这部影片我还是蛮期待的。看开头没什么吸引我的,我觉得他们演的多多少少有点刻意,或许是戏中戏吧。三个小品,一段公益片,就像他批的东西:俗。但是我不就是个俗人吗,俗人不就看俗片吗?雅片还看不懂呢。冯导的电影很平民化,适合解压。至少我看这片子,挺乐呵的。
这部影片 喜怒哀乐 都有啊。总得来说 还是值得一看的。
片尾的那个对大自然道歉我认为有点牵强,雾霾、污染、过度采伐等等问题确实值得关注,强加进来有点刻意。
片中唯一戳中我心的一处是宋丹丹在车里听着王铮亮的`歌时流下的眼泪,以及她独自走向小弄堂里时那落寞的背影。
反正是触动到我了。
好吧,最后心情还是不好。
脑子中不停 的循环着王铮亮的那首 《时间都去哪了》
时间都去哪儿了,
还没好好感受年轻就老了。
生儿养女一辈子,
满脑子都是孩子哭了笑了。
时间都去哪儿了,
还没好好看看你眼睛就花了。
柴米油盐半辈子,
转眼就只剩下满脸的皱纹了。
我的年龄在一步一步地往上“爬”,父母亲那望子成龙的想法也随之变得越来越强烈,使得学习负担这东西压得我“喘”不过气来,尤其是星期天,它在别人眼中也许是快乐的天堂,但是在我的眼中,它可是折磨我的地狱。
星期天的早晨,我正在被窝里做着美梦,突然,妈妈掀起棉被,大声对我叫道:“快点爬起来做作业,快点呀!”我听了,伸了个懒腰,懒洋洋地说:“回家作业不是完成了吗?”“回家作业是完成了,但是还有辅导书上的作业呢!”看来妈妈已经等得不耐烦了。“好。”我边回答边慢腾腾地穿上衣服。刚刚洗完脸,妈妈就已经拿着《测试ABC》等候在一边了:“快点做,做好吃饭。”我翻开一看:啊,四页,妈妈不会是存心想把我饿死吧?但是,为了避免听到妈妈那烦人的唠叨,我只能乖乖接受。我趴在桌子上,下笔如飞……一晃,一个小时过去了,眼看胜利在望,我不禁跳起来,大叫道:“终于好了!”
吃完早饭,正想歇一歇,妈妈就及时提醒我:“吃完饭干什么?看书去!”我无精打采地走进书房,勉强地拿起一本《我和我的影子》看了起来。吃过中饭,我精神有点恍惚,正想睡一觉,妈妈又疾步走进书房,冲着我大喊:“还不去上班,你看看几点了?”“不好,上课要迟到了。”我连忙拿起作文本,飞快地跑向作文班。
放学后,我回到家,正要拿起风筝往外跑,又被爸爸拦住了,他批评我说:“你就知道玩、玩、玩,长大一定是个要饭的!”我听了,气得火冒三丈,爸爸竟然这样伤我的自尊心,但是,父命难违,我只有憋了一肚子气去复习英语了。
晚上,我打开电视,正想看一会儿,谁知爸爸走过来,关掉电视,对我吼道:“眼睛近视了不知道啊!想变成瞎子啊!”我听了,心想:“我今天怎么这么倒霉,做什么事都要被你们批评!”
爸爸妈妈,如果你们想要一个出人头地的儿子,那就不要限制我的自由吧!
