蝉儿的作文【一】
我明日由甬启程，要到福建去了。你在上海，需要勤奋读书。你的字还没有什么进步，每日早起，需要写草字一百个，楷书五十个。既要学像，又要学快。闻你所读的孟子，多已忘了，为什么这么不当心呢？孟子须熟理重读，话语亦要请王先生讲解一遍，你再自省，总要以彻底明白书中的意义为止。你于中文如能读懂一部四书的意义，又能熟读一册左孟庄***的精华，则以后就能自在了。每篇总要读三百遍，那就不会忘记了。
余知英文最重要，必须将每日教过的生字默烂熟，一星期之后，再将上星期所学的生字熟理一遍，总要使其一字不忘为止。算学亦要留心，切不可厌倦懒学，遇有疑难问题务求彻底了解。须知今日学问，以中文、英文、算学三者为最重要，你只要精通这三者，亦自易渐渐长进了。你上半年没有脱课，是最好的`好处，我很喜欢，以后还要这样才好。如果从现在到毕业，不脱一课，则你的学问品行，自然而然会好了。学生最要紧的是在上课时不顾闲野，教员所说的话，句句听得明明白白，则功课自然容易精专，学业亦自然容易进步了。
寄我奖状附还，望你检收。
父字
蝉儿的作文【二】
你好染儿，你是一位乐观的女孩子。第一次，我们相遇是在263群，你再那一直说，说了很多，那时我不知道你怎么了。后来桃子对我说，染儿失恋了。你持续发了几天，我就安慰你，加你好友。我想看看是怎么一回事，我问你，你却没理我，我当时觉得你是个很难接近的女孩。可是过了蛮多小时，你对我说了句谢谢。还说，你哥哥走了。当时的我傻乎乎的认为，你哥哥去世了，我就对你说，节哀。但是你说我哥哥没去世，只是走了，你很伤心。我说或许是你哥哥有什么原因吧，多体谅一下。你也就没说什么，后来我们就很少说话，只是有时会在263作文群里说。
有一次，你在作文群说，你要做手术了，我问怎么了，你说急性阑尾炎手术，你很害怕，问我们要不要逃走，我说不要，其实我自己都很害怕，比你更害怕。我说，没事的.做手术会打麻药，睡一觉就好了。你说了句，那就好。有很多人来安慰你。我觉得你比我勇敢，勇敢许多，身为我这个胆小的人，又有什么资格来说你。到了下午，我看你上线了，问你，手术怎么样，你说很成功。我却看到忆忆和你在争论，具体什么也不记得，只知道忆忆说你骗人，说要不是我大部分在医院，就会被你骗了。当时的你很无助，一直再说没有，我也很着急，不知道该怎么办才能缓解。这时，桃子给我发QQ说，怎么办，忆忆一直在怼染儿，我说，要不我们去转移话题。可最后还是没成功，我就使用将计就计。一方面夸忆忆，一方面让他们撇开这个话题，因为我真的是没有办法。那时你给我发QQ，说，我没有骗人，我肯定是相信你的，你说你也不知道，只听到手术做完，一个护士说，这个孩子真可怜，他们都瞒着你。还说你待会要去上各种补习班，兴趣班。我吃惊，刚做完手术，不是要休息嘛，你却对我说，你一直活在父母的世界里，不知道那个才是真正的你。我说，那你就找到真正的自己。
你真的很勇敢，也很乐观，从小就经历那么多，也没有埋怨什么，你稍微有点内向，不过对大家都很好，我也喜欢这样的你，还很讲义气。感谢能碰到你们!
蝉儿的作文【三】
雨凄凄沥沥地下着，风呼呼地哭着，院子里的松树耷拉着树枝。茅草屋里闪着微弱的烛光，传出痛彻心扉的哭声：“爹!爷爷!您不能死啊!”
