关于孝道作文的题记【一】
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
A.把握文章的论点。 中心论点只有一个(统率分论点 ⑴明确： 分论点可有N个(补充和证明中心论点
⑵方法 ①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当 ③摘录法(只有分论点，而无中心论点
B.分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点; ②开门见山，提出中心论点;③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点; ⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
关于孝道作文的题记【二】
花儿自己开花儿主动地选择吸收对自身有利的物质，供已所需，从而鲜艳多姿，馨香无比；鸟儿主动展翅飞翔于广袤的天空，锤炼自己的意志，从而自由翱翔，飞向远方。人，这世界的智者，要想实现梦想，创造辉煌，更应当具有这种主动的精神。主动是黑夜给我了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明；主动是山重水复疑无路，转弯后的柳岸花明又一村。出生在偏僻的小山村，是小女孩的无可奈何，但是，当机遇来临时，小女孩主动的站出来，抓住了它，并在电影《一个都不能少》中扮演女主角，她的名字——魏敏芝传遍了大江南北。
如果不是主动，她怎么会把自己的理想嫁接到那么高的地方？如果不是主动，她怎么会让自己的人生实现最高的价值？主动是积极向上，是进取，是面临挫折与苦难时的坚强。一生穷困潦倒的作曲家巴赫，为了翻看乐谱资料，趁哥哥睡熟之际，爬上屋顶，在月光下，抄曲谱；为了练琴，常常彻夜不眠；为了聆听名字的演奏，常常步行数十里……没有任何人逼迫他这么做，相反，相依为命的哥哥还阻止着他。但是，哥哥，贫困都没有拦住他主动学乐的脚步，是主动让他有自己的信念；是主动让他给我们留下了丰富优美的音乐创作；是主动让他所有的伤口都充满生机和向往……也许生活中的你还在等待着伯乐，那么我想告诉你，那需要时间，而且还可能留下一辈子遗憾。
主动地去找伯乐不是更可行的吗？你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。为了证明自己是花，而非草，花儿主动地汲取营养，将生命延伸到最高处，给世界一个美丽的笑容，不管谁在乎与否，都会主动实现自己的价值。人不是机器，无需他人按纽才能启动，我们有血有肉有思想，应该主动的启动自己。主动学习，主动思考，主动道谦，主动改正，主动挑战，在主动中健康成长。
让主动之花开满人生之路吧！
关于孝道作文的题记【三】
小小的承诺在一个人心里或许不会造成很大影响。但是对于小孩子，他们的心是脆弱的，大人们许下承诺就应该说到做到。
记得小学四五年级的时候，我到老家姑姑家过暑假，家乡的风景还算美。我们住在一个大院子里，无论白天黄昏总有小孩子在玩耍嬉戏。我是城里的孩子，自然得成体统，整日呆在家里陪姑姑看电视。
有一天下午，烈日炎炎，知了在不停的叫着，院子里安静极了，姑姑睡午觉了。正在我闲来无事时，院子里有动静了，两个梳着长辫子的小女孩开始玩“跳房”的游戏，舞动的长辫子、开心的笑声，打破了院子的沉寂，使我情不自禁的趴在窗台上观望。不一会儿，姑姑醒了，看样子被吵醒了，她让我把那两个小女孩叫到屋子里。姑姑笑着对她们说：“芳芳、兰兰，这么热的天你们还出来啊？两个皮丫头，如果你们俩每人凑齐一千张糖纸，我就给你们买花裙子，好不好？”“太好了，太好了！”两个小女孩不假思索的叫道，兴奋极了。两个人拉着手蹦蹦跳跳的出去了。
从那天以后，院子里果然再没有听到这两个小女孩的笑声。事后听人说，芳芳和兰兰每天的生活都离不开糖纸。父母给的零用钱都用来买了糖纸，吃的两个人直咳嗽，但这点糖纸根本不够。她们又到街上找，墙角草丛都是她们寻找的身影。商店里的糖果专柜，她们一守就是一天，等着盼着家长领着孩子来买糖吃。有时捡到一些又脏又破的糖纸，她们就用水泡好几个小时，然后晾干，一张漂亮的糖纸就出现了。
一天一天过去了，暑假快要结束了。在我快要离开的一天早上，那两个小女孩终于每人拿了一千张漂亮的糖纸送到姑姑面前，脸上满是成就感，“裙子呢？”姑姑楞了，半天说不出话来，然后笑道：“你们俩真凑齐啦？！我是开玩笑的，那天睡觉被你们吵醒，为了让你们安静才……”还没等姑姑说完，两个小女孩的脸一下子变了，那是从极度高兴到极度失落的感受，一定特不好受。我在旁边也替她们好伤心。她们俩拿着厚厚的、整齐的漂亮的充满童真的糖纸默默的走了，一句话也没有说。从那以后她们俩的笑声少了，对别人更多了一份怀疑。
