北海的世界文化遗产汉墓作文【一】
大家好，我是导游邵文灿。今天，我要带领着大家一起到五岳之一的泰山观光。
泰山位于山东省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名气很大，所以把泰山取名作为市名，像乐山所在地点叫乐山市一样。泰山是五岳之首。五岳分别为：东岳泰山 南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、 北岳恒山。东岳泰山排名第一，高度（主峰离地面的距离）排行第三，大约1545米高，有“登泰山，小天下”之称。有许多名人均登临泰山，如秦始皇 汉武帝 唐太宗 宋祖 乾隆。据记载，泰山至今已经有二十亿年的历史。
超过云层，所以上面有较大的冷空气，冷的像寒冰一样直入骨髓。如果你们很冷，可以到附近租一套皮棉袄。天街不光冷，小吃也特别多。泰山的小吃很有特色，如小米煎饼，这里的小米煎饼双酸双薄，又加了大葱、甜面酱、煎鸡蛋，用十里飘香这个词来形容再适合不过了。天街的第三大特点就是――石碑特别多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，这个石碑上面雕刻着十一个大字：“泰山世界文化与自然遗产”这个石碑是1987年11月19日雕刻的。这个石碑表明了泰山是世界文化与自然遗产之一。但是中国只有4处（2001年前），泰山是其中第三个命名的。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的东侧有一个观日石。在原来，传说古人因为爬山时很多人看不到日出，人们齐心协力从山上搬来一块大石头，大家把它放在观日点，人们站着或者坐在上面，就看到了日出。
现在，为了看到日出，人们夜里三点就来爬泰山或提前住在山顶上，这是为了等待看日出。主峰的西侧有一块石碑，上面雕刻着四个鲜红的大字：“五岳独尊”，这四个大字时古代文学家孟子（孟轲）说出的，意思是：“五岳之中，排名榜首”。从古至今，这四个字成了千古佳 来到泰山面前，站在迎客松下，隐隐约约可以看到十八盘。因为古人说：“一叶障目，不见泰山”。十八盘的台阶共1594级。高约400多米，可以说是泰山的“脊梁”。如果你从下面的中天门顺着十八盘一直登上南天门，你就会感觉到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，这是因为十八盘很陡。
登上了南天门，大家先休息一下，留个影，休息一会我们再向上爬。
休息完了以后，大家请继续跟我向上爬。爬上一小段距离以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因为天街已经话。再往上走，就到了泰山的最高点――玉皇顶。从玉皇顶的观望台往下走，就看到了泰山的全景。正如大诗人杜甫在《望岳》一诗中所讲：“会当凌绝顶，一览众山晓”。
如果留完影的话，请跟我下山。
游客们，泰山的景色确实很雄伟，希望您带着亲朋好友再来光临泰山！
北海的世界文化遗产汉墓作文【二】
在我乡下老家镇上的一条小巷里，住着一位老爷爷。他的名字我不太清楚，只听大家都叫他“老恽”。我呢，就叫他“老恽公公”。每次回乡下，只要一有空，我爷爷就会带我到他家去玩。
“老恽公公”是一个和蔼可亲，精干利落的老人，和我爷爷差不多年纪。他最大的爱好就是唱戏，每次还没走到他家的门口，就会听到从他家二楼窗户飘出的“伊伊呀呀”的唱戏声，我爷爷也非常喜欢听戏。所以，他们俩和还有其他几个年纪和他们差不多的人在一起，就会拉起二胡，打起板鼓，弹起扬琴，敲起小锣……在这些乐器的伴奏下，就会有一个或几个人，有女的有男的，有时还会穿着戏服，他们摆出姿势“啊-伊-呀”的唱起戏来。看他们那种陶醉的样子，真是其乐无穷啊！可我却觉得并没有什么好听的.！
