安远无为塔的作文【一】
广州是一个旅游胜地，这里名胜名迹有很多。有岭南建筑瑰宝陈家祠，美丽的越秀公园，风光秀丽的荔枝湾。其中我喜欢的是广州最具有代表性的建筑——广州塔。
广州塔位于广州市的中心，是中国第一高塔，高600米，共有112层，是世界第三高塔。它因为中间很细，两端较粗，所以当地人还亲切地叫它“小蛮腰”。
远远看去，广州塔是银白色的，雄伟地矗立在广场上。广州塔就像一名高大的战士，守护着广州，令一旁的高楼大厦黯然失色。站在广州塔的塔底抬头仰望，只见塔顶的桅杆就像一把利剑似的伸入云海。
每当夜幕降临，广州就变得五彩斑斓，美丽极了！她时而闪着红色的光芒，时而闪着黄色的光芒，时而又变成了蓝色。在夜幕的映衬下，广州塔犹如一位婀娜多姿的少女，在微风中翩翩起舞。
走到珠江边来看，五彩斑斓的霓虹灯照在珠江面上。当这些颜色汇在一起的时候，像一条彩虹，像一场灯光秀，像一幅会动的水粉画，更像一场在黑夜做的彩色的梦。当这个调色盘耸立在黑的江面上，任谁都会着迷在这美景中。再乘着珠江夜游船，驶在广州塔旁，可以更清楚的看到这擎天柱。塔身钢筋纵横交错，闪着五颜六色的光。那光印在身上，印在船上，在江上。似乎摸到美丽的光，可是又摸不到它，仿佛把人带入了梦境中。
广州塔真美啊！来广州的朋友们，请来这如梦如画的广州塔吧，你定会不虚此行。
安远无为塔的作文【二】
暑假期间，我和爸爸妈妈自驾游去了广州。游玩了广州的长隆野生动物园、沙面、中山大学等，我们又来到了最著名的景点——广州塔。假若你不站在它的顶端去欣赏风景，那就无法领略到它的神奇与魅力。
俗话说：“世界之巅，一塔倾城”。游广州，必游广州塔。广州塔竣工于2009年9月，又称广州新电视塔，它位于广州市海珠区赤岗塔附近，距离珠南岸125米，与珠江新城、花城广场隔江相望。广州塔塔身主体高454米，天线桅杆高146米，总高度达600米，共一百一十二层楼。其中“小蛮腰”（腰身最细处）位置于四十六楼，高达两百三十五点六米。它是中国第一高楼、世界第二高塔，三项吉尼斯纪录保持者和国家4A级旅游景区。
广州塔上面共有五个功能区和多种游乐设施，包括户外观景平台、摩天轮、极速云霄游乐项目，有2个观光大厅，有悬空走廊、天梯、4D动感影院等，塔的中间还有白云观光大厅和星空观光大厅以及科普浏览厅，是融观光、游乐、餐饮、会展和宴会等一体。如果你站在最底端望上看，近看像 一位巨人的大腿，远看像一根矗立在地上，塔顶的桅杆像一把利剑似的伸一入云海扩大几千亿倍的“定海神针”。直让我感叹：“哇，好雄伟！”
我们坐着飞一般的电梯上了塔顶，啊，整个广州市的夜景映入眼帘。广州市的夜景可真壮观！高速公路两旁的灯光有金色的、绿色的、橙黄色的，如同一条条五彩缤纷的巨龙。路上的车小得就像一只只爬行的蚂蚁。各式各样的建筑物的屋顶上的霓虹灯变幻莫测，构造出一幅幅一精一美的图案，有的像一只展翅欲飞的鸽子；有的像奔跑的五只羊儿；还有的像绽开的木棉花。这么多美妙的灯饰，你一定目不暇接吧！
每当夜幕降临，广州塔就变得五彩斑斓，美丽极了！她时而闪烁着红的光彩，时而变成了绿色，时而又闪着蓝色的光芒。它的颜色变化之多，变化之快，认人目不暇接，眼花缭乱。霓虹灯变化多端，它与车灯、喷泉、路灯等交一融在一起，形成了壮观的“银河”塔周围的美景无以伦比，美丽的珠江衬托在后面，海心沙上绚烂的彩灯点缀着，江上的花船闪烁着……真是美不胜收啊。在夜幕的映衬下，广州塔犹如一位婀娜多姿的少女，在风中翩翩起舞。
不知不觉就到了晚上，一天的行程也结束了。广州塔真美啊，让人流连忘返。
安远无为塔的作文【三】
提起广州，相信很多人都想起广州塔，那座螺旋形结构的建筑，的确很引人注目，尤其是在晚上它发出耀眼夺目的光芒，宛若繁星。
广州塔位于广州市艺洲岛赤岗塔附近，它由马克·海默尔和芭芭拉·库伊特设计而成，塔身主体高454米，天线桅杆高146米，楼层37层，总建筑面积11。4054万平方米，是世界上最高的塔桅式建筑。很多人都因它那两头粗，中间细的样子而戏称它为“小蛮腰”。
广州塔内部有许多娱乐项目，同时也因为它们的存在，为广州塔增光添彩。例如位于488米的户外观景平台便是一大亮点，人们能从高空俯瞰羊城美景，它是世界上最高户外观景平台。
想要在更高处观赏广州市容怎么办？在广州塔塔顶，人们可以乘坐倾斜版的摩天轮，它也是世界上最高的摩天轮。
想让自己更勇敢？别急，去爬蜘蛛侠栈道吧！它全长约1000米，是世界上最高最长的栈道。正是因为有了这些“世界之最”，所以广州塔才更加引人注目。
广州塔是一座以旅游观光为主，具有广播电视发射、文化娱乐和城市窗口功能的电波塔，更是广州的标志，也是广州人民的骄傲。
安远无为塔的作文【四】
我的家乡是广州。广州有一个闻名全国塔——广州塔。广州塔位于海珠区的珠江河畔，塔身细长，像一位亭亭玉立的少女扭着腰耸立在那似的，因而被美称“小蛮腰”！
清晨，朝阳爬出地平线。高耸入云的广州塔迎来了第一道霞光，这时广州塔若隐若现出现在人们的视线中。慢慢的，一缕缕金色的阳光遍洒大地。紫气东来，广州又开始了生机勃勃的一天。
登上小蛮腰，美丽繁华的广州尽在眼底。广州塔的北面是广州的母亲河——珠江。珠江蜿蜒盘旋，像天上的一条闪亮银河。一座座跨江大桥五颜六色就像一条条彩虹连接着银河两岸。江上行驶着大大小小的游船，就像一片片漂浮在水面上的叶子，拖着一条条长长的尾巴。远处的白云山郁郁葱葱，它是广州的绿肺，像一条巨龙匍匐在大地上，世世代代保护着广州风调雨顺、百业兴旺。如果把眼前的珠江和白云山看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起！
每当夜幕降临，华灯初上，广州城的灯光逐渐亮起。突然，一颗流星从天际滑落点亮了小蛮腰，小蛮腰瞬间变的五光十色、变幻无穷。塔身一会儿深红，一会儿浅黄，一会儿湛蓝……就像一位美丽的少女传上五彩的衣裙。再加上一道道激光有旋律的舞动起来，给广州的天空添上了一层艳丽色彩，美不胜收。
我爱我家乡的小蛮腰，更爱我的家乡——广州！
安远无为塔的作文【五】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
