分敬重与喜爱的老大哥,德艺双馨,在中条山突围中壮烈殉国;“汤慕禹”在辽沈战役中被立青的部队击败后被俘,经劳动改造后转变为“人民”的一分子。任何情况下,同学永远是同学,同学之情永远是纯真的,值得永远珍惜!
50集的电视连续剧《人间正道是沧桑》是一部耐人寻味、令人深思、发人深省的巨著,它通过两个家庭悲欢离合、血泪爱恨,展现了二十世纪二十五年里,中国现代史中共产党和国民党这两大政党的成长、发展、合作和斗争的波澜壮阔的历史画卷。演绎出令人撕心裂肺的父子、母女、兄弟、师生、同学、恋人间的亲情、爱情和友情。成功塑造了瞿恩、瞿霞、杨立青、杨立仁、杨立华、董建昌等一个个为了拯救中国、为了理想和信念而出生入死、执着追求的英雄或枭雄的形象,向世人阐述了理想和信仰是决定人生道路的根本,是奋斗力量的源泉这一深刻的哲理。
理想和信仰是这部剧的第一主题,在那个国家民族面临生死危亡非常年代,无数的中华热血青年,为寻求救国救亡的道路,背井离乡、出生入死,追寻革命的真理。杨瞿两家的儿女就是在这个大背景下来到黄埔。在这里他们接受到了不同的教育,遇到了不同的导师,受到了不同的影响。从而形成了不同的世界观,树立了不同的理想,接受了不同的信仰,走上了不同的道路。
片中的主角个个都有极高的理想和信仰,无论信仰什么主义,无论在何种危急、复杂的状态下,他们纷争的只有主义的不同,道路的不同,他们坚持的是各为其主,而没有个人的恩怨,没有人格的贬低和污辱。他们有思想、有气质、有高亢的爱国热情,他们将个人命运与国家和民族的命运融为一体,执着地追求国家与民族的独立自主、民主自由,他们代表了那个时代的潮流,他们是国家和民族的栋梁。
剧中主人公杨立青在1925年来到革命浪潮汹涌澎湃的广州时,遇到了两个导师。一个导师是属于理想主义的共产党人瞿恩,另一个导师是现实主义的职业军人董建昌,董建昌和瞿恩,他们不仅代表着两个党派,更是两种人生态度。他们从不同的角度都对杨立青产生了深刻的影响。
瞿恩是那个年代优秀共产党员的化身,是集大成者。从他的身上可以看到***、瞿秋白的影子,可以看到共产党人从幼稚到成熟的成长过程。他信仰的是理想和浪漫,并为了信仰而活着。正如瞿恩的那句所说:理想有两种,一种是我实现了我的理想,另一种是理想通过我而实现。瞿恩自己属于后者。在他那短暂的一生中为实现他的理想,表现出了执着的追求和无畏的精神,令人肃然起敬,“连他的敌人都不得不尊敬他,不敢不尊敬他”。
董建昌信仰的.是功利和现实,追求的是生存和利益。从他的身上可以看到宋希廉、程潜的影子。他遇事总是先衡量利弊得失,顺势而动,变幻无常。
杨立青在人生道路上还遇到了一个对手,这个对手就是自己的亲哥哥杨立仁。杨立仁是国民党右派的化身,他标榜的是维护国家利益,而实际维护的是代表大地主、大资产阶级、官僚买办阶级的利益,是自己家族、亲人的利益。立青与立仁各自秉持这两种截然不同的“家”与“国”的理念,他们站在不同的阶级立场,共产党人为全民族劳苦大众谋解放,谋平等,往往需要背叛自己的家族、亲人,舍小家而顾大国。国民党人要维护自己集团、家族、亲人的即得利益,为不被劳苦大众夺去,断然挥舞屠刀屠***友人。一个是为民众甘愿牺牲个人,一个是为个人甘愿牺牲民众。但杨立仁的信仰之路越走越窄,并最终沦落到理想破碎的悲惨地步,被历史所淘汰。
为了不同的信仰,黄埔的同学们按照“钢刀归钢刀,同学归同学”的信条,或同壕奋战、驰骋疆场,或刀枪相对、血肉横飞,展现出“历尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”的侠肝义胆。
瞿恩和杨立华之间的爱情,杨立青与瞿霞之间的爱情,以及林娥与瞿恩、杨立青之间的爱情,无不受到理想和信仰的影响和制约,为了信仰,他们可以相亲相爱、协手并肩,为了信仰,他们可以断然绝裂、分道扬镳。
在物质化的今天,在和平的年代里,在价值观多元取向的现实社会里,还要不要理想和信仰?要树立什么样的理想和信仰?很多人是迷茫的。其实人都是有信仰的,不是信仰什么宗教,就是信仰什么主义,没有信仰的人只能是白痴。现在很多人说我没有什么信仰,但他们信奉的是“天下熙熙,皆为利来”,遵循的是“人为财死,鸟为食亡”,追求的是“功名利禄,纸醉金迷”,其实他们信仰的就是拜金主义、享乐主义。所以才出现豪富挥金如土,贪官囤金如山、纨绔暴殄天物、小儿不知何为幸福的怪象。
如今,有很多人会问:“这世上哪还有诚信呀,人还有这种品质吗?”是呀没错,世上还有多少人拥有着诚信呀,几乎现在的人说的每句话多快成谎言了。
假设,现在在马路上,一个人的钱包掉了,有多少人会捡起来偷偷藏起来,又有多少人会捡起来会还给失主呢?显而易见,自己“独收”的占大部分。但,你不妨换个思路想想,如果,你的钱包掉了,你是希望人家还给你呢还是不还呢?人是自私的,希望别人还回自己的又想贪污别人的。
