拿皮带抽孩子的作文【一】
铅笔，橡皮，到底是选择去实践还是首先准备好承受失败压力的心理呢？两者看似没什么区别，可实际呢？
“我不行”“我感觉还可以吧”“我觉得我还行”“我很看好我自己”这些都是我们经常听到的，不难发现他们对自己的信心程度是截然不同的，当然这也就直接影响了各自以后的处事方法及其结果了。对自己犹豫的人，面对挑战总是会先想到，我如果失败了怎么办，以至于他们在接受之余总还是心有余悸，甚至还有可能会影响自己原本能发挥出来的水平，反而给自己带来了许多本没有的障碍了，结果却被自己打败了，他们准备的是接受失败；相反，自信十足的人，总会以充满着激情和斗志昂扬的.精神面貌面对他们遇到的一切挑战，他们准备的是面对时采取的正确态度.正确的准备才是真正意义上的准备.
准备过早是对自己的否定，因为下一步是输是赢全在自己的心罢了。
这两者的选择更是一个社会的真实写照。实践与否，其实体现着一个人是否具有真正的魄力和胆识。
发展需要的是实践，只有在不断的实践之后才会吸取从而才会更好的进步，如果总是想到失败并准备承受他，那你还不如不做，那这个社会当然也就停滞不前了。选择前者的，即使是失败了，还是依旧不断探索着，直到实现自己的目标，靠着胆量和魄力去实践，成功的几率无疑增加了很多，扫除了了许多不必要的障碍，当然这更是实践的重要新的充分体现.
我想只有实践了才会有每天的进步，而准备的应该是自信。一个人是这样，一个社会是这样，一个国家更是这样.
铅笔，橡皮，先去实践才是真理。
拿皮带抽孩子的作文【二】
仪式是由数千年的文化积淀一点点凝聚而成，凝结其中的各种思想文化为仪式打造了一个难以被破坏的坚固外壳。仪式有稳定的流程，自是不易被今人轻易打乱，但这并不意味着仪式就是不容轻易改变的.。西方有马丁·路德简化宗教仪式让教徒由“因行称义”转为“因信称义”，从而使心中的信仰之光愈加璀璨。东方有婚假仪式的改良，删去了繁琐的仪式，新人间的感情却更能与金比坚。若是固守老仪式而不顺应时代而变，那恐怕今日大街上“三寸金莲”不会少见。让仪式随时代而变方能让仪式在继承中得到发展。
仪式应顺应时代而变但这也不意味着要将仪式从现代生活中全盘删除。生活节奏再快也总会有也总应有一小节的时光为仪式所保留。假若没有时间进行一些必不可少的的仪式，那么恐怕人们只会被时代的洪流所裹挟，去往晦暗不明的远方，只留得内心和精神的一片空虚荒凉。即使再微小的仪式中也包含着一种淳朴的信仰，正如《纸牌屋》中曾言：“没有什么比信仰更能支撑我们度过艰难的时光。”仪式中所蕴含的信仰昭示着我们对生活的美好期许，对某样东西开始想要负责的心情。所以，有了虔诚的基督徒们饭前对食物的感恩，有了国人世世代代对年味不变的坚守，有了开封新本子时落下的慎重第一笔。
仪式，不能固守亦不能删去，就我认为，一点点推动仪式顺应时代而变才是让仪式这株古木焕发生机的良方，为仪式注入时代精神方是现代人应尽的职责。
亨利·戴维·梭罗曾说：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实、简单。简单最基本的形式，简单，简单，再简单。”同样的。顺应时代需求去改变仪式所要做的第一步便是将繁琐无谓的套路和形式删去。面对父母不再三叩九拜而是教他们如何使用微信岂不是新时代表孝心的新仪式？面对不再细究于一纸“皇帝诏曰”而是开展“打老虎拍苍蝇”的全民反腐行动岂不是新时代彰显反腐决心的新仪式？
仪式应时代之孕而生，而此刻从身边做起，方能为仪式古木注时代活力，助其重抽新枝，现亭亭如盖之姿，为现代社会发展留一片绿荫。
拿皮带抽孩子的作文【三】
2008年10月14日下午，黑龙江省某县某村发生了一起车祸，儿子被撞成重伤，送往医院抢救。医药费不菲。父母挨家挨户跪下磕头借钱，村民们大力协助。儿子从死亡线上挣扎回来。医生说，可能成为植物人。父母拼命照顾，儿子终于可以站起来了，可以拄着拐杖走了。肇事司机赔了十万，医保赔了二万五。儿子起诉父母：十二万五没花完吧？！剩下的还给我！上法庭了……你信吗？
