谈谈对穿越剧的看法作文

谈谈对穿越剧的看法作文

首页写人更新时间:2023-11-10 12:49:29
谈谈对穿越剧的看法作文

谈谈对穿越剧的看法作文【一】

以前一直以为愚公是一个像故事中描绘的那样的一个人,随着年龄的增长,再回头去想想这篇故事,才发现愚公还真是愚公,是愚蠢的老公公。别说我不尊重前人,其实仔细想想,移山这样的活动既耗费人力,又耗费物力,还浪费时间,以现在的眼光来看,不如开个山洞更好。所以说愚公做事情似乎没有用大脑想过的样子,开个山洞显然比移山要省力得多,如果仔细一想,就会发现这样的事情其实是显而易见的。那位老邻居说得其实很正确,愚公有这样的举动,真是不枉了“愚公”这个称号。

大千世界无奇不有,越来越发现这则寓言故事真是太有趣了,说是寓言故事,其实不如说是笑话,大人们拿它来教育不懂事的小孩子倒还有可能,可是孩子一旦长大懂事,这则所谓的寓言故事自然而然就演变成了一则小笑话,再也不会想到类似以前的想法:愚公好厉害,好像神仙一样,连神仙都来帮助他了。而大人们则顺势说:“对啊,只要你像愚公一样有恒心,有毅力,并且就去做,一定会像愚公一样得到神仙的帮助。”其实世界上是根本没有神仙这么一回事的,只是一些好事者凭空想像出来的,因为世界上有太多太多的不解之谜,所以就想像出了类似上帝、如来佛祖样的人物,事实上是根本不存在的。

愚公的举动,从一个现代人的\'角度来看,简直就像个傻瓜一样,抛掉这则故事所表现出来的恒心、毅力等教育孩子的东西,单看愚公移山的举动,就知道他其实完完全全就是傻瓜,只是因为有了教育孩子的东西,才使这则故事便得有声有色,也成了寓言故事罢了。

愚公移山只是一种精神,大概是人定胜天,只要有信心,就没有办不成的事儿!但客观的说愚公移山只是理论上的说法,现实来看,就算愚公和子孙不吃不喝的工作,最少也要一千年才能完成,而一千年的时间里这两座山则仍旧阻挡着愚公和子孙们的路,为什么不能想想更好的办法呢?若愚公笑着对人说:“我要移山。”或是埋头苦干、汗流浃背,真正去干。但其实说白了,前者是作秀,后者简直就是和自己过不去,自己和自己怄气罢了。

试想一下,也许可以从别的地方绕过去嘛,何必要子子孙孙都墨守成规地遵循祖宗的规定呢?套用电视剧《神雕侠侣》中小龙女的话说:“活着的人为什么要让死人来约束呢?”而同理,没有用的东西要取其精华而弃其糟葩。

简单说,愚公其实只要直接搬家,就不会有那么多的麻烦事了啊。所以说,个人认为,愚公移山这样的事,完全就是多此一举、无聊透顶,作秀而已。

谈谈对穿越剧的看法作文【二】

看《梦回大清》的时候,还没有想过要写这篇文章,只是觉得小薇的个性比马尔泰若曦好很多了,认定了十三就一直走下去了,即使心在痛,也对十三不离不弃。看的时候就觉得有很多不合理的地方,比如十三再怎么爱一个女人,在那个时代是不肯能自始自终都只有小薇一个女人,不过小说嘛,看看就好了,何必当真,但是当我看到结局时,心中说不出的郁闷,这个到底算什么,小薇是穿越回来了,还是她真的只是做了个穿越的梦?如果是穿越的梦的话,就感觉自己被骗了,就像看恐怖片看到最后发现居然是一群精神病人的YY,顿时觉得感情都浪费了。如果不是梦,那么在精神上那么依赖小薇的十三后来怎么样了?(虽然我也知道,历史上十三为雍正劳心劳力最后很早就死了,貌似只有三十几岁吧)于是看的我就像有根骨头卡在了喉咙,吐又吐不出,咽又咽不下,心中怎么一个郁闷了得。(看完《梦回大清》后觉得十四是个可怜的孩子,《宫》中老八得到了女主,《步步惊心》中老四最后得到了女主的心,《梦回大清》中十三得到了女主……只有十四就是个喜欢女主却只能默默付出的孩子。也许有写十四的书,但是我读的比较少所以没有看到?)