有一次我问爷爷，“唱戏很好玩吗？可我怎么觉得不怎么好听呢。”爷爷和老恽公公听了就笑呵呵地说“这是我们老年人的乐趣啊！我们小时候既没有电视更没有电脑，电影也难得看一回。各种戏曲倒是很多，我们就在一起学学唱唱，这就是我们最大的乐趣了。”“那你们唱的是什么呢？”我又问。老恽公公说：“是锡剧《珍珠塔》。你可别小看这个戏啊，它可是大有来历的。它是发源于我们常州的艺术瑰宝啊！锡剧最早叫常州滩簧，后来叫常锡文戏，现在才叫锡剧的。”“那既然是发源于我们常州的剧种为什么不叫‘常剧’而要叫锡剧呢？”我又好奇地问。老恽公公回答说：“那是因为刚解放的时候有许多唱锡剧的名角都住在无锡。后来国家定名的时候就叫‘锡剧’，但锡剧发源于常州的事实是大家都公认的。”原来是这样啊！我终于明白了。
后来，我又上网查了资料，果然锡剧是发源于常州的，而且还被定为首届常州市非物质文化遗产之一。我们应该重视和保护它。现在我听老恽公公和我爷爷在唱戏的时候，不再觉得那么讨厌了，反而觉得别有韵味。
北海的世界文化遗产汉墓作文【三】
说起中国的文化遗产，大家肯定会赞不绝口，滔滔不绝地喃喃自语……有自然形成的石林，石头高低错落，奇形怪状，延绵起伏！不禁让人展开无限的想象和万分的激动！西安秦始皇陵兵马俑，美丽的敦煌莫高窟……多的数不胜数。最令我震惊的是世界上规模最大，保存最完整的帝王宫殿——故宫，被誉为世界五大宫之首。故宫是清明两代的皇宫，先后有24位皇帝在此登基即位。它是无与伦比的古代宫殿建筑群。
故宫已有近六百年的历史，也许还有一些秘密，让我们一起来探索里面的奥秘吧！
故宫始建于明永乐四年（1406年）1420年竣工据说它是严格地按照《周礼—考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。施工中征集全国著名工匠10万多名，民夫100万，所用的材料都是来自全国各地。宫殿建筑均是木结构，黄琉璃瓦顶，青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。可想而知这项巨大的工程建造多么辛苦啊！故宫占地面积约72万平方米，建筑面积15。5平方米。故宫周围环绕着高13米，长3400米的宫墙，形成了长方形的城池，四角矗立着。墙外有52米宽的护城河环绕，犹如一个森严壁垒的城堡。
故宫由大小宫殿70多座，房屋9000余间组成。其中比较著名的太和宫和养心殿……故宫有4道门，故宫里的正大门是：有名的午门，它高大而雄伟，午门有五个门洞，从正面看似乎是三个，实际上还有两个掖门。
故宫以乾清门为界，分为外朝和内廷：外朝是皇帝行使权力，举行盛典的地方，内廷是帝后宫殿和后三室等，后面还有御花园。太和宫是故宫里较大的宫殿，它的屋顶正脊两端各有一排琉璃吻兽，稳重有力地吞住大殿的屋脊，我的妈妈是学建筑学的，她经常会跟我感叹太和宫建筑力学设计的精妙……在通往太和宫的石桥两旁，各有一个石雕狮子，此时此刻我的眼前突然浮现出皇帝登基时，几百名大臣们站在太和宫前的广场上等待着皇帝，行跪拜之礼的盛大场景。你知道吗，不光是皇帝登基，日常上朝，大臣们也需在此站立等候，以至于太和宫前广场的石板上，至今还留着大臣们日复一日踩出的脚印呢。
坤林宫是华丽而精致的象征，所以在明代时，这里是皇后的寝宫，也是祭祀的主要场所和皇帝大婚时的洞房。坤林宫有许多珍奇异宝和贵重的物品！每一件都雕刻的栩栩如生！
在妈妈的引导下，我最感兴趣的还是故宫的排水系统，为什么雨下得再大，故宫大殿前的广场和路面都不会积水？查找资料后原来是因为故宫在修建之时就设计了当时最先进的排水方法，而且每个排水孔都用精致的龙头装饰了一番与皇家宫殿的气势相辅相成。几百年后，当我再次看见经过大雨洗刷后的故宫，在雨过天晴后，竟然散发出一副晶莹剔透，与世无争的样子。
故宫的建筑气势雄伟，豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华，它不愧是栩栩发光的珍宝，人类劳动和智慧的结晶。
故宫还有很多奥秘等着我们探索。它把我带进了怀古的幽思中……
北海的世界文化遗产汉墓作文【四】
(一）诉诸现象本身
在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
北海的世界文化遗产汉墓作文【五】
当汽车行驶在乡间小道时，作家冯骥才再也没有了写作的冲动。往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克，炊烟袅袅，小桥流水成了埋藏在心底的梦。冯先生开始四处奔波，大声疾呼：救救我们的文化遗产！
中国文化博大而宽广。她无处不在——溶于书本，徜徉于江南小道，盘旋在峭壁飞檐。我们被这种浓厚的文化信息包围着，却道貌岸然地做着蟪刽子手。忘记历史就是背叛。我们的文化遗产是历史的见证。秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤。孟江女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮***消逝了。一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。
我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深沉；悼念你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来；当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。这些文化遗产便趁了我们民族奋斗的雕塑。
我们的文化遗产是中国人的根。君不见，每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前捧上一回黄土；君不见，每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。
历史的见证，民族的魂，民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。当你读懂了他们，千年古树便熠熠生辉；当你走近他们，泛黄的古籍便不再晦涩；当你正视他们，一切阴晦的色彩就会消逝，建筑物不再是冰冷的`怪物。难怪冯先生宁可放弃写作，也要文化遗产从人们视线的边缘拯救出来，可谓良苦用心啊！
我们早已走出了闭关自守的昨天，在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。中国的文化遗产需要走向世界，展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明，更需要我们炎黄子孙细心呵护。惟有这样，中华民族才能复兴，像鲲鹏惊世，“直挂云帆济沧海”。
北海的世界文化遗产汉墓作文【六】
大家好！我是你们的导游，现在带大家去参观世界著名的遗产——乐山大佛。它位于乐山市城东岷江、青衣江、大渡河三江汇合处，是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像。据说，始凿于唐开元元年，历时90余年方建成，其意义是消减水患，造福民众。它有“山是一尊佛，佛是一座山”之称，是世界上最大的石刻大佛。
大家看，大佛，体态匀称，雍容大度，神势肃穆，依山凿成，临江危坐，气势磅礴。乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，通高70余米，头高约15米，头项上可置圆桌。耳长7米，眼长3。3米，耳朵中间可站两条大汉。肩宽28米，可做篮球场。它的脚背上还可围坐百余人，是一尊真正的巨人。大佛顶上的头发，共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。
大家跟我来，大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端。大家庭小心一点，路很窄，人很多。注意安全。看啊，栈道全长近500米。右侧是九曲栈道。前几年，有游客发现它所处的凌云山整体又如一尊硕大无比的卧佛，乐山大佛正好建在睡佛的心胸之处，寓意更加深刻，其壮美堪称天下一绝。
游客们，现在我们顺着又窄又高的栈道往下看，呵呵，你看，下面的游人像不像小不点？好了，大家跟我来，现在我们到了大佛的脚下。我们抬头仰望，大佛简直顶天立地啊！你看，那些摆着的照片为什么游人能摸着他的鼻子、脸、耳坠？哦，大家明白吗？其实，选个好角度，就可以构造出来了！大家跟随我来，呵呵，摸着大佛的脸了，照张相吧！好了，就地解散拍张照啊！二十分钟后在这里集中。
