识家谱明家史的作文400字【一】
过了一会儿，从不远的商店里走出一个很胖的先生，天气很热，胖先生一出店门，就抬起头来，眯着眼睛瞧了瞧火辣辣的太阳，然后从裤兜里掏出手帕擦额头上的\'汗，接着挥手叫了一辆出租，上车走了。可胖先生没注意到，就在他掏手帕的时候，从裤兜里带出来一张百元钞票，那一百元钱飘落到地上，行人们都匆匆赶路，竟然无人看到。
哑巴首先看见了这张钱，突然大喊：“