的确，孩子是可以批评的、是可以责备的，但孩子是不可以欺骗的，欺骗是最深的伤害。
关于孝道作文的题记【四】
这是一个寒冷的早晨，凛冽的寒风吹得树叶在颤抖。
我早早地背着书包迎着寒风去上学。刚走进校门时，看见单思琪同学已经在校道上打扫卫生了。她背后已经扫了几堆的树叶，显然她已经扫了很久了。思琪个子矮矮的，剪着平头发，脸上总是带着笑容。“沙”，“沙”的扫地声有节奏地响着，人缓缓地向前移动，身后却留下一片干净的校道。遇到扫不动的地方，她就使劲地扫，甚至弯下腰去抠，双手弄脏了也毫不在乎。
一阵寒风吹来，我打了个冷颤。我看着这干净的校道，又看了看思琪的背影，心里生出了无限的敬意。她，一个平凡的学生，为同学们留下的是美好的环境。在这凛冽的寒风中，从她那朴实无华的外表，我似乎看到了一颗火热的心。
关于孝道作文的题记【五】
我看过这么一幅漫画：一家人围坐在餐桌前为姥姥举办生日宴会。桌上美味佳肴，应有尽有，唯独没有姥姥的身影。却见小外孙指着在厨房正在汗流满面做饭的姥姥叫道：“姥姥，该您吹蜡烛了。”
好一个生日宴会，这哪里是为老人举办的，分明是让老人无偿地为他们付出！我不禁问道：“中国五千年文明的孝道哪里去了？”
我们知道，从古至今，“孝”字占据着几乎全部人的思想意识。不论年长、年幼，都遵循着“孝”。古时候的“孝”便为“顺”，孝顺永远连在一起，最后终于成为专有词。一家之中，父亲为一家之主，儿女必须言听计从，不论对错，一律服从，这也是孝的一种体现。
而今，“孝”的含义有了进一步的改变，从一味顺从，深化到了求大同，存小异，从精神、物质两方面来尽孝。我们经常可以发现：每当周末，一些老人的家里总是儿女满堂，聚在一起，对老人问寒问暖，给老人买补品，陪老人谈天，孙子们也向老人汇报好成绩，逗老人开心，这是新时代孝的体现。
社会在一天天地进步，从古时的一味顺从发展到今天的物质、精神两方面尽孝，无一不体现出中国人对“孝”的重视。
而国外与我们不同，他们那里子女与老人之间的关系只是金钱关系，家长只负责把儿女抚养成人，其余则撒手不管，全无关系了。而家长到了晚年，纵使儿女成群，也不会出现儿孙满堂，欢聚一堂的情景，他们是冷漠的金钱关系。我听过这么一件事，有一位老人孤身一人住在美国洛杉矶的`一幢小房子里。有一天当邮差来送养老金清单时，发现这个老人已死去多时了。是由于突发心脏病而亡。据了解，她有九个儿女，个个生活得都不错，还有一个是大资本家。可她在这九个儿女成人之后，就再也没有见过她们，顶多在圣诞节时收到几份小礼物。而在她死后，她的儿女也未曾表示过什么。由此，我们就可以看出东西方文明的差异，至少是在“孝道”方面的差异。无怪乎有人这么评析：西方资本主义世界是儿童的天堂，成人的战场和老人的地狱。
可见，讲“孝道”是中国人的美德之一。
我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿子有什么顾忌的。她母亲说：“这粗活还是让别人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？别人怎能代替呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。
可见，上至领袖，下到百姓，无一不在遵循着“孝道”，孝道是我们中国人最突出的美德。
我们青少年理应继承这一美德，决不能像那幅漫画所画的那样做，而是进一步把我们中华民族的美德发扬光大！
关于孝道作文的题记【六】
何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”，即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓\"孝梯，仁之本也\"、\"格物致知\"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?\"文为心声\"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而\"呼吸\"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的\"催化剂\";可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。\"爱汝之心\"与\"助天下人爱其所爱\"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
关于孝道作文的题记【七】
