记住白衣天使作文素材【一】
乡愁是联结着家与国的纽带，是漂泊在异乡的游子归家的情怀，是历史画卷的深刻记忆，是妈妈亲手做的每一顿饭菜，所谓的落叶归根，无论深居何处，乡愁是永恒的话题，也是家国的见证，《记住乡愁》让你不仅感受每个古镇的特色、历史，还能让我们不忘家乡，保持我们的初心，为建设我们最美的祖国出一份绵薄之力。一部很有教育意义的纪录片！
记住白衣天使作文素材【二】
每个离家在外的游子，都时刻挂念着内心深处那片足以安妥灵魂、寄托情思的家乡故土，那一方水土，那一方乡音，不仅牵动着每一个人的思乡情愫，更坚定着每一个地方的文化自信，拥有独特文化意义的乡愁，让中华民族之魂得以扎根，让中华民族文化得以弘扬和传承，它是中华文化独特的精神载体和情感归宿。
公司组织员工观看记录片《记住乡愁》，从2016年3月12日开始，至今已有两年多时间，在每次观看后，各部门的同事都纷纷写出观后感，领导安排大家观看，相信也是想让大家能够从剧中感受到各地的风土人情，对历史有更多的认知和了解，让我们从中学习到知识，学到做人的道理，受用于我们的工作和学习当中，并且接受这些经过历史长河洗礼的中国传统文化和信仰，从中深刻体会符合当下时代要求的民族精神，民族精神深刻的反映着那个时代的记忆，老一辈人为国家民族付出自己的青春甚至是自己的生命。当代青少年在网络盛行的年代，渐渐忘却了民族精神赋予我们的时代意义。优秀的民族精神应该作为鞭挞我们年轻一代的精神支柱，让我们明白自己身上所肩负的时代使命，优秀的传统文化也应该在我们这一辈人身上闪耀光辉，做时代的传承人，做文化的优秀继承者。
我们今天所观看的内容是嵩口镇，那里水运发达，是商贸重镇，很久以前的古镇在大桥没有建成之前人们两岸往来全靠渡船，古时候嵩口镇没有官渡，百姓过河要缴纳一定的费用，到了始末清初，随着嵩口镇的繁荣，过河人越来越多，为谋取暴利，有人在溪水两岸私设渡口，哄抬物价，让当地百姓苦不堪言，当时有个叫毛羽丰的人在外出途中看见百姓因为付不起过河钱而冒险涉水过河，当时连日暴雨，河水湍急，百姓转眼就被河水吞没，不幸溺亡。
当时看到此情景，毛羽丰心里十分难过，回家之后与家人商量捐出自家五十亩地做为义田，买来船只，义田换来的钱付给船夫，买船养渡，帮助百姓过河。毛羽丰的行为不仅得到官府的认可，百姓的尊崇，官府大加赞赏，为毛羽丰立碑，废除私渡，不允许私渡。从那以后义渡就在大梓溪蔚然成风，许多大户人家也纷纷效仿，尽自己所能捐出田地，买船养渡，帮助百姓过河，发扬光大这义渡行为，义渡源远流长。人们从此出行不再困难，虽然目前嵩口镇建起了大桥，人们有了更加方便的出行方式，但在嵩口镇周围的一些村落，依然还保留着义渡的传统。
当时即便没有任何报酬，但是村民也都很愿意从事这份工作，一天天，一年年，世世代代的摆渡人就这样默默的值守在这条河流中，嵩口镇人们的无私奉献精神和助人为乐的行为值得我们每一个人学习，这种义举行为能够把人的良知呼唤出来，有更多的人加入这种义举，这样这种急公好义作为地区的文化基因一代一代往下传。
后人他们都效仿张元干这样的人，他在家乡的种种义举让古镇人难以忘怀，凡客死嵩口镇的异乡人，张家人都要把他们妥善安葬，为老百姓做实实在在的事，一代代张氏后人秉承着先祖的教诲在古镇建义学、设义仓、修桥铺路、扶贫济困，数百年间从未间断。
嵩口镇人这种急公好义、乐于帮助有困难的人的行为，值得我们每一个人学习。
记住白衣天使作文素材【三】
爱，有时候只是一个眼神。对我们拥有太多，也付出了很多!