看完了《梦回大清》后,接着就看了《不负如来不负卿》,会看这本书还是因为六世达赖仓央嘉措的“世间安得双全法,不负如来不负卿。”第一次看到这句话的时候是源于电影《情颠大圣》最后片尾出现的一句词,虽然电影不怎么的,但是就是最后觉得这句词提升了整部电影给我的感觉,于是我就想看看作者是怎么把一个在历史上比较有争议的名僧写的让大家念念不忘的。

我还记得在这本书看到四分之一的时候,我当时真的这本书整个一个小清新,没有虐心虐肺的剧情,没有男女主角的疑心猜忌,没有有意或者无意的伤害。虽然身体精神受到了打击,虽然生活出现过困苦,但是他们始终一路走来,相互扶持,即使期间有十年、十年又十六年的孤单一人,但是对方从来没有离开过心中。

很佩服作者,作者有很深的佛学功底,在写这本书之前,也查看了很多相关资料,作者还原了一个历史上有争议的鸠摩罗什,仿佛作者笔下了那个鸠摩罗什就是历史中的鸠摩罗什。历史上除了对他的佛学贡献和简单的一些生平外,最多也就是他破戒娶妻,晚年又有妻妾这类的事情吧。(想想写历史的人也挺八卦)也许就是留下的史实不多,而且年代久远,史料是真是假,或是真有几分假又有几分谁都说不清,于是给了作者发挥的空间,于是在尊重历史的前提下,这本《不负如来不负卿》真是写的让我拍案叫好呀。

看到前半本的时候,我突然想到了《时间旅行者的妻子》,因为这两个的感觉给我比较相像的,(当然你也会说哪里像了,这里只是我的个人感觉)只是那个默默等待的人变成了鸠摩罗什,十三岁的初见,二十四岁的心动,三十五岁的`相守,五十一岁的惜别,(有可能年龄上有些出入,大家知道是这个意思就可以)这些漫长的岁月对于艾晴而言只是十年。罗什就像那个时间旅行者的妻子一样,永远都是顺着时间走得人,唯一能做的就是等待再等待换来相守的短暂时间。这里必须说作者选对了主角,试问还有谁能鸠摩罗什这样的高僧才能挨过十年、十年又十六年的等待呢?

另外要说作者的巧妙就在于,当女主穿越过去后,她就成了历史的一部分,即使她知道事情的结局,无论她如何努力,历史还是朝着他既定的方向发展。说道这里,又想到了前段时间看的日剧《仁医》(不好意思,比较会联想。这是日本拍的一部穿越剧,是说当代的医生穿越到江户时代的故事,虽然当中觉得男主的个性有些婆婆妈妈,但是不得不说还是很有深度的电视剧。)这部电视剧里出现多一个词“历史的修正力”——即,历史会按照他既定的轨道发展,当你妄图改变什么的话,历史的修正力就会将你的努力化为零。于是艾晴的出现就成了历史既定的轨迹,因为艾晴,罗什才舍小乘学大乘,因为艾晴,罗什破戒、娶妻,(当然这里面也有那种乱世下被迫的成分,但是就是因为那个让罗什破戒的人是艾晴,所以罗什无悔,也因为这样他才在后世引起那么多争议吧)因为艾晴,罗什到中原弘扬佛法,因为艾晴,罗什才决定翻译佛经…… 所有的事情都沿着那史料上记载发生着。

有看到网上有人在争议罗什是不是做到“不负如来不负卿”,我想如果把艾晴看做是历史的必然,那么完成去中原弘扬佛法,翻译经文是佛祖给罗什的任务,那么是不是可以视罗什“不负如来”呢?当老年时他们相视一笑时,那么是不是可以视作罗什“不负卿”呢?不想说罗什意识到他的心时内心的煎熬,作者虽然没有化很大的经历些他们之间的感情,似乎一直都是淡淡的,却又是可以舍弃一切的,深入骨髓的。当他们说着无悔,即使死后也要一起落入阿鼻地狱时,当老年的罗什和艾晴戴着当年定情的信物,相互扶持,相视一笑时,突然觉得“相濡以沫”和“相忘于江湖”,他们的选择是“相濡以沫”,即使要病垢千年,他们也要这样走下去……

个人觉得这是本很值得看一看的书,(当然这本书有点像一本佛学“扫盲本”,作者用很多笔墨解释书中出现的经文,佛法以及史实,只要能理解看的时候PASS这一部分也是可以的啦,我是感觉自己完全中了鸠摩罗什的毒了,呵呵)写这篇文章就是想把自己的一些想法写出了,写的比较凌乱,大家就凑合看吧,还有些没有写出来,怕写出来就更凌乱了,就先写到这里吧,下次写那么长的观后感就不知道是什么时候了,请大家慢慢等,不过不要有期待,因为我也不知道会不会还有一本书或者一部电视剧之类的让我有那么多感触了。那就先这样吧。

谈谈对穿越剧的看法作文【三】

其实愚公移山时间不可能完成的任务,作者也认识到了这点,所以最终派出了天兵天将帮助.个人认为,愚公只是一种执着的代表,可是现实是很残酷的,就像羽毛里唱得那样:不是只要够勇敢够善良,就会有天使帮忙实现愿望.假使天神没有出现,也就是说如果愚公的执着不借助神的力量就没有价值的时候,我们只能说愚公值得敬佩绝对不值得推崇,因为他选了一种完全不可行的方法实现目的,而且油盐不进.个人认为这未尝不是一种刚愎自用的表现.

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