以易道文化为主体的国家民族文化教育，在汉代从系统型的道德根文化教育全面转向“图难于其易，为大于其细”的孝道文化为主体，是慧性文明转向智性文明的必然性。因为当时的社会经历了将近六百年的战乱，历经秦朝短暂的过渡，迎来汉朝黄老学说治国的鼎盛时期，完成这一番治理以后，人类随着太阳系慧性宇宙能量的锐减，左脑的使用已经完全占据主导地位，所以在早期那种以右脑慧识教育为主体的教育方法已经无法正常进行，那么以孝道文化为主体进行全民“为大于其细”教育的出现，就成了一种历史必然。可以说，孝道教育的出现是慧性文明转向智性文明教育的一种必然教育模式。
到目前为止，孝道教育仍然在智能文明教育领域具有极其重要的作用，我们不能轻率丢弃孝道教育。因为中国教育文化的传播，必须以孝道文化为主体进行展开，这是中国教育的重要文化特征，这是“教”字所存在的全部信息。我们通过“教育”这个“教”字里面的“孝”的成分，可以看到历史上的必然。人们智能意识全面离道失德，造成教育工作必须“为大于其细”，从家庭孝道这个“细”和“易”方面入手，才能呼唤道德的回归，使人们重新重视“尊道贵德”。孝道教育与道德教育的系统性与解析性，这个枝叶与根***关系、树木与森林的关系，都应该将其确立起来，而不至于在某些研究过程失去了系统论，或者用西方的观念来解析中国传统文化。
认识道德根文化的系统以后，重新建立包括孝道文化教育为先导的立体型益智开慧教育，就显得极其重要。因为孝道是做人的基本素质，百善孝为先。“德”字里边含有十种善，古人却强调“百善孝为先”。任何一种善，首先要看这个“孝”是否在其中。如果说家庭无孝道，则所有的善都带有伪善的性质。
某地区当年选拔干部、提拔某人到重要部门工作时，常常需要进行一次家访，然后再决定是否起用此人。要通过家访看看此人是否胜任重要职务。为什么要通过家访看呢？一看其孝行，二看家里清洁、家庭管理情况。海外很多大企业家在选拔人才时，也会通过一次家访，全面去“为大于其细”，从“细”观察其是否具有优秀品质，考察是否足以担当重任，否则就不予起用。
孝道处处在。对父母、亲戚、朋友，方方面面都可衍射出孝道文化的影子和影响力。它是人们品质提升不可或缺的、最重要的基本原则。“培贤育圣”最基本的内容就是孝道。孝道体现了老子的思想，“孝”本身就是“老”“子”两个字的组合。我们从孝道上慈下孝这样一个辩证关系，可以窥测到中国古文化文明几千年以来构建的一个基本模式。尊老爱幼、上慈下孝等这些相互之间的关系，缘起于人类本性中的善。像羊羔有跪乳之心，羊羔一生下来，它跪下来吸取母乳。为什么呢？它都有一个善性的能量体支撑着基本的行为。
关于孝道作文的题记【八】
很多年以来，我一直在想，我一定要好好奋斗，要找一份体面的工作，要在城里买一套房子，然后把父母亲从那偏远的乡下接到城里来，好好孝敬孝敬他们，让他们体验体验城里人的生活。
为了实现这个宏伟的目标，我从偏远的乡村小学走了出去，进修专科，进修本科。我从一个默默无闻的乡村小学教师变成了全县最好中学的老师，我迈出了成功的第一步，接下来我就该买房、娶妻生子、买车，然后接父母进城了。
大致算了一下，我用了十年的时间完成了从农村到城市的第一步，按照我目前的工资标准，我省吃俭用，加班加点，再用十到十五年可以基本实现我的上述目标。
前路虽然漫漫，可我相信曙光就在不远处。
我认真工作，好好上班，我一直为自己计算着成功的日子。可是，那天母亲的到来让我一阵揪心。
事情发生在上个月。那天，母亲在电话里说身体不舒服，想来城里的医院看看。母亲来了。由于工作太忙，我已经好久没有回家了。母亲穿了一件皮衣，那是上年我为她买的，皮衣上的皮有好几处已经被磨掉了。母亲脸上的皱纹明显增多，刺得我心痛的是那满头的白发，一根根在我眼前直晃动。“妈!”我的心一阵绞痛，我不知道这些年母亲是怎样操持这个家的，她付出了多少我也不清楚，不过那满头的银丝早已告诉了我一切。突然间，我觉得自己是世界上最自私的人，我算了十几年，全都是为自己，而母亲算了几十年，算了半辈子，可全都是为了这个家啊!
我怀着极端复杂的心情，带母亲去染了头发，并且给她买了部手机，我奢求能借此减缓一下自己内心深处的愧疚之情。
母亲回乡下老家了。我送她到车站，一路上，他欲言又止，心事重重。我知道，她在为儿子担心。她从来都不为儿子的工作担心，在这一点上，她甚至以儿子为荣。他担心的是儿子还没成家，她放心不下啊!
送走母亲，我在回家的路上想了很多。我们总想着等什么条件都有的时候，才有资格谈尽孝，其实往深处想，这是一种别样的自私。父母没有那么多的时间等我们啊!真正的孝是不讲条件的，它不是一件昂贵的皮衣，也不是一幢豪宅，它是常回家看看的嘘寒问暖，它是一家人共处的平平安安!
那一刻，我真正明白了：孝心无价!
