不能只看某一方面的作文【一】
经过三个多小时的车程，我们到达了郑州方特。进入大门，首先映入眼帘的是一排城堡似的房子，其中最醒目的是方特城堡，粉色的城堡让我有一种进入童话世界的感觉。我们在恐龙园逛了一圈，旁边有一条船冲了下来，我和董昕旻站在岸边观看，船溅起的水花把我们的衣服都打湿了。
我们看完海螺湾出来以后，董昕旻对我说：“我们去玩激流勇进（逃出恐龙岛）吧！”我在漫长的等待中怀着兴奋的心情排完了队，换上雨衣之后激动地和董昕旻一起上了船，然而在船行驶平缓的`时候，前方出现了一个十几米高的坡。下坡时，我腿都软了，想叫都叫不出来，那种感觉真刺激！这时，船又加快速度冲上了前面的大坡，37米高！那一刻，我具体在想什么已经不记得了，只想快点下去，但不是以这种方式滑下去……这时，我感觉身体前倾，似乎要滑下去了，我抓紧扶手，努力使身体往后倾……可是，我做不到啊！
船终于冲下去了，就在我以为船驶入安全地带的时候，岸边有人投了一元钱，向我们投水炮，这就算了，令人抓狂的是接下来他连续投币，船上存了10厘米左右的水。
接下来，我们又玩了恐龙危机、飞越极限、双层转马等一些项目，每一项都非常刺激、有趣。很快，集合的时间到了，我在方特城堡前拍了几张照片，流连忘返地离开了方特。
这次的活动真有趣啊！
不能只看某一方面的作文【二】
荔枝听了，心里难过极了，它强忍着难过，微笑着说：“对呀，你的皮肤很光滑，长得很漂亮，我长得确实不好看。”
绿葡萄骄傲地笑了，越发看不起丑陋的荔枝。
不久，有顾客光临水果镇。绿葡萄招呼道：“选我吧，选我吧。瞧，我的皮肤多光滑，多富有弹性，多美呀！”可是出乎意料的是，多数顾客走到丑陋的荔枝那里，选购了荔枝。
绿葡萄生气极了，说：“天哪，太不公平了！瞧荔枝身上疙疙瘩瘩的`，一点儿也不平滑，多丑呀！我真不知道顾客看上它什么？凭什么选它！”
顾客微微笑了笑，不说话，轻轻地把荔枝的疙瘩外衣剥下来。天哪，原来丑陋的疙瘩外衣下面竟然是雪白的身子，好美啊，好光滑呀！
绿葡萄看了，惭愧地低下了头，以后，它再也不敢嘲笑别人了。
不能只看某一方面的作文【三】
那其实算不上我的家乡，那只是我幼年生长的地方。但她比任何一个地方都令我留恋。偏僻的山村，广大的麦田，深深地苇荡构成了我童年的背景。
早晨和孩子们是一起降临到苇塘里的，在清晨的雾里，总能看见一些小小的身影在苇子里转来钻去。早饭是从来不用吃的，野果是遍地可见的零食，只要稍稍一扫便可以收获一大捧各色的野味。坐在渔船边上，听着渔家的长调，手指打着节拍，呼吸着带有咸腥味的空气，日光照不进苇子的深处，在密密的苇叶间却可以看见湛蓝色的天空。新生的苇芽一天一副模样，不几日就长得一人多高。待到整片苇塘里都是新生的芦苇时，苇塘外的鱼塘就开始捕鱼了，有经验的渔民们带着最好的.鹭鸶，驾着自家的船来到河上，口中轻轻发出吆喝的声音，用脚轻轻踏着水面，踩出不同的节奏，于是鹭鸶就随着节奏下水捕鱼。好的猎手能给鹭鸶扎出恰好松紧的“绑脖”让鹭鸶既不会窒息，也不至于把捉到的鱼吞进腹中。初夏的日子就可以挖芦根了，鲜嫩的芦根是乳白色的，柔软而有弹性。每天打过猪草的闲余时间还可以到苇荡的中心去，采上几捧莲叶，回家蒸荷叶粥喝，在夏天也不失为一种美味。等到母鱼的肚子大了，就到了采莲蓬的时候，早开的荷花已结出硕大的莲蓬。靠着日光和鱼肥的滋养，那些莲子无不饱满香甜，每个孩子可以分得几十棵莲蓬，但是家中却不许我们摘绝了其中的莲蓬，每每要留下许多给来年生长。苇塘边有高大的桑树，可以采集桑葚，每个人都吃得嘴唇紫黑紫黑的。
