以善为本的作文【一】
成长的过程中，逐梦的路途上，诗词给予了我最纯净美好的回忆。
诗词中，有美景。山川之美，为古来所共谈，这里有入云之高峰、见底之清流，晓雾将歇之时，有猿鸟鸣叫之声；在夕阳的余晖下，沉鳞竞跃，犹如欲界仙都般美丽。我的心已陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，沉浸于“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的静谧，醉心于“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的葳蕤，徜徉于“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的风韵。
诗词中，有真情。情感之真，为自古所感叹，这里有忘身于外者的的忠志之士，性行淑均；不懈于内的侍卫之臣，志虑忠纯，鞠躬尽瘁、死而后已，让人感动不已。我体会到《蒹葭》中男女爱情的纯粹美丽，《无衣》中战友之间“岂曰无衣，与子同裳”的深情厚谊；感受到《问刘十九》中“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的温馨，《琵琶行》中“同是天涯沦落人”的无奈；了解到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的不羁，《江城子》中不思量自难忘的往事、无处可话的.凄凉。
诗词中，有意蕴。哲学之深，为古今所思索，这里有侣鱼虾友麋鹿的客哀其生之须臾、羡长江之无穷，有共适江上清风、山间明月的诗人将自其不变者而观之、以为物与我皆无尽也。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”告诉我即使陷入困境也不能放弃，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”激励我做一个有气节、有风骨的中国人，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”更是激发了我心底的凌云壮志。
诗词中，有岁月。历史之久，为今者所追忆，这里有俱往矣之数风流人物，英雄雄姿英发、羽扇纶巾，佳人沉鱼落雁、闭月羞花，诗人花间壶酒、独酌无亲。一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”别词的凄婉激烈，一句“天明登前途，独与老翁别”叙述的生灵涂炭，一番“先天下忧而忧，后天下乐而乐”心情的为国为民，一腔“了却君王天下事，赢得生前身后名”志向的豪迈潇洒。
诗以言志，词以抒情。诗词韵味悠长、情味绵长、意味深长，使我懂得了太多太多，让我沉浸其中、流连忘返。言至之诗、抒情之词，在我成长途、逐梦路上伴我左右；以诗言志、以词抒情，大概就是我的梦了。
以善为本的作文【二】
家，是我们每个人的起点，也是终点。一个善良的家，带给我们的不仅仅是舒适祥和的生活，更是人生前进道路上满满的正能量。
善是与人方便。打从我记事起，我的奶奶就很乐于助人。她总是把“远亲不如近邻”“行善积德”这句话挂在嘴边。邻里有困难时，她都会主动上前帮忙。记得有一次放学回家，远远地就望见紫藤花架下一位白发苍苍的老人踩着梯凳、惦着脚尖，好像在弄头顶的一片遮阳布。我心想，小区物业又在做啥？正想着，加快了脚步迎上去，咦，这不是我奶奶吗？奶奶回过头来发现了我，豆大的汗珠打湿了布满皱纹的脸，气喘吁吁地说：“奇奇回来啦。”我正要询问，奶奶就嚷开了：“天热了，这树上的虫子都成堆了，像下雨一样直往下掉，邻居们都不敢来这里乘凉了，我搭个棚，方便大家在下面安心聊天。”说着，她又干开了。
善是雪中送炭。我的妈妈是一个乐观开朗、热情善良的女性。妈妈平时工作比较忙，但对于亲戚朋友们的求助却一点也不含糊，能解决的总是第一时间答应，需要找机会做的就时时记挂心上，对于确实帮不了的也会给出诚恳的意见。所以，亲戚朋友有事情第一个想到的就是我妈妈。