爱，如一首歌优美婉转令人回味。
爱，如一首诗典雅高贵使人欣赏。
爱，如一句话朴素简洁却意味深长。
爱，如一杯水平淡透明却必不可少。
诗人泰戈尔说过：“爱，是亘古不变的灯塔，它定睛望着风景，却兀不为所动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”的确，爱就是无私的奉献和付出。
如果爱心的丧失源于社会公德丧失那么：人人都需要爱，却不知用自己的爱去爱他人。人人都能付出爱，可是想得到爱就要先学会去爱。
可是，爱有时候是一种伤害。有些父母爱子爱过了头。孩子娇柔造作，说这是天真可爱；孩子口出狂言，说胸有大志。殊不知，这样只会让孩子自由放任。
家长爱孩子本身无可非议。但这爱，不应该是牢笼，不应该是密罐，不应该是保险箱，而应是孩子懒惰时家长颇颇的叮嘱，孩子犯错时家长淳淳的教诲……因为只有这样，蛹虫的蝶才能飞起，只有这样的爱才不是一种伤害。
柏拉图说过：“只有驱谴人以高尚的方式相爱的那种爱才是美，才值颂扬。
爱一个人意味着什么呢？
是对她物质上的给予？还是表面上的虚华？不，都不是。很多时候，爱是一句朴素的话或是一个温暖眼神。爱，意味着世上的一切。不是一时的锦衣玉食。而是一生的温暖与关心。
没有一种服装比爱合身；没有一种装饰比爱迷人。有人说无美方无爱，实际正相反无爱才无美。
记住白衣天使作文素材【四】
看《记住乡愁》，我的心立刻被吸引：那一片片古老美丽的村落，那一辈辈勤劳善良的村民，还有那一代代流传的村落文化，无不撞击着我的心灵，牵动着我的灵魂。我想起了一首歌——《那就是我》：
“我思念故乡的小河，还有河边吱吱歌唱的水磨；噢，妈妈，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我，那就是我，那就是我。我思恋故乡的炊烟，还有小路上赶集的牛车；噢，妈妈，如果有一支竹笛向你吹响，那就是我，那就是我，那就是我……”
展示乡愁的作品好不好，有三个标准。
第一就是能否唤起读者对故乡景色的回忆，如果能，那就是拍得好，因为家乡的景色中印有自己的足迹和身影，它是照刻在心灵的底片，挥之不去，才下眉头，却上心头，一想起来就浮现眼前，历历在目。何况《记住乡愁》声情并茂，观看之中，这种感觉十分突出。
第二就是能否拨动读者思念故乡亲人的情感琴弦，如果能，那就是拍得好，因为故乡亲人之思，是每一个人内心深处最柔软的地方，喜怒哀乐，悲欢离合；街坊邻居，家长里短；讲不完的故事，诉不完的亲情，在心灵中流过，在时光里飞扬！看《记住乡愁》，眼前就飞扬着一个个鲜活的面容；岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。
第三就是能否引发对故乡文化的思考，如果能，那就是拍得好，因为故乡在《诗经》里出现过，在李白的诗歌里出现过，在鲁迅的小说里出现过，在今天的流行歌曲里出现过。你听：“啊，我故乡的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛……”这是一种引发，启迪人们对养育自己的故土进行思考。这就是诗歌的感发力量，即所谓艺术张力。《记住乡愁》就具备这样的艺术魅力！
所谓养育，就是指故乡对一个人的影响。这种影响主要是精神上的，灵魂上的。这种影响是针对那些走出故乡的人说的。为什么一提起乡愁人们就心潮难平？因为故乡的亲人给了自己宝贵的生命，因为故乡的风土塑造了自己的灵魂。一个游子走出故里，奋斗他乡，会时刻感到故乡亲人的眼睛在盯着自己。一个游子漂泊多年，可能会有飘荡无根的感觉，可能会感到疲惫，但一想到故乡，一想到亲人，就踏实多了，就有力量了。当游子在事业上取得成功，创造了业绩的时候，他首先想到的是感谢故乡的亲人，感谢故乡的山水；他恨不能立刻回到故乡，向亲人汇报，向故乡的明月诉说，因为树高千尺也忘不了根啊！可以说，没有了故乡的期盼与激励，人生的动力就失掉大半。你知道《故乡的云》这首歌吧，你听——“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤。当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤：归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子；归来吧，归来哟，别再四处飘泊……”故乡，它不仅仅是你生命诞生之地，还是你人生事业的加油站，更是你灵魂的归宿！
去看《记住乡愁》吧，你会收获满满！
记住白衣天使作文素材【五】
近日反复观看百集记录片《记住乡愁》第四季第八集《河下镇》。影片中详细介绍了河下镇风土人性，历史变迁以及他们坚持“隐忍丈夫”的处世做人原则，才使河下镇成为近日集旅游、文化、商贸、航运于一体的商贸重镇。
影片中，河下镇从古到今涌现出许许多多胸怀大志坚韧不屈“隐忍立丈夫”的典范，韩信就是其中之一，他虽经历“胯下之辱”，但从未自己的人生方向，刻苦研习兵法，修炼武艺，最终得到刘邦的重用，在乱世纷争中擒魏破赵，降燕灭秦大败楚X，最终迫使西楚霸王项羽自刎乌江，助汉高祖刘邦成就了统一天下的宏图霸业，被后人誉为“初汉三杰”。有人为讨好他，将羞辱他的屠夫绑到他面前时，他不但不怒，反而封为楚中王，并对众人说，如果没有当年的胯下之辱，就没有今日之将X韩信。
他的加之怒而不怒，忍常人之不能忍，有远大志向而心中自有分寸，决不因一时羞辱而争狠斗勇，以及他的大度、宽容、也成为河下镇的一桩美谈。河下镇人正是坚持这种“胯下之辱，隐忍立丈夫”，才做到了为了远大目标，而隐忍眼前一切苦难和困难以及各种挑战，向这个远大目标前进，而不会被眼前的困难所击倒，也不会为了眼前的一点点利益而放弃自己的追求。正是他们这种坚持和执着，才使河下镇在改革的浪潮中永不倒，仍保持着昔日之辉煌。
今天，我们一定要有“隐忍立丈夫”、“胯下之辱”的精神，这样才有利于处理问题、解决问题，才能提高工作效率，才能取得更大的成绩，否则，将适得其反。比如在日常维修中，大多数住户都能给予配合，这无话可说，但还有极少数住户嫌麻烦，不予配合，百般刁难，甚至出言不逊，我们不能和他们一样，恶语相向，甚至大打出手，这只能激化矛盾，应该考虑哪里做的不好，不到位，什么原因致使住户不配合，产生抵触情绪，做到耐心细致的解说，获得住户谅解，顺利完成维修。
因此，我们在今后的工作中，一定要有韩信“胯下之辱”的精神，那么我们的工作就一定能做好，一定会取得更大的成绩。
记住白衣天使作文素材【六】
《记住乡愁》以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，选取100个以上的传统村落进行拍摄，是一部以看得见的传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，以优秀的传统文化为核心的大型纪录片。
由中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中央电视台组织拍摄。将选取全国100个以上的传统村落进行拍摄，梳理传统村落的发展脉络，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深入挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值。
于2015年1月1日起在中文国际频道隆重推出。
2015年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。
