小儿菲龙:
近好!
你的来信已收悉,看着你健康的成长、懂事,全家人都很欣慰。在我们的幸福家庭中,你是我们的心中宝。
时间过的真快,你已经以优秀的成绩在晋江市第一实验小学读完6年且毕业了,并以好成绩考上了晋江市名校季延中学。初中这3年是人生中非常关键的一个阶段,在小学只要读好两科主要科目,可到了初中就要读好七科主要科目,这是必须要通过努力地学习才能完成的一个任务。而且又是你们青少年长身体,学做人做事的最重要阶段。
儿子,在这初中3年里,你要认真学习,克服困难,尊敬师长,团结同学,遵守校规。听取邓班主任和其他老师的教导,并通过自身的努力,你才会学业有成,成为季延中学的优秀生。所谓晋江精神“爱拼才会赢”。
相信我儿做得到。
祝:
学业有成!健康快乐!
你永远的支持者:聪伟携家人
在序言中,陶行知说,这本书是他在教育里摸黑路所见的几线光明,从教书写到教学,从教学写到教学做,看似前后矛盾,恰恰体现了作者长进之处。此处,我深以为然,为学日增,今日之我必胜昨日之我。故,看似矛盾处,恰是长进处。
陶行知力图改造中国教育,所以,在选择旧稿时,凡是为外国教育制度拉多上车的文字一概删除,不留。“所留的都是我所体验出来的,所以我所写的便是我所信的,也就是我所行的。”
这便是陶行知的教育原则:行是知之始,知是行之成,从其名字也可窥其一斑。做中学,实践出真知,杜威思想之根基。陶行知的主张看似和王守仁主张“知是行之始,行是知之成”完全相反,但是,阳明的“知”正如苏格拉底的“知善者必能行善”中的“知”,不是死知识,而是内心的信念。所以,窃以为他们并无本质的不同。
陶行知之所以要改造中国教育,根源在于传承母亲那份对孩子的爱心,这被作者视为母亲留给他最好的精神。母亲60寿宴时,作为对母亲的寿礼,作者立志将父母传给他的精神在中国教育上表现出来。母亲所喜爱的是她的四个孙儿,她称呼他们为她的蟠桃。因此,作者立志要把母亲爱蟠桃的心推广出去,使全国的蟠桃们都能得到他们应得的爱护。
从这天起,陶行知便深刻地注意到小朋友们所受的教育。当时的教育现状是:蟠桃园已经由玉皇大帝交给猴子看管了。之所以叫他看管,是怕他“后来闲中生事,不若与他一件事管了,庶免别生事端”。谁知猴子不当一件事儿做,往往在园子里耍了一会儿,吃了几个桃子,变成二寸长的一个人儿,在大树梢头浓叶之下睡着了”。
这不是中国儿童教育的缩影吗?作者要想彻底改造蟠桃园,不但要请出如来法掌去收服猴王,还要“瑶池王母自栽培”,才能使“夭夭灼灼花楹树,颗颗株株果压枝。”同时,他甚至还呼吁说,纸上的教育改造能多大效力?大家愿把整个的心捧出来,象个小孩子才能实现真正的改造,这部书最多不过是换了几条路线吧,倘使遇不着有心改造的人,便与废纸何异?
其心殷切,其情真挚。所以,后来,他开办晓庄师范学校,培养具有开拓创新的教师,影响深远。陶行知的主要观点:试验主义与新教育。他认为的新教育是:“夫教育之真理无穷,能发明之则常新,不能发明之则常旧。”也就是说,新旧教育的区别在于发明能力。
亲爱的女儿(思瑜:
你好!