善是守望相助。我的爸爸也十分喜欢帮助他人。他经常会关注一些公益项目，有空也会带上我去参加“点亮一盏灯”公益组织开展的.活动。我经常看到他在公益平台上捐款，帮助那些生活上暂时遇到困难的人。在他的影响下，我也养成了勤俭节约的习惯，将来把省下来的零花钱捐给有需要的人。
善是爱在心中。我还是一名小学生，还没有能力去帮助很多人。但我会尽我所能做一些家务，希望帮爸爸妈妈分担一些辛苦。周末的时候，我经常会为全家人准备各式点心，虽然并不是独立完成、做得也不是特别美味，但我的点心了装满了我对家人满满的爱。（故事lLysc。CN）
这就是我的家，一个充满善与爱的家，一个给予我力量与温暖的家。
以善为本的作文【三】
一天，太阳和风争论究竟谁比谁更有力量。风说：“你看下面那个穿着外套的老人，我打赌可以比你更快地让他把外套脱下来！”说完后，便使劲儿向老人吹去，想把老人的外套吹下来，但它越吹，老人将外套裹得越紧。后来，风累了，没力气再吹了。这时，太阳从云的背后走出来，将温暖的.阳光撒在老人身上，没多久，老人就开始擦汗了，并把外套脱了下来。于是，太阳笑着对风说：“其实，友善所释放的温暖比强硬更有力量。”
面对同一件事，以两种不同的态度来对待，结果便会迥然。太阳能比风更快地让老人脱下外套，说明友善的态度更能温暖人心，进而感动对方，使其渐渐改变敌对的想法。这是一味地咆哮和猛烈攻击等强硬作为所望尘莫及的。很多时候，用强硬解决问题，往往会一无所获，但若用友善取而代之，最后则会令你喜出望外。
在一次国会选举期间，美国第25任总统威廉·麦金利经常被一个记者如影随形地跟踪。因为此人效力的报纸与麦金利政见相左，他经常发表一些于其不利的报道。麦金利对这个人感到很是恼火，可内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那种执着劲儿。
一天，麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。天气异常阴冷，没走多远，麦金利就听见后面传来熟悉的咳嗽声，回头一看，原来是那个正患感冒且衣着单薄的记者，坐着简陋的马车尾随而至。麦金利吩咐车夫停下，下车走到记者跟前，说：“年轻人，从你的座位上下来。”记者走下车，心想这个政敌报仇的时机到了。
“拿着，”麦金利脱下自己的大衣递给记者，“这件大衣你穿上，坐进我的马车里去。”“可是，麦金利先生，”记者颇感意外地说，“我想你大概不知道我是谁。这次竞选我一直对你紧追不放，每次只要你一发表演说，我就会在报上骂你，我今天过来就是要尽我所能将你置于死地的。”“我知道，”麦金利微笑着说，“不管怎么说，你穿上这件衣服，先坐进那辆车里暖和暖和，等会儿你好打个漂亮仗。”结果，从那以后，这个记者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。
世界上最强大的不是坚船利炮，而是一颗友善的心，因为它能真正使人体会到尊重和温暖。心灵高贵的人能对他人萌生怜悯和同情，因为友善会使对方的敌意渐渐消释，没有人会拒绝友善所带来的温暖。所以，当你试图打开对方的心扉时，友善是最快、最有效的方式。
生活中，许多人明知彼此都需要友善的温暖、感情的温馨，却又常常用无端的猜疑将满腔的好感冰封在坚硬的假面具背后。其实，只要你能真正付出你的爱，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受到温馨，并拥有意想不到的收获。试想，如果你对他人没有真诚之心、毫无友善之举，又怎能期望从他人身上得到友善的回馈呢？正如手中的一杯茶，今天你用它温暖了别人，将来，对方也一定会将一杯热茶送到你的手中。
在交流困难的情况下，双方的友善和信任就是最合适、也最易被接受的语言。尽管两人从头到尾说不上一句话，却对彼此的行动有着模糊的理解，能够感受到对方那颗温暖的心。在崇尚和谐社会的今天，我们需要这种无言的爱心来化解矛盾，融化隔阂。你不言，我不语，一个暖暖的眼神交换，就知道彼此是朋友。一分友善，一分信任，永远是和平的使者，最美的语言。