《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。
拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄？我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》（曾在《闽西日报》发表过），谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。
“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：天地者生之本也；先祖者类之本也；君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。
培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。
培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。
培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。
培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，***一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。
传统的‘祖宗崇拜’和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。
客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：‘客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。’培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，‘尊师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。
培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的‘文墨之乡’。‘南山书院’也名声远扬。
培田，这一保留着中国传统文化的‘活化石’和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵？因为它不仅仅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘历史’，是名副其实的‘历史文化名村’。”
在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。
记住白衣天使作文素材【七】
从我的老家拆迁以后，每次看到这种节目，我就会心痛，那种滋味不好受，池塘边，小路上，一座座山，傍晚的炊烟，妈妈的呼喊，都没有了，都是像在昨天，而我不会再拥有你了！
《记住乡愁》以中华传统古镇、村落为拍摄主体，节目展现古镇、村落风貌，梳理古镇、村落传统文化传承，记录古镇、村落当代生存状态。
而我的老家也是美丽乡村，好想我的老家！
记住白衣天使作文素材【八】
2015年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。
《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。
拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西日报》发表过，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。
“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。
培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。
培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的'选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。
培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。
培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，***一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。
传统的‘祖宗崇拜’和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。
客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：‘客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。’培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，‘尊师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。
培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的‘文墨之乡’。‘南山书院’也名声远扬。
培田，这一保留着中国传统文化的‘活化石’和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵?因为它不仅仅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘历史’，是名副其实的‘历史文化名村’。……”
在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。
人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然、敬畏祖宗、敬畏圣贤。
我们曾经鼓励过“天不怕地不怕”的精神，敢于“战天斗地”，敢于“无法无天”、“人有多大胆，地有多大产”，“以粮为纲，全部砍光”，破坏了生态平衡，最后，我们受到了大自然的报复，才知道人应该和大自然和睦相处，“天人合一”，才是我们应该选择的道路;
我们曾经把孝敬祖宗和有关道德标准作为“封资修”来批判，推崇“亲不亲，阶级分”，毁了一代人甚至几代人的价值观、道德观，造成当下许多社会问题。现在我们才想到了，人性的败坏，道德的滑坡才是最大的危机;
我们曾经说“知识越多越反动”，提倡“大老粗为荣”，批判“师道尊严”，批判“学术权威”、“技术权威”，后来，我们尝到了苦果，再后来，我们把文化和教育变成了“产业”，又造成新的问题……至今，这条路如何走向正轨还很艰难。
所以，我们现在强调“敬畏之心不可无”，是非常及时，非常重要的。它给我们很多启示和思考空间。对于“传统村落”，保护好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保护和恢复我们民族的优良传统，也是重要的。
央视《记住乡愁》第一集《敬畏之心不可无》很值得看看。