床边跪着许多人，有老人、青年、孩子……他们都低着头默默流泪。窗帘里传出一阵阵咳嗽声，床上躺着单薄如纸，已是风烛残年的老人。他倾听者窗外的雨声，盯着墙上的一套战袍和一把利剑。“我陆游……咳咳……当年纵横沙场……奋勇***敌，如今却卧床不起……咳咳……怕是活不长了。”老人勉强地说着。儿子大哭：“爹，您好着呢!您别多说了，好好休息，病一定会好的!555555·····”老人把干枯的手伸出床帘，艰难地坐了起来：“儿啊，你别安慰我了……咳咳……我的身体我还不知道吗?”老人说这话时，小孙子快步走来，急忙拉起爷爷枯树枝般的手说：“爷爷，爷爷，您可不能死啊!您还要教我作诗画画呢!”老人说：“孙儿啊，咳咳……爷爷放不下你，更放不下祖国啊……咳咳……”老人最终吟出了名垂千古的《示儿》：
“死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
奇怪了，老人说这几句一点都没咳。轰隆一声，响了一声炸雷，哭声交织着雷声……天空划了道白光，映着陆游老人——那只有死人才有的惨白的脸，陆游就是在暴风雨夜带着遗憾与世长辞了!
蝉儿的作文【四】
颦儿，林黛玉的别名。但我觉得你和林黛玉的性格根本不沾边。你的性格是很奇怪的，对陌生人很高冷，你说你是怕人,对熟人就是无话不说。你常常自称自己是淑女，但我并不这么认为。
颦儿，刚刚加入263群，基本没说过话，写的文章也很少，在她有限的文章中，我发现她的虽然字数少，但好句子真不少，聪明的.我已经摘抄在上了。
有一件事我特别后悔，你加群的时候我给你私聊说有什么作文问题和学习上的问题都可以问我，但后来我发现，你问我的题我一个也不会，还经常请教你题，我每次提及这件事，你总是给我一个台阶下。
我们已经认识快一个月了，开始的你很客气，处处说谢谢。后来和你熟了，唉，悲剧啊。一个劲的怼我，还套路我……
我从小也没有什么很好的朋友，我性格比较内向，16岁，感谢遇见你，颦儿。你或许不理解这种感受，像我这种性格内向，没有情商，说话没技巧的人，就算说了伤人心的话都不知道。你总是鼓励我，说将来什么都要靠嘴，不是写写就行的，你总是教我一些给人台阶吓的语言，还让我明白“话不能说的太满，人不能熟的太快”的道理。
我喜欢你，这无关爱情。像四月的风，温柔细腻。似初冬的雪，纯白干净。
蝉儿的作文【五】
不管，你身处的环境如何，一定要学会尊重别人，这样你才能赢得尊重。当然，这个世界不是你我想像的那样简单，有些人不值得尊重，无需尊重，但不必刻意得罪。
蝉儿的作文【六】
刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问：
他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？
他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。
他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近……都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
全书的框架大致如下：
第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。
第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消极的教育，他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步——爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。
卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。这段时期，要培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯。而且不提早教以各种知识，因为他不主张培养神童。其中有一本非读不可的书——《鲁宾逊漂流记》，关于生存教育的书。在此期间，还要求爱弥儿掌握一门技术，不至于以后失去财富而不能自食其力，不被尊敬。
第四卷，他认为十五岁到二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的认识及选择。在此，他虽然主张的是自然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足够了吗？
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。爱情教育的问题我觉得卢梭自己都没有搞清楚，他对爱弥儿的说教在我看来十分的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是歧视女性。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是一个重大的进步，但是这种分期教育以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法不适用于现代。这也违背一个人的生活，因为教育环境不可能在绝对真空的环境下进行，爱弥儿必然会受到各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。
如果说，柏拉图的《理想国》是对国家的绝对理想化的想象，那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。
而教育完成之后，爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢？
在附录——爱弥儿和苏菲，或孤独的人里，卢梭想要表达的是什么呢？为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗？在身无分文的情况下，运用他所学的技术养活自己的能力？还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢？抑或是，无论受什么教育的人在不可避免的人生悲剧面前，爱弥儿表现得最好。可惜他的附录没有写完。而教育完成之后，卢梭对自己的自然教育结果应该是最满意的吧。
蝉儿的作文【七】
卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家，他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导，而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了伟大的启发和指导。就是这样一位伟大的人物，在撰写教育文献时，却是那样的如履薄冰，他呕心沥血了20载，然后用整整3年时间撰写，最后汇集为这本不朽的作品——《爱弥儿》。于是，他的这部《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》并驾齐驱，成为了古今中外历世不败的教育巨著，成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。