首先,你能进入季延中学初中部学习,说明你是一个优秀的学生,你不但可爱,而且是个乖巧、懂事的女孩,我和你的妈妈为你感到骄傲,你也应该像我们一样为自己感到自豪。
你出生后,当我第一次抱起你的时候,我就明白了,你是我一生中最重要最爱的人,你的父母会尽一切所能为你创造一个舒适、安全的学习生活环境,会尽一切所能保护你健康成长,会倾注所有心血在你身上,任何时候都不要怀疑我们对你的爱。
初中是一个从儿童进入青少年的重要阶段,是人生价值取向的起点,你的任务就是不断的.学习、学习、再学习。学习要尽力,但不要给自己太大的压力,我们对你的学习成绩没有什么要求,但我们相信你是一个有上进心的人,你是一个喜欢学习的人,我们衡量学习成绩的标准取决于你的努力程度。
要学会交朋友,用真诚去交朋友,同时也挑选一些真诚的同学跟他们亲近,不必在乎他们的成绩,不必在乎他们的背景,不自高、不自卑,要诚恳、要自信,用最大的善意去对待人,你是一个真诚的人,相信任何人都会喜欢与你交朋友的。
要学会感恩,你有一个爱你的家庭,有一所高标准的学校,有一间充满温馨的班级,有一批辛勤教导你的老师,有一个真心负责的班主任,有一群活泼可爱的同伴,你应该要感到幸运,你应该要感谢身边的人,感谢那些教导过、帮助过、支持过你的人。
健康的身体是无价的资本,在努力学习的过程中,你要注意加强体育锻炼,多游泳、多跳绳、多跑步,注意用眼卫生,谨防近视。
最后,祝你
健康快乐。
爱你的爸爸、妈妈
十二月七日
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书,该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论,主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系,反对死读书,注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面,是争取大众解放、民族解放的教育。读了陶行之的教育论,掩卷沉思,顿觉获益匪浅。作为基础教育教师的我,也产生了一些浅薄的认识和感悟,以下是我的理解和感受:
孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。从孔子到陶行知再到今天新课程,他们的教育思想和教育理念一脉相承有诸多相通之处,又打上了各自的时代烙印。因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为目的,我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知说,现在的教育要结合生活、社会,是好生活就是好教育,是坏生活就是坏教育;是认真的生活,就是认真的教育,是马虎的生活,就是马虎的教育;是合理的生活,就是合理的教育,是不合理的生活,就是不合理的教育;不是生活就不是教育;是康健的生活,就是康健的教育,是不康健的生活,就是不康健的教育。教会学生生活同时也是教会学生做人、处世。学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育,而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育,把理论和实际生活结合在一起,那种教育才是成功的教育。纵观当代的教育,真是让人担忧。
家长、学校都是为了分数而教育学生:“好好读书,将来考上个名牌大学,找个好工作……”学生的一切都是以学习的成绩分数来决定。导致现在有的学生除了读书什么都不会,甚至连最起码的生活自理能力都没有,说白了就是生活白痴。这些人将来如何生活、生存?这类人其实到了社会上也做不了什么事的。连生活都成问题的人,我想在社会上立足也是很困难的。
陶行知先生也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想,求真的教育实践,行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样,不愧为是“伟大的人民教育家”,“万世师表”。今天重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践,在全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育的今天,借鉴陶行知先生的创造教育思想,把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中,为目前进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。
同时,我们教师要不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想,进一步促进新一轮基础教育课程改革,要勇于充当促进素质教育的全面推进的旗手,为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。