中唐是中国文学传统乃至文化传统发生深刻变化的历史时期,宋代及其后世的许多文化现象都是在中唐崭露头角的。换句话说,这是中国文学传统的一个新开端,它孕育这不同以往的新的美学规范。在杨晓山的这本《私人领域的变形:唐宋诗歌中的'园林与玩好》中,我们能够品读出在这一独特的时期、在这个被宇文所安目之为中国的“中世纪”时期的诗歌不一样的味道。
在本书中,作者从“私人领域”这一独特的视角,为我们展现了诗歌的另一种独特魅力。它不仅为我们打开了一个可居可游的、充满诗意的文化审美空间,同时也展示了这个精致文雅的私人空间是如何在“修身齐家治国平天下”的文化结构中收到挤压并开始变形的。从书中,我们能够看出,作者认为这种抽象的“私人领域”是需要一个空间的,而这个空间首先就是园林。因此,在我的阅读过程中发现,虽然他并不是全部关注于园林,但他在书中所讨论时,都直接地或间接地与园林文化的方方面面相关。
伟大的诗人白居易高呼“谁能将我语,问尔骨肉间:岂无穷贱者,忍不救饥寒?如何奉一身,直欲保千年?不见马家宅,今作奉诚园。”奢华的奉城园与人民贫困的生活形成了鲜明的对比。
在书中,作者重点从诗人白居易的诗来着重体现“私人领域”这一独特视角。这是白居易的《伤宅》中的句子,我们能够从他的诗句中看出唐诗人对过度奢华的不满,他将笔墨集中在园林宅第上。此诗通过对权贵们的豪华宅第及奢华生活的描绘,对豪门显贵的奢侈之风进行了无情的揭露和抨击。全诗的语言朴实,描写细腻,感情悲愤沉郁,深刻反映出中唐时期整个统治阶层享乐腐化,不思进取的社会现实,表达了诗人对民生疾苦关注和对国家命运的忧虑之情。并且,在后文中作者认为园林不仅仅是一个容身之所,更是一种中隐的归宿之地,更是一种精神的归宿。作者还列举出李德裕的诗。他的诗有许许多多都是写自己的园林的,他喜欢自己园林的生活,喜欢自己园林的一切,甚至,他想让自己的这座园林一直的被子孙后代传承下去。园林就是自己的家。在白居易的诗中,他很好的将“家”和“邦”两者联系起来,家的好坏与主人的个人品性有着极大的关系,家与国更是休戚相关。
时光老人是顽皮的,他不断向前,就连一个回望也未从有过,身高在增加,年龄在增加,功课在增加,一切在悄悄地改变着……
天空中万里无云,太阳高高地在挂在天上,花儿、草儿都沉默了,就连一向淘气的树妈妈的孩子也睡了,只留下我在那儿学着自行车。爸爸站在一旁看着我,我反复地上、下……
爸爸给我买了一辆自行车让我学,刚开始我怀着一种期待的心情坐上车板,脚刚离地,车便歪了,我跳了下来,车倒在了地上,我看了爸爸,爸爸只是望着我,目光中只有严肃。我心中多了一份紧张。我扶起车,再次坐上去,怀着一丝不安……我多次尝试后,有了,掌握了一些基本技巧,心中便多了一丝安慰与喜悦,爸爸应该会鼓励我一下吧!出乎意料,我望了望爸爸,他脸上竟没有一丝欣慰,目光中依然是严肃。一小时过去了,我终于能骑上一会了,天工不作美,好不容易能骑了一会了,我前方竟有一个刚走稳的小孩摔了一跤,我顿时便慌了,想下车,可车却偏偏停不下来,我身子一歪,便摔了下来,车倒在了我身上。那不争气的眼泪流了下来,盼望着爸爸来安慰我,可从爸爸的背影中我看到的只有坚定,忍着痛,我爬了起来,爸爸已经转了身,可仍旧用那严厉地目光盯着我。这时,不安与恐惧已占据了我的心,眼泪似乎也凝固了……
期末预考了,晚上,爸爸再三叮嘱我:的时候一定要细心,特别是计算,一定不能出错!望着爸爸那严厉的目光,想着爸爸那命令似的语气,我害怕了。考试了,我的心中更加忐忑不安。分数出来后——我考砸了。拿着试卷走在回家的路上,爸爸那严厉的目光浮现在我眼前……
爸爸,您为什么一直要那么严肃呢,给我一个微笑好吗?给我一点鼓励好吗?
当然我不是要借这个说法谋取一些便利,比如说因为这点我就可以把冯导和这部电影骂的一钱不值同时又凭着观众的身份免受指责什么的。事实上,在一个主要关注北美影市的吧里评价一部国产片,可能确实有越位嫌疑,如果进球了也会被裁判吹无效。那么容我继续就着眼高于顶这个词来说下去,我们即将来到这样一个环节:
所谓眼高于顶,在这里我所指向的意思是冯导和王编依旧走在时代的前列腺上,自以为抓住了时髦(没有哥的小辫子,能够用自己的作品站着把钱挣了,同时还能引起观众共鸣。引起观众共鸣,说出观众心声,这种雅俗共赏的大善之举,想想就叫人激动。可惜,观众走进影院的时候,可能不会带着那种急切地要批判社会的情绪。他们想看一部正经搞笑的喜剧片。
在批判社会现实方面影片可谓用力颇猛,除开用作引子的那个黑白开场片段,范伟老师粉墨登场,一上来就开始粉刺我们国家的政治语言,什么绝对的`权力导致绝对的腐败啥的。这一段,影片行走在丑陋的边缘,就是在很用力地讽刺官场,大揭其丑。这种对民间情绪的讨好,可能意图太过明显了,屁民都不好意思笑了。
假如说我对影片其他章节的态度还算模棱两可的话,那么我对影片第二个关于雅俗的章节则是明确地不喜欢。此章节开头还算有趣,有着很明显的自嘲成分,但发展下去就开始辩解了。大体类似于这样的思路:我冯导就是俗怎么了,你们的雅算个屁。算个屁。
这一段,冯导和王编向着观众和更加艺术的电影同时开炮。可能会是两面不讨好吧,我不知道别人怎么看。
第三章是关于钱的,普通人的有钱梦,也许是中国梦的民间版本。其实除去本司无论如何不能认同的第二段,影片其他章节都还是有点想法的。我只是说,影片的批判来的有些想当然,未必能被认同。
最后,影片很时髦地谈到了环境问题,几乎是在尝试着全方位反应民众心声了,好像年终总结似的。且不论这样与剧情完全脱节的安排是否妥当,是否符合电影创作法则,因为毕竟文无定式嘛,欧陆艺术电影有时候就会出现一些莫名其妙的段落,比如主角突然出戏对着镜头大谈人生哲理什么的。它这样的设计,我不想现在就决断是神来之笔还是胡闹。关键是,这样全方位接地气、赶时髦的努力,是否能获得观众的认可?