在翻开这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。
《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。
其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开始生活，我们就开始教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。
孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、痛苦，或者逃避。教育与孩子的生活息息相关，教育与学生的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识，锻炼什么能力，学生学会了没有，能力得到了多少发展，尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法，要发展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永远为伴前行，但也永远不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在继续不断地锻炼孩子；她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情；她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊，只要是生命，从出生起，自然就会用种种磨难来锻炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们智慧的人类好像过于聪明，总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地责备地面的过错；例如孩子遭受失败了，我们总是忧心地去安慰，甚至用礼品来安抚……
许许多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以，所有的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时，不要以为贴心关怀就是爱，有时“作壁上观”，甚至“冷眼旁观”才是真正的爱，因为只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。
其三：一个孩子被（老师）教了这样和那样之后，也就是说，在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后，用他们培养的情绪把他的天性扼***之后……由这位老师来发展他也以充分养成的人为的病原，教给他一切的知识，却就是不教他认识自己，不教他利用自己的长处，不叫他如何生活和谋求自己的幸福。
最后，但这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。在我们的课堂，依从教材出发，我们是不是好像在脱离学生的生活实际在以未来的名义教给孩子们现在并无好处也并无作用的知识？我们面对班级，我们是不是也因为需要面向全体的.理由而对学生的天性置之不理？看看现在的学生，准确地说看看现在这些个个都是较重独一无二的，至上重要的独生子女宝贝，他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的品性是不是的确常见呢？满对生活中教育的现实，18世纪的卢梭早就在对教师呐喊了！
还有很多很多，例如“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证，因此为爱而宽容，为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职，这门学科是一个整体，是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任，以为她的什么都需要成人来教，须不知只有做人的天职才是成人必须担负的教育责任，其他都应该遵循自然和孩子的天性，顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起，就必须对我们给他的东西加以选择”。
我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了，孩子们早已习惯了衣来伸手，饭来张口的接受，当他一个人的时候，孩子们对自然就不再是亲切和欢喜，而是陌生与恐惧，于是依赖性越来越强，生存能力越来越低，社会上也就越来越多长大的孩子……其实教训很多，我们的迷惑也很多，或许我们思考的也不少，可是我们总是在十字路口彷徨。看看教育经典名著吧，她让我们头脑清晰，心性清纯，可以让我们回归教育自然，贴近教育的本真。
蝉儿的作文【八】
在一个风雨交加的夜晚，一个孤村里的一个草房中隐隐约约地发出一丝微弱的光芒。一位老人躺在病榻上，已经奄奄一息。这位老人就是南宋的爱国诗人——陆游。他躺在床上，在微弱的灯光下微微地喘着气，他面如枯黄，一双似枯柴的手软弱的放在胸口。
他把孩子叫到床前，对他们说：“孩子呀，我呀，恐怕会一病不起呀!我……”陆游还没有说完，就被儿子的哭声打断了，大儿子一边抹眼泪一边说：“爹呀，你不能死呀!你死了以后，叫我们怎么活!”“对呀!”儿子异口同声地说道。陆游握着大儿子的手说：“孩子们呀，我可能马上就要走了，我知道，你们肯定舍不得，但是，像我这样年已八旬，老了什么事也做不了，也不能帮助国家奋勇***敌，重建国家，还有什么用!”大儿子说：“爹，你不能走，你还能帮助国家***敌，这是你的梦想”“是呀……”
陆游抬头看了看天花板，脑海里仿佛呈现出年轻时穿上盔甲，抗金***敌的英勇场面，他微微一笑，仿佛是在为年轻时能够帮助祖国的统一贡献一点点绵薄之力而感到自豪。他说：“本以为自己能够走得轻松，没想到走时还是不能看到祖国的统一，感到太悲伤了。但是，有朝一日，我坚信总有一天，宋朝的军队平定中原，收复失地，洗血国耻，统一祖国。
但中原的失地被军队收复，你们一定要在祭祀的时候告诉你们的父亲这个消息，一定不要忘记了!”儿子噙着热泪说：“爹，不会忘记的”陆游向儿子们招了招手，他们都把耳朵凑了过来，只听见陆游用最后力气念了一首诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘…告…乃…翁…”说完，陆游就永远闭上了眼睛，静静悄悄地走了。
屋内，撕心裂肺的哭喊，屋外，寒风凛冽的风雨;屋内，蜡烛燃完了最后一滴蜡，熄了。屋外树上最后一片树叶落在地上，树秃了。这一切，仿佛都是为陆游的离去而伤心，难过。