法庭上，儿子要求父母提供发票，一共只有九万多，所以儿子要求父母归还三万五。法庭上，母亲哭诉着，为了给儿子治病，他们卖掉了家里的房子、地，甚至养的十五只鸭子也卖了，一分也没了。儿子问，剩下的钱哪里去了？！母亲说，还当年结婚的彩礼了。儿子言辞凿凿，说什么彩礼是你们出的，不关我事。后来沉默许久的父亲终于爆发了，向儿子怒吼着，述说了自己怎样照顾儿子，父亲顿顿大白菜，就着葱、酱、咸菜和辣椒油坐在地上吃的，儿子顿顿饺子、大骨汤、炖小鸡，父亲伺候儿子几个月，摸摸炕热不热、凉不凉。“没办法，你是我儿子。你现在可行，今天把你父母告到法庭，爸爸感谢你，谢谢你了！就这些，多了不说了，你自己考虑吧，让全村老百姓看看，你想想，良心是什么？”父亲，实在人说实在话，他的这番实在话让律师们的辩论都黯然失色，让在场每一个人，包括法官在内都为之动容，什么是父母啊，就是你身边那个知冷知热、嘘寒问暖的人，就是那个把好吃的都留给孩子，自己宁肯吃馒头咸菜的人，他们的爱不需要说出来，却无处不在，当儿女的不该视而不见哪，不知道儿子听了他爸这番话，心里是啥滋味，我要是他，就根本没脸坐在原告席上了。最后儿子良心发现、自惭形秽，撤回了上诉。儿子跪下求双亲原谅，最后和母亲抱头痛哭起来，这才算有了圆满的结局。
看完电视，我的心久久不能平静，母亲十月怀胎之恩，父亲教养培育之德，还有撞车后细致入微的照顾，就被儿子一纸诉状所报答，当父母的能不心寒吗？连我都心寒哪！这等忘恩负义之辈，这只白眼狼，留有何用？！与自己的父母都能对簿公堂，谁知道以后他会做出什么伤天害理的.事。在这里，我要鄙视的对他说：“你了不起，法庭上，你是赢家，可在充满温情的社会中，你永远是败者！像你这种忘恩负义、不近人情、看重钱财的人，社会永远不需要你！”
看，社会上像儿子这种人，还不少呢！有的人，为了钱，跟父母大吵一架，拂袖而去，留下“空巢”老人；有的人，为了鸡毛蒜皮点儿事，与父母冷战几天，疏远父母。这些举动，让我们看到了，做儿女的，不体谅、理解父母的心，即使父母犯了再大的错，也抵不上他们的养育之恩哪！所以，我们应该更好地对待父母，不能让父母为我们过多的操心、操劳，要让他们好好度过一生。
命可救，心不可救。乞讨下跪可以拯救孩子的性命，拿什么拯救孩子那冷酷的心。
拿皮带抽孩子的作文【四】
抽陀螺俗称“抽贱骨头”，是一种民间传统游戏。它历史悠久，山西夏县西阴村仰韶文化遗址（距今约五六千年）中曾出土陶制小陀螺。陀螺有陶制、木制、竹制、石制多种，以木制居多。木制陀螺为圆锥形，上大下小，锥端常加铁钉或钢珠。玩时，以绳绕陀螺使其旋于地，再以绳抽打，使之旋转不停。抽打得越狠旋得越快，故称“抽贱骨头”。
中国早在宋朝时就已经出现了类似陀螺的玩具，名字叫做“千千”。它是一个长约三公分的针形物体，放在象牙制的圆盘中，用手撑着旋转，比赛谁转得最久就为赢家。这是当时嫔妃宫女用来打发深宫内无聊时光的贵族游戏。“陀螺”这个名词，最早是出现在明朝，刘侗、于弈正合撰的《帝京景物略》有：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子。”的记载。至于陀螺究竟是不是由“千千”演变而来，那就不可考了。但明朝时陀螺已成为儿童的玩具，而不是宫女角胜之戏了。根据记载，当时陀螺是木制的，实心而无柄，用绳子绕好了，一抛一抽，陀螺便在地上无声地旋转。当它缓慢下来时，再用绳子鞭它，给它加油，便可转个不停。这种玩法传了两三百年，一直到民国初年，还有这样的玩法。
一般孩子抽陀螺的方法有两种。第一种是水平抽法，而第二种则是垂直抽法。一般孩子们玩陀螺有两种比赛方式。第一叫做分边法是将参加的人分成两组，然后大家一起抽陀螺，看看那一组的陀螺先倒在地。倒在地上的陀螺，就称为「死陀螺」，只有任由对方劈击宰割了。赢的这一方，用自己的陀螺，高举过头，对准目标，向下猛击。第二是画圈法，在地上画一个圆圈，圆圈的中央，再画一个小圆圈，各人轮流将自己的陀螺往圈子里打，使陀螺能旋转出来。如陀螺已固定在一点上旋转，这时，可用绳子将它圈出来，只要到达圈外还在旋转，都不算它「死」。如果陀螺停止在圈内，或一抽下去就不动了，都算死了，要放在当中小圆圈内，任别人处罚。若处罚别人的陀螺也停在圈内，照样要放在小圆圈内，任人处罚。如果很幸运的没有被击到，或是被击到而没有被分解，可以拿出一个陀螺，用水平抽法，将自己那个小圆圈内待死的陀螺击出圈外。
由于时代进步，制作材料不同，大家玩的陀螺各式各样，且玩法也有不同。
抽陀螺是我小时候喜欢玩的游戏之一，那时的陀螺都是自己动手制作的，在我们的眼中，陀螺以枣木红心的最好，所以制作前需要先找一截粗四、五公分的枣木棍，用锯把它截成长五、六公分的陀螺坯，然后用锋利的刀把它削成圆锥形，为了使它转得平稳且时间长久，还要找一个大小适中的小钢珠，把它牢固地嵌在陀螺的底端，这样一只漂亮的陀螺就制作好了。为了使陀螺转起来好看，也可以把陀螺的平面染成自己喜欢的颜色，或是将自己喜欢的图案贴在陀螺上。
我最喜欢冬天在家乡结冰的湾里玩抽陀螺，冰面很滑，我随时都会滑倒，摔得胳膊腿的很痛，可陀螺转得很稳，我的心里很高兴。