以善为本的作文【四】
心中对友善的理解，并不透彻，也许只停留在为过路的人做些什么，或是为即将碰面的人准备些什么，亦或是爱与关怀，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈现的、隐藏的友善只有在面对朋友时，才会毫无根据地，毫无理由的扩散开来，低低地盘旋，浅浅地散开，留下的只是朋友间的一段记忆，几丝微笑。
那么朋友代表着什么？友善的彼此相待是什么？我说不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道，每个人的心中都有许许多多隐藏的朋友，他们有的很安和，也有的很奇怪，但他们都住在每个人的心里，还经常出来逛逛，用身上的刺让你心痛，又友善地拥抱让你温暖。
很多人说人类最纯净的友情只存在于孩提时代，最慷慨、最单纯的友善也只存在于孩提时代。孩提时代，指的是还不懂事的稚童吗？是吧，所谓的青梅竹马、两小无猜不都是存在童年的那段清澈的记忆中吗？所以，每个人说起这句话时，无不带着无奈与惋惜。
我一直这样认为，友善的存在是因为朋友的存在，而朋友的存在是因为生活的寂寞，于是我们不断寻找，不断询问，不断尝试，找寻着那个可以给我们安慰的那个人。他们在我们欢笑时与我们一起快乐了，他们在我们失意时陪我们一起流泪了，他们在我们委屈时与我们一起愤愤不平了，他们在我们盲目时指引方向了，于是，很自然我们就成了朋友了。然而，没有人能知道，这样的朋友之间，是什么在努力维持的，也许是为了一段记忆，也许是为了当初的一个承诺，也许是为了一个自己也说不清的理由，自然的，这样的友谊是短暂的，无可留恋的。
所以，一个朋友的存在，需要我们用心来爱护。友善的意义也在于此。
无论是相识的人，还是陌生的人，都需要拥有我们的爱与关怀来继续走下去，这样，相识的人不会分离，这样，陌生的人就会相识，这样，朋友才有了存在的价值，这样，朋友就真的只是朋友了，这样，友善就一直陪伴在我们身边了。
以善为本的作文【五】
不禁想到了韩非子的一句“世异则事异”，他认为，上古之推德礼教的方法已经不能满足于当世需要，便把儒士礼乐化为祸害。而此后秦王朝在法家的指导思想下灭六国，缔造大一统，似乎也不幸地印证了韩非子的“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的论断。但我们在高呼君子之礼不再前，要警觉到，法儒的终极目的不正是国泰民安，无内忧外患吗？要使人民生活幸福，和平年代自然应休养生息，提倡古之风尚，宽政治国；在强盗都招摇过市的乱世之年，只能选择一种强权的办法惩恶扬善。这正是时代不同现实情况不同在一个统一的
目的——强国安民的指导下采取的不同形式罢了。是故世易事异，追求理想国的信仰无异。
我们当代人所学的科学史中，无不会提到一位先人——亚里士多德。遗憾的是，我们每次介绍他时，几乎都不可避免地批判他看似荒谬的理论。这部“百科全书”说：重的'物体下落快。一个初中生就能毫不费力地用归谬法把它。我们甚至花一整节课讨论多种方法证明“力不是维持物体运动的原因”，把这位圣人的观点驳得体无完肤。其实，亚里士多德的理论几乎没有几个至今仍旧正确的。
可是，在那节讨论课上，我们批判它，却没有人嘲笑他。嘲笑古人的愚昧，理论的不着边际。因为某个角度，我们站在同一水平线上，这条线叫求真。出于对未知的好奇，真理的执着，亚里士多德选择了一种理论形式；站在前人的肩膀上，我们面对着同一片未知的海洋，也选择了一种形式。我们都向往着那片神秘的大海，渴望到达彼岸，其本未变。
每18个月芯片缩小一半，信息技术发展如此神速，技术形式更新，其超越极限追求精致之本不变；王朝更迭，纵使“六朝如梦鸟空啼”，社会形式革命，一代人心中的桃花源之本不移。人生苦短，每个人“人事有代谢”之形式不停息，然“往来成古今”的历史发展之本未消逝。
即使有一天情书的形式真的不复，而对爱情的向往之本将永存。
