小学生动植物研究作文【一】
最近，家里来了两位新成员——两条可爱的小金鱼。它们是妈妈在花鸟市场买来的。没过多久，我们就成了形影不离的好朋友。
小金鱼一条是红色的叫“红豆豆”，一条是纯黑的叫“黑豆豆”，它们都穿着一条薄如蝉翼的美丽纱裙，身上镶着闪闪发亮的亮片。“黑豆豆”的眼睛左右都有一颗黑珍珠，“红豆豆”的头上有个大红蝴蝶结，它们游起泳来一摇一摆的，像两位高傲又美丽的公主。
最有趣的是它们吃食的样子。当我准备把鱼食放到水里的时候，小金鱼会跳来跳去，好象它们在摩拳擦掌，看谁能吃到鱼食，吃到鱼食的那条小鱼会高兴地吐出一个个泡泡，仿佛对我说;“小主人，谢谢你!”看着它那高兴样儿，我哈哈大笑起来。
有一次，大约晚上九点左右，我打算上个厕所，然后舒舒服服地睡觉，我突然想看看我的好朋友在干嘛。但结果让我大吃一惊：小鱼瞪着眼，一动不动的呆在水底。我的心中充满各种各样的念头：难道我的小鱼……死了?我大哭起来。“怎么啦?出什么事了”?妈妈急忙跑来。“妈妈，小鱼是不是死了?”我说。妈妈听了哈哈大笑，“小鱼没有死，它们在睡觉呢!”妈妈说。听了这话，我更丈二和尚——摸不着头脑了。后来，我在“百度解答”上知道了，原来，鱼是没有眼睑的，它们从生到死都不会闭眼，我恍眼大悟。
两条小金鱼给我带来了快乐，我喜欢它们。
小学生动植物研究作文【二】
信息与网络技术的.发展已经渗透到当前的教育改革进程中，对于当前的学生而言，其中一种主要的学习方式就是运用网络，然而部分教师在教学实践中却不能紧随时代的发展，过于传统的教学模式已经远远不能适应当前素质教育改革的要求。
小学生动植物研究作文【三】
动物与我们人类一样，有思想，有感情，也有它们自己的生活方式，更有自由权。
我们在未经动物们的同意之下就随意破坏它们的栖息地;在未经它们的同意之下就随意伤害它们的躯体;在未经它们的同意之下就私自决定它们的死亡。我们是否有考虑过它们的感受，是否有想过它们的想法，是否想过他们的生命什么时候终结是有他们本身决定的呢。
我们人类现在正提倡珍爱生命，爱惜生活。我们人类的生命很珍贵，难道动物的命就不值得珍惜么。或许我们人类也有不想死但是没有选择权利的时候，但是这样的事情毕竟是少数啊。我们就不能把动物当成是我们人类的一份子，当成我们的朋友，当成我们的家人一样对待么。
我们现在的生活水平越来越高，信息越来越发达，对物质生活与精神生活的要求也越来越高。但是我们的物质生活中可否将“食用野生动物对身体有好处”这一条去掉呢。现在有说吃野生动物可以长命的;也有说吃野生动物有营养的;更有人说吃野生动物对大脑有好处的。我想这个可能是对的，但是人类不能盲从，有些动物体内是有致癌物质的。
况且不说这个，就算野生动物吃了对我们有好处，但是人类有没有想过，当我们在尽情的虐***它们的时候，我们人类的死期也快临近了呢?我想只要是读过书的人都对“生物链”这个词不陌生吧?一旦生物链被破坏，就意味着生物大家族会以最快的速度在地球上消失，最终人类也会落到死的下场。等到人类得到报应的时候，恐怕已经没有挽回的余地了吧?谁都知道一句至理——世界上是没有后悔药买的。为什么知道这句话，就不能去思考一下，去想一下，去实行一下呢?只要我们时刻记着这句话，时刻想着要去把它实践下去，当我们在餐桌上看到那无辜的生物的时候，还会开开心心的想要把它们吃下去吗?还会犯这么天大的错误么?
2012年的“世界末日”会不会发生还不一定，但是我们如果不保护好我们的环境，保护好我们珍贵的野生动植物，恐怕世界末日会不会发生就会由不确定变成肯定了吧。
现在全球的动植物物种正在以最大的速度从地球上消失，有时候甚至每分钟都会消失一个物种。如果再以这样的趋势进行下去，人类难道不会消失么 人类难道就不能设想一下吗 难道就不能为以后做下打算么?难道就不能为后代打算一下么 难道就不能为人类的长远发展做下打算么?我们现在的生活幸福美满，不求吃穿，信息高速发达，这些都是我们的祖先留下来的，这些都是他们辛苦努力奋斗得来的。作为后代，难道我们要把他们的成果就这样毁于一旦么?我们后代就这么没有素质么?一定要把他们的成绩毁灭么?