可世上真没有诚信了吗。当然,还幸存着。
我就遇到过。那天,我们一家打车去世纪公园。下车后,爸爸摸摸自己的口袋,发现手机不见了,就连忙追上去,可是那辆车子早已无影无踪。爸爸十分沮丧地说:“ 哎,那手机里有很多人的联系电话,丢了很麻烦。”突然,妈妈的手机响了,一看是爸爸的手机打来的,妈妈接了电话,原来是那位出租车司机。司机将手机还给了爸爸,并说这是他应做的。
历史上关于诚信的事还有很多,比如说:清朝时,苏州吴县有个叫蔡林的商人,以重承诺、讲信义著称。有位朋友把千金寄存在他家,没有留下任何凭证。不久,这位朋友病故了,蔡林就把朋友的儿子叫来,交还这笔重金。朋友的儿子不愿平白无故地接受这千金之资,便说:“没有这回事,这么多的金子能没有个字据吗?再说,家父生前从未对我提及这件事。”蔡林听了,笑了笑说:“字据在我心里,不在纸上,这是因为你父亲了解我的缘故,所以他没告诉你。”
看啊,蔡林为什么没有采取现在人的做法呢?是因为他心里存着诚信。现在的人其实也能做到这样。
诚信能给人带来温暖,有时很难做到,有时却很容易做到。有时甚至身边的一件小小的事情就是一份诚信,一句简单的话语就是一份诚信……如果每个人都守住自己的那份诚信,整个世界将会变的无比美好!
信仰是不能强求的。信仰的产生和形成,取决于客观环境的熏染和影响,取决于自身的感知和悟性,需要教化和引导。杨家三兄弟同在一个家庭中生长,他们却加入了不同的党派。杨立青、范希亮、汤慕禹、穆震方同在一个校园学习,接受相同的教程,却选择了截然不同的人生道路。
理想是有阶段性、有层次的。古人讲:“道不同不以为谋。”国共两党在救国救亡、争取民主自由、国家独立自主方面具有共同的理想,所以才有国共两次合作。而在国内代表哪个阶级的利益、建设什么样的国家方面就有了根本的利害冲突,所以才有了“四、一二”大屠***,才有了动天地、泣鬼神的解放战争。杨瞿两家人的恩恩怨怨无不与这理想的分合密切相关。
看完在大结局,关闭电视机,我的心情仍然久久不能平静。今天的幸福生活是无数革命先烈在黑暗中探索,在酷刑下煎熬,在枪林弹雨中冲***出来的。是他们在漫长的岁月里凭借真理和奋斗,依靠坚定的信念和无悔追求的夺得的。我们应该永远牢记列宁的教导:“忘记过去就意味着背叛。”树立正确的理想和信仰,为人类社会的文明和进步贡献自己的聪明才智。
孔子早在古时就说过:“民无信不立。”可见,“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。固然,诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义,说一是一,说二就是二,俗语说“君子一言,驷马难追。”程颐也曾说过“人无忠信,不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。对人守信落实到行动上,就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现,只有对人守信的人,才能对事负责;只有做到对事负责,才使对人守信得以真正落实,而不是一句空话。拉罗什富科说过“意志薄弱的人,一定不会诚实。”出尔反尔的事多了,人与人之间的信任就少了,信任没了,诚实还有何用呢?于是,信少,诚少,诚信自然也就少了。
而关于诚信的话题,我开始觉得沉重,我觉得现在的我们的确生存在一个缺乏诚信的时代,这种现象的出现,在我看来是人们对物质的依赖,说简单一些,一个字——钱。莎士比亚说过“失去了诚信,就等同于敌人毁灭了自己。”人们似乎可以为了钱,为了生存,抛弃一切钱买不到的东西,比如诚信,比如友谊,比如灵魂,但是我认为这种背叛诚信的行为,也终究会因为抛弃诚信而反被社会抛弃。那“三鹿奶粉”血一样的教训,不禁让我至今还心有余悸。
不难发现,“诚信”两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识过渡蔓延,不要以为这是好事,我要说的是,我们生来就有的一种品质已经需要用强制的方法来维持了。人们对物质的追求甚至到了需要一个框架来约束和强迫促进社会与人,以及人与人的关系链结,如果退回到一个思考的'原点,审视我们的灵魂和窥视他人的举止,不难发现人性的一丝悲凉。
共铸诚信不妨从小事做起,信用是一种现代社会无法或缺的个人的无形资产。对于我自身而言,我认为诚信的约束不仅来自外界,更要用我自己的自律心态和自身的道德力量,一丝一毫关乎诚信,做到诚信,一件小事、一次不经意的失信,都有可能会毁了我一生的名誉。所以我会用自己的行动去证明,我想身体力行才是最好的诺言。
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