平等对待儿子不同身份地位的作文【一】
我有一个朋友，她不仅仅是我的朋友，她还是我的同班同学，我的同桌。
她的身高既不高也不矮，身材既不胖也不瘦，可以算是超正点。她有一头短发看起来简单而不复杂，额头上散着刘海。刘海下那双黑白分明的大眼睛总是带着极大的魅力，每次去看时都会觉得眼前一亮，百看不腻。小巧的鼻子玲珑可爱。她的那张嘴可以算是个"宝”了，有时一些再正经的语言，从她嘴里说出来都会觉得非常好笑。她笑起来时非常好看，嘴上笑着，眼睛里也会泛着星星点点的笑意，甚至她头上的每一根发丝也仿佛在笑。
她虽然有些“不务正业”，但却是一个非常讲义气的'人，如果有同学遇到困难时她一般都会挺身而出，拔刀相助。她还是我的“开心果”，在我因遇到不如意的事生气、难过、委屈的时候，她都会想办法逗我笑。
她心思有些单纯，有时说出的话也会让人感觉被雷劈了一下，瞬间被雷到。话语也很直接，不像有些人说话如同“九曲十八弯”意思不明。
她的缺点就是不怎么喜欢学习，上课呢也总是嘻嘻哈哈，让老师头痛不已。不过这也缓解了课堂上那些沉郁的气氛。让同学们的心情舒缓很多，不至于让人有睡觉的冲动。其实，她除了不爱学习那些主课外，其它课程还是挺好的，比如：唱歌唱的很好听画国画画的不错打篮球打得挺好……她也并不是一无是处！
这，就是我的朋友、同学、同桌。她虽有三个身份但她永远是我心中的唯一。
平等对待儿子不同身份地位的作文【二】
和大多数观众一样，走进电影院观看《特殊身份》冲着的就是甄子丹的“甄功夫”。《特殊身份》也显然是有备而来，影片一开始就为观众安排了一场集合泰拳、自由搏击的拳脚对决。甄子丹饰演的陈子龙为救手下，和另一位黑帮老大在麻将馆里上演了一场精彩的打斗戏，甄子丹通过拳、肘、膝、腿，将拳击地面战的胜利演绎得淋漓尽致。
这当然只是牛刀小试。影片里最精彩的格斗大戏，当属甄子丹在饭馆里赤手空拳对战几十人的打戏。以一敌十已是不易，甄子丹更是赤手空拳对抗对手无数的长刀短匕。在封闭房间里，在狭小楼道里，甄子丹再一次将揉合跆拳道、拳击、柔术、自由搏击于一体的“甄功夫”彻底展示在观众面前。无论是拳、肘、 膝、腿等多种打法，还是锁、扣、压等多种技巧，在与蜂拥而至的黑帮激斗里，甄子丹硬生生的从技术上全面占领了上风。于是，在接下来的磅礴大雨中，黑帮小子们全都对他望而生畏，任雨水打湿他凝视的眼神，却终究不敢上前。
这一场群战格斗打得如此的精彩，不由得让人对甄子丹和安志杰的压轴打戏更是翘首以待。在他俩的决斗之前，先来了一场路虎和沃尔沃的对决，两辆霸道的SUV在街道的飞车狂飙，看得观众是目不暇接惊心动魄。刚刚松了一口气，甄子丹和安志杰的格斗便如期上演。
在与安志杰的拳脚对决里，更是堪称甄子丹的一场超级功夫秀。在拳、肘、膝、腿等多种打法的无缝衔接里，甄子丹将拳击和搏击里的.锁扣发挥得淋漓尽致，各种锁技和解锁的上演，让观众忍不住为这场超级搏击秀叫好！从地上到车旁，甄子丹和安志杰在锁与解锁之间缠得不亦乐乎，拳脚功夫更是没有落下一丝一毫。如此真实有肉感有血感的格斗场面，怎能不让观众看得热血沸腾呢？
毫无疑问，这是一部印上甄子丹烙印的功夫片。集十八般武艺于一身的“甄功夫”，震撼观众的同时，也让甄子丹在功夫片的强势地位无人可以撼动。如果你要看最真实的拳脚功夫，那么《特殊身份》绝对是你不可错过的选择。唯一遗憾的是，甄子丹、安志杰、邹兆龙三大功夫巨星齐聚此片，邹兆龙却没能真正的一展拳脚。如果三巨头俩俩PK，那就无限完美了……
平等对待儿子不同身份地位的作文【三】
星期天我的`身份一下子升到了妈妈这个等级，早上，我正在做着美梦，妈妈就把我喊醒了，我看着钟咪咪糊糊地说：“今天又不上学，不用早起，”“妈妈说你别忘了你对我和爸爸说的话。”妈妈生气的说，我突然想起今天我是“妈妈”，我连忙起床，给爸爸妈妈倒洗脸水、挤牙膏，一会儿爸爸妈妈说饿了，要我做饭给她们吃，这下可难倒我了，我照着妈妈平时炒菜的样子，先到油，放入葱，姜，再放入土豆，然后再放辣椒，苏蒜，盐，味精，十三香，滴几滴醋，再翻炒几下，美味的土豆就出炉了。可是这跟我想的完全不一样，现实是这样的，我先放入土豆和味精，土豆熟了，我再放入葱，姜，辣椒，油，醋，十三香，啊！一不小心放入了好多盐，好了黑暗料理完成。偷偷告诉你们，其实我炒的土豆挺好吃的，只不过就是有点咸。
炒完菜，我刚要做在沙发上，歇歇，妈妈又说：“别坐，你还要洗衣服，扫地，拖地，擦玻璃，上街买菜。就是这样我这一天都没有停下来，终于，我干完了，也到我身份换回来的时候了。
今天，我当一回“妈妈”。也体会到了妈妈的辛苦，从今往后，我不会让妈妈劳累了。
平等对待儿子不同身份地位的作文【四】
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的.梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的***和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”
艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种***代替另一种***的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种***，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