地球就这样毁灭，人类难道不会觉得可惜么?
所以，为了人类的长远发展，好好珍惜保护野生动物，珍惜我们美满的生活，把祖先留下的成果进一步发展下去。
小学生动植物研究作文【四】
在教学过程中，教师应当为学生创设具有多样性的学习氛围。对于音乐教学而言，其最典型的特征就是能够基于艺术活动全面激活学生对音乐学习的兴趣，通过音乐的欣赏触及学生的内心，使学生可以在轻松愉悦的氛围内开展学习。作为教师必须要提升自身的综合素养，特别在教学过程中，不能过度被自己的心情所主导，应加强对课堂氛围的把控，创设轻松和谐的学习氛围，使学生可以从中获得身心的全面发展。除此之外，音乐教师的自身素养和课堂教学实效同样具有非常密切的关联。对于音乐教师而言，不但应当掌握充足的专业知识以及职业道德，而且也应当了解其他学科和音乐学科之间的关联性，在教学实践中能够灵活运用专业学科以外的知识，这对于提升学生的综合素养而言，具有极为重要的作用。总之，对于音乐教学而言，并不存在固定的教学模式，作为音乐教师应当牢记，只有创新才能够获得发展。在教育工作和创新中，教师应当结合自身研究所得，为全面提升教学实效性和实用性开展教研，充分落实先进的教学理念，全面优化课堂教学，保障高效课堂的实效性。
小学生动植物研究作文【五】
每一个植物都会开花结果、结果。今天要和你说的就是小尖椒。从今年夏天我们就开始种它了。
开始这些不起眼的“小东西”也就是小尖椒的种子种在花盆的土里，我还以为是一个空盆了只放了土呢。后来听爸爸说才知道里头种的有辣椒。
第三天我醒得有点晚，一起床就听见爸爸说“儿子，快来看呀，长出来了，辣椒苗穿过土长出来了。”我过去一看，哇，才两天没见，它有几个已经破土而出了。我想：今天如果全都长出来，那该有多好呀!但我的愿望还是破灭了。除了比早晨多几棵外，其余的仍在土里睡觉呢。
第四天又是个大热天!上帝呀，就不能凉快点吗?我真担心我的辣椒别中暑了。也不知怎么回事，爸爸给辣椒铺上了一层白色的透明塑料布，也许可以让辣椒凉快些。后来我问了爸爸，爸爸说：“其实是为了保持它的湿度，让苗子长得快，不让水分蒸发掉。”
第五天，叮呤呤......起床了，今天天气不错，可以出去跑跑，但一想还没看辣椒呢，我赶紧拿上尺子，跑到阳台一量，哇!都长五厘米了，(已经第十一天了，这几天没看，可以说我懒。可我要告诉你，辣椒已经分开种了。有二十厘米了，还长出了枝子呢。过了一段时间辣椒已经开花了!先介绍介绍花骨朵，它像一个球，在花托里不出来。在看看后几天的变化。有的花要开，有的花要败了，经过我的长期观察，发现它一般晚上开花，花期一个星期左右。
我每天起床什么事也不干，要先在阳台上看看。看什么?还用问吗?看辣椒呗!小小的花可以结出辣椒?这句话我越来越不相信。看见一个快败的花时，心里就更没底了。又过了一段时间，天气有点凉了，我又去看辣椒，呼!这口气总算松了下来。原来爸爸说辣椒结出来了。我想：这下可以吃自己种的辣椒了。
时间过得可真快呀!转眼间就是一个月。由绿变紫然后变红。一天中午妈妈说：“吃午饭了!”哇!土豆丝里竟然放了自己种的辣椒。吃了一点，哎哟!怎么这么辣!嘿嘿，咱家的辣椒就是辣!它多高了呢?快一米二十厘米了。
你可能问我，下一步干什么?好好种辣椒呗，下次让你也尝尝咱家的特辣型辣椒!