午后的时光是用来挥霍的，折了苇管和柳枝可以做成苇哨和柳笛；在浅泥滩里可以挖到螃蟹和蛤喇，有时运气好还可以找到水鸟的卵；水丛里的草极有韧性，手巧一些的就可以变成篮子、蚂蚱、小猫小狗，在船上打瞌睡的也不在少数。蝉鸣声声，微风吹在脸颊上，有一种说不出的惬意。
在黄昏时，远远地就看见炊烟升起，看门的黄狗因为主人的回来撒着欢的跳着、叫着，水牛慢悠悠地一边往家走一边反刍，许多妇女站在自家院门前喊着孩子们的乳名回家吃饭了。于是“哄”的一声，聚在树下的孩子们散开了，赶集的人悠哉地骑着驴子回来了，铃铛叮叮当当的乱响……
可是终于都是过去了，我坐上了离开为苇塘的小船，就这样离我的童年渐行渐远。即使如此，我却依然时时想起那片苇塘想起那野性的年轻的鸬鹚，想那阳光下甩着尾巴的青色鲤鱼，想那密密匝匝的苇子。
在这里固然有现代繁华，可在那里，在另一方天地，有我的无尽幸福和快乐。
不能只看某一方面的作文【四】
俗话说“一方水土养一方人，进什么圈子成什么人”。生活中，我们总是在人群中来回应酬，不觉已被形形色色的人群改变了本真。
起先，群居是为了互帮互助。我们的老祖宗生活在一起是为了在恶劣的环境下生存下来。久而久之，后代便将这一精神传承了下来。但如果要在人群中不显突兀，就要将自己的个性融于共性之中。若为善也就罢了，若是行恶则天下不安。
宋神宗年间，就有那么一种人群，专门排挤有才之士。留名青史的却恰恰不是那群人，相反，恶名昭彰。“乌台诗案”便算是这“组织”的杰作之一了吧。朝中以王珪为首的文人嫉妒苏东坡的美名，将苏东坡所作诗集翻了个底朝天，将春日游水硬说成讽刺修水利，冠之以谋反罪名上报于皇上。若是打仗，这帮人不一定得利，可是煽风点火可谓是将人群的最大效益发挥了出来。于是，草草定案，文化大师锒铛入狱。由此可见，人群若是行恶，力量无疑是巨大的。当然，若想在人群中不显突兀，就只能折节而行了。所以历史也不会忘记沈括大师诬陷苏东坡的事实。
这也就是为什么有节之人选择退出“群”，或者离开某个圈子的原因了。疲于应酬倒是次要，担心自己被玷污才是主要原因。因此，若想保持自己的高尚节操，便不得不选择回避。
魏晋的\'竹林七贤、隐居的陶潜、不羁的李白甚至是以死明志的文天祥，哪一个不是害怕受到世俗的玷污而选择回避？历史证明他们是明智的。鲁迅孤军奋战，舌战群儒；戴望舒痛斥内兄，忍受分居之痛，这些比比皆是的例子不都说明弃恶人之群的正确性？贤者有云“白沙在涅，与之俱黑。”选择什么样的人群不啻是一种处世态度，更是一种精神操守。风骨不会因时间而羸弱，但会因人群而被摧毁。
水土不服时，有人忍受了；有人易地了。我们不能否定忍受也是一种方法，但忍受只能扬汤止沸，不然，就得改变自己。而易地之人不仅使自己没变，而且彻底摆脱了困境。
先人早有“近朱者赤近墨者黑”的告诫。但仍有人守着贫瘠的土地，视其为乐土。