最后,作为本文的总结性呈言,我必须指出,影片在技法上非常差劲,毫无可取之处。我想编剧和导演所有力气都花在寻找接地气的元素上了吧。
时间滴答滴答地在流逝,放眼过去,留下过太多遗憾和错误,从心底间涌出一声感慨:请给我一个回到起点的机会。
人生有很多个起点,在这条宽宽短短的起跑线上,发生过太多争执。曾经的一味坚持,如今却是太多后悔;曾经的天真愚昧,还真的无悔了吗?
破开记忆这条封锁线,回首望望这些事儿。
那些最多的记忆,是关于母亲的。“我就要我行我素,你管不着。”现在看来,这是多么一句可以使人心碎的话啊。虽然不华丽,却一定是“光彩照人”的呵,直照到那难以到达的内心深处。这是为一件心爱的衣服而起的.争执,那时的我,是多么地刺痛父母的心,这就是所谓的坚持吗?不,这是愚昧,这是无知,是最愚蠢的人才会说出的话。现在,再平下心来“赏析”这句话,最多还能体现出无知罢了。想着多年来对母亲的语气,真的只有“悔”字,我悔那些年对母亲的漠不关心,悔那些年对父母的辛苦冷眼旁观,更悔我会从嘴里蹦出如此深入心扉的话语。悔啊!悔,你怎么就没有解药呢?
太多的记忆封锁在背后,走在前头的我,只有留下无穷无尽的遗憾。唉!面对时间的流逝,真的无言以对,为什么时间不会逆流呢?为何我没有回到过去的机会呢?但是回到过去又能怎么样呢?一幕幕刻骨铭心的事,早已发生;一段段刻骨铭心的话,早已说出。
真的给人生留下太多遗憾了!
如果可以,我别无所求,只求能给我一个回到过去,回到每一个起点的机会,因为只有这样,就算已经无法挽救,我也可以在一条条跑道上看到曾经的自己,曾经的话语;也好在今后的道路上,对父母,还完这份感情的巨债;也好在今后的起点上,选择正确的道路。
如果能回到原点,面对前方的道路,我会做到:仰望星空,脚踏实地,仰望那颗属于自己的星,脚踏那条属于自己的路,然后一路的风雨兼程,不留下遗憾,也不留下后悔,只留下那个坚实而又能使自己无怨无悔的奔跑背影。
如果可以,请给我一个回到原点的机会,好让我更努力,更尽心地去奔那摆在前面的路,让我会向着那无悔的标杆直跑。
在这本书里,唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象,即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义,但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世,一个人独自享受园林的安逸,以此来平定内心的那份喧闹。
在第一章里面,作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗,借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中,表现出他退隐尘世之后,对自己拥有一座园林的骄傲与自豪,认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件,体现出一种悠闲自得的生活状态;第二章讨论了“前门”这个诗歌意象,并谈到建构园林的主要调控方式;第三章文章以园林中的“奇石”为线索,写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛,讽刺的是,对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者,从欧阳修、苏轼到司马光,无一免嫌;第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事,从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系;第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。
“白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度,白居易忍痛割爱,将白鹤赠与裴度,但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣,也不是禽鸟与主人之间的关系,而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事,亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉,带有一定的商品交换的意义。另外,书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石,包括作为礼品接收、购买和物物交换,并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换,一面营造着洒脱不羁的艺术家形象,一面精于商品交换价值的计算,具有一定的讽刺意义。
书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”,虽然司马光退居洛阳十五年,安享晚年,但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声,车水马龙、冠盖云集,并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活,因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来,“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。
在书中作者还提出了“中隐”的观点,与当时历史时期有关,采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策,而洛阳则为“中隐”生活提供了更为适宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰,但是相比长安而言,平静了很多。同时,对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。
其实,在中国的道德哲学里,已经没有任何绝对的私人或个人空间,作者在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现,亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的喧闹,是不太可能的,都会受到外界各类事物的影响,带有各种各样的利益关系。这些,都引人深思,发人深省!
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.