小学生动植物研究作文【六】
第一部分作为全书的纲领，指出了历史研究的内容与意义。在陈述了以前不少历史学家以国别史或地域史为研究领域所存在的一些弊端后，提出了一个更加广泛的新的研究单元：文明。为进行研究，提出了三种基本的.模式范畴：希腊、中国与犹太三种文明模式，希望以此来理解所有的文明，这种模式的选择基本是可以认可的。提到一个观点：文明的识别标准有一条就是一个社会中一些人脱离经济活动而存在。
第二部分开始尝试解释文明的起源。提出了挑战与应战这种模式作为文明诞生的条件，文明作为一种创造性的成果，在于人类成功地应对了外界的挑战，而不是如平常所理解的观念所说的环境是文明诞生的决定因素。挑战越大文明的发展越大。
第三部分解释文明的成长。提出将自决能力作为文明成长的评价标准，成长不在于取得了多大成绩，而在于文明处于一种动态稳定的发展过程中，创造性地应对了外界不断的挑战。而文明的停滞也是一种现象，原因就在于当一个文明成功应对了外部的挑战之后，却被牢牢地束缚在了某种环境中无法向前发展，无法提供更大的创造力与动力以促进文明的继续成长。
第四部分解释了文明的衰落。首先批评了以前的将决定论、宿命论等一些观点作为文明衰落的原因的解释。文明的衰退在于没有创造性地应对挑战，而是沉醉在对过往成功应战的崇拜中，丧失了创造力。一个社会中能够成功对挑战作出应战的永远只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的带领下应对挑战，这就有了机械性的模仿的存在。而当领导者失去了带领大众应付挑战的能力同时又不愿将领导权让给真正有创造性的人时，社会中的许多问题都会出现，文明就此进入衰退。对过往的崇拜有各自形式：对短暂的自我的崇拜、对一种制度的崇拜、对暂时性技术的崇拜、对胜利的崇拜。简而言之，崇拜是衰落的原因。
第五部分解释了文明的解体。文明的衰落并不必然会引起文明的解体，解体包含着两个过程：文明的衰落与文明的重生，有许多文明在衰落之后却仍然长久地维持着，并没有产生出新的文明，也就没有完成解体。在一个解体的文明中，群众失去了领导，必需独自应对挑战，大部分无法成功应对，对现实感到无能为力，无可奈何。此时内省的魔力会逐渐吸引他们，将失败归结为内心精神的控制失败，以此否认对外部世界的无奈感，为此他们会努力内省，最终让他们沉迷在对一种乌托邦的幻想中。但是这种处理方法终究是一种逃避现实的方法，也不是正确的处理方法。
第六部分分析了大一统国家的一些特点并预测了在以后建立大一统国家的可能性。大一统国家的建立并非是一种创造性的存在，而是一个四分五裂的社会重新整合的结果，是文明解体的表征，大一统国家的建立是一个国家统一其他国家的结果，战胜的原因是之前的分裂已经让整个世界分崩离析，无力再争。这样一个国家的建立是一种消极行为，他的目的其实就是维持整个国家的统一与稳定，为此他们会建立交通、语言、首都、文官制度等各种体制来保证其发展。这些体制的建立最终的受益者往往并不是统治者自身，而是宗教教会，不管是交通还是语言还是文官制度都促进了教会的发展，另外外部的蛮族也利用了这些便利条件，正是他们最终摧毁了大一统国家。大一统的国家毁灭的根本原因还是在于其内部对挑战的无能为力，暴力压制那些创造性的个体，最终被日益发展的外部蛮族所毁灭。在预测将来世界性的大一统国家的可能性时，作者认为是极有可能的，因为以前的统一都是以武力为依据，但是现在因为核武器的存在，完全的战争将毁掉整个世界，这绝对不是明智的选择。 第七部分分析了大一统宗教。如上一部分所述，教会是大一统国家的最大受益者，但是绝对不应据此认为宗教是大一统国家分裂的毒瘤。同时大一统的宗教也为下一个大一统国家的建立提供了精神力量，但是这也并不是说宗教是文明的蝶蛹，结论主张它是一个独立的社会形式。同时作者从人类精神需求的不可消灭性论证了宗教是不可能消失的，同时作者也认为宗教不是对幻象的回应，而是对实在的的回应。
第八部分对历史上处于英雄地位的那些蛮族进行了评价，大一统国家的毁灭并非蛮族的胜利，而是其自身的失败，这些蛮族的作用就是扫帚，许多大一统国家被蛮族所毁灭，但是从没看到某个蛮族能够承担起构建另一个文明社会的重任，这说明了蛮族的局限性。他们被尊为英雄，但实际上这只是一种幻象而非真实。
第九部分与第十部分分析了在历史上各种文明相互接触的一些结果并分析了造成这些结果的原因。这种接触分为两上部分：空间上的接触与时间上的接触。空间上的接触就是同一时代文明的接触与融合，而这能否成功有许多方面的因素，但是全套照搬与完全抵制都是造成恶果的原因，在现代信息时代文明的接触更加频繁，这些因素我们必须牢记。在时间上的接触则是指某些已经消失的文明在后来的某一时期再度出现，对这种现象作者认为这种文明复兴是不可能成功的，我们应该关注于现实问题，现实文明。而不尝试去复兴一个已经消亡的文明。
第十部分简单谈了一下为什么研究历史。好奇心是进行历史研究的前提，而历史学家与收藏家的最大区别在于面对历史资料，历史学家尝试去分析解读这些资料，而收藏家只是好奇于收藏，行动是历史学家的根本原则。