《中国教育改造》是一九二八年,陶行知先生主持晓庄师范时,为了祝贺陶母六十寿辰,他将自己撰写的文章,选编成的一本教育文集。书中内容概括了一九二八年以前各个时期他对中国教育的考察、研究,深入实际,提出的教育改造的理论原则和实践方法,受到国内外教育界人士的普遍重视。
《中国教育改造》这本书代表陶行知先生在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。从“教授”写到“教学”,从“教学”写到“教学做”的过程,本书中陶行知提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”,他认为“行是知之始,知是行之成”。“教的方法根据学的方法,学的方法根据做的方法。事怎样做就怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以‘做’为中心。”由此可见,陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。
教学做合一教育思想强调学生学习时要动眼、动耳、动手、动口、动脑。要“教给学生解决问题的方法和改造社会的能力,学生能用这方法和能力,去适应干新环境,解决新问题,离开先生也能单独做事。”这里的学习已不是被动地接受,而是通过自主的合作、交流、探究,充满兴趣,全身心投入,去体验学习带来的成功喜悦,让学生从学习的成功走向事业的成功。不过在新一轮课改中,教师不再是高高在上、凛然不可侵犯的权威,而是新课堂的建设者,是学生的学习伙伴,是学生全面发展的促进者。课堂上师生之间平等的交流、互动,共同营造了和谐、融洽的氛围。
课堂活动由教师中心转向学生中心由注重学生的单向发展转向多向发展;教学内容由拘限于课本延伸到社会和生活,拘限于现成知识拓展到运用知识解决新的问题;教学手段由一支粉笔打天下转向使用多媒体。这些改革,突出了学生在学习活动中的主体价值,提倡学生学习的创造性,注重培养学生的合作精神,关注学生的学习方式的多样性、差异性和选择性,帮助学生主动地建构自己的知识结构,充分体现了“教学做合一”的精神。
陶行知还认为幼儿教育能否普及关系到国家的前途和命运.因为幼儿教育是为培养大批建设国家的`栋梁之材打基础的事业。他说:“教人要从小教起。幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长。”因此,他主张要普及教育.不仅要普及小学,也要普及幼儿教育,因为“小学教育是建国之根本,幼稚教育尤为根本之根本”。
陶行知主张对工农子女应“来者不拒,不来者送上门去”。他认为不仅要培养幼儿,而且要培养婴儿,所以他除了号召开展幼稚园下乡进厂运动外,还号召开展托儿所运动.甚至连刚生下的小婴儿也收,以解决当时女工无产假之苦。他在《如何使幼稚教育普及》中写到“进行幼稚教育之普及要有三个步骤:改变我们的态度、改变幼稚园的办法、改变训练教师的制度。”
《中国教育改造》中的思想对当今的教育仍起着很大作用,是陶行知先生留给我们的教育遗产,我们应该批判地予以继承和发扬。我们要紧密结合新课程的实施,创造性地运用陶行知教育思想来指导教育教学工作,在新的历史时期继承和发展陶行知教育思想,积极投身教育改革。同时全面提高自身素质,使自己成为心灵世界的开拓者,智慧田野的播种者,人类文明的传递者。
中国与美国德国等西方国家的教育方式有着根本性质上的不同。西方大部分国家在幼儿接受学前教育,也就是孩子在上幼儿园的时候会让她们在绝对安全的`情况下有绝对的自由。他们只在学校上半天课,课程进度缓慢,但学校每天都会用那半天时间来组织各种活动和去各种纪念馆之类的旅游,校内或是校外,让孩子有机会接触新事物,适应各种不同的环境。这会让他们更清楚自己想要什么,不想要什么。学校一律采用小班制,每个班只有不到二十五名学生,但每个班却会配有两三个老师。
老师们会在离孩子们不远不近的地方,看护着他们,给他们足够的空间自由去与人交谈。有孩子在玩闹时跌倒,只要摔的不重,老师和家长们不会去扶,会鼓励孩子自己站起来。而在中国,这一切都会变得更加人性化,摔了有人扶,哭了有人哄,与西方教育方式大相径庭。
在美国,孩子在六周岁以后就要在家做家务来用劳动赚取零用钱。除了必须共给孩子的吃穿用度以外,孩子从不会从大人那里,白白拿到零花钱。自己赚来的钱大多都由自己支配,而大人也不会过多干涉。这种方式给予了他们百分百的信任,让他们感到自信,从而独立自主,自给自足,也让他们初步的适应社会。
而在中国,这简直就是天方夜谭。中国孩子的物质生活都在父母那里得到了保障,久而久之这会变成理所应当,两种截然不同的思想深根蒂固,也必然养成了两种截然不同的性格。
幼时不同的教育,令孩子的世界里分出了两条路,选择和被选择的道路。这,就是中国式教育。
例如:试验甲乙两教授法之优劣,则必将试验时一切情形,归于一致。盖必先一其教师,一其教材,一其设备,一其时间,一起地方。而所较之学生又须年龄等,男女等,家境等,程度等,然后施以各异之教法,乃可知结果之攸归;屡试而验,然后二法之优劣,乃可得而发明焉。故欲求常新之道,必先有去旧之方。试验者,去就之方也。盖赏论之,教育之所以旧者五,革而新之,其惟试验。
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