人是情感动物,人生在世间,自然会被诸多世情万缘所缠缚,不得解脱自在。情感作用是思想桎梏,是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时,根尘之间就会产生眼识,识有了别作用。世人误认知觉作心,遂成系缀,由系缀遂有执著分别,从而逐相生灭,颠倒流转,无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用,会使人执著于世情万缘。世情觑不破,则万缘放不下;万缘放不下,则妄念炽然;妄念炽然,岂能契证心性上的解脱自在乎!
极为闲静的禅者,尝以“休歇”二字,任运放旷,随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”,意谓狂心(妄念)歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念,觑破世情,放下万缘呢?善恶俱不思量,唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰:“不思善、不思恶,正恁么时,那个是明上座本来面目?”慧明闻言,当下顿歇狂心,亲见本性。善恶俱思不到处,便是此心彻露时,体裸裸、赤洒洒,“犹如莲花不著水,亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处,以不思量一切“善、恶、无记”等境,而直契现前一念心性的'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣,颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时,极力参寻,以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深,自可放下万缘,亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗,无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时,不妨猛尔回光,看他毕竟是谁之所使,到底是谁为幕后主人,驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……?久久用心返观,一旦或有豁然的时节,露出本地风光,直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时,不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”,仰凭这句佛号功德力,俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出,以契得直下的一念自在安乐。
当年,禅宗二祖慧可断臂求法,请问达摩安心之法,达摩曰:“将心来,与汝安。”慧可闻言,曰:“觅心了不可得。”达摩曰:“与汝安心竟。”其实,慧可当下的“觅心了不可得”,即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云:“九年面壁待当机,立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法,觅心无得始无疑。”楞严会上,世尊七处征心、八还辩性、十番显见,无非要人休歇其妄心,放下万缘,觑破世情。欲安其心,必先歇其狂妄。若歇其狂妄,直下便安其心矣。歇与安,是因果关系,若歇即安。妄从心起将心歇,狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念,妄念炽盛时犹狂风巨浪,倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕,越怕妄念妄念却越多,越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理,起则任其起,灭则任其灭。俟平心凝神,不妨反观其妄念从何而起、从何而灭;观久功深,妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰:“观念念即住,觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法,就是对狂心妄念一概置之不理,“见怪不怪,其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念,极力参寻,毕竟还彼狂心妄念个落处;直待觉妄即真时,原来“世界本清净,庸人自扰之”。噫!
十番显见见离见,见离见时显真见。
七处征心心非心,心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
在二年级一班的教室里,同学们去上体育课了。橡皮们纷纷跳出铅笔盒开起了会议。
一块橡皮自豪地说:“我从橡皮厂里出来时,那里的叔叔和阿姨可好了,他(她)们给我加了一层粉红色涂料,漂亮极了!我的小主人非常爱惜我,用完了赶紧把我放进铅笔盒里。还定期给我洗澡呢!”
“唉,我真羡慕你呀!我原本也是既干净又漂亮的橡皮。”一块满身是洞的橡皮,愁眉苦脸地说:“可是,落到我那可恶的小主人手里,你们看,扎得我浑身是铅笔眼儿,疼死我了!”
“呀,这真太可气了!”橡皮们都替他打抱不平。
橡皮们述说着自己在主人那里不同的经历,觉得各自的待遇真是天壤之别,有的高兴,有的难过。
正在这时,一块老年橡皮说:“我们要请铅笔帮忙,让它们给那些不爱护文具的同学写一张纸条,让他们醒悟!”橡皮们纷纷行动起来……
下课铃声响了,同学们回到教室,一些孩子找不着橡皮,哭了起来。突然,他看见了桌子上的纸条:小主人,我那么愿意为您服务,请爱惜我吧!
同学们后悔极了,他们决定找回橡皮,永远爱惜他们。
从此,橡皮们变得干净极了。
在三年级的教室里,同学们都出去了,橡皮们纷纷跳出主人的书包,开始了诉苦大会。
一块橡皮说:“请同胞们帮我评评理,看看我的一身,没有一块皮是好的,我都不敢下塘洗澡了”。另一块橡皮却自豪的说:“哈哈,看看我,我在娘家时,叔叔阿姨可就喜欢我,把我的身上加了一层粉红涂料,再撒上香水,又漂亮又香香的我,主人可喜欢我了,把我当宝贝宠呢!”
“哎!我真羡慕你啊,我原本也是既干净又漂亮,可我现在身上都是窟窿。”一块满是窟窿的橡皮苦着一副脸大声的说着。
橡皮们都记着述说自己在主人那不同的经历,都希望自己的主人要善待自己,过了一会儿,一位德高望重的橡皮说话了,“别吵别吵,我们要请有文化的铅笔来帮忙吧,让它把我们的心声告诉主人吧!好让主人醒悟过来!”
当主人们回来看见铅笔写的信时,都惭愧的地下了头。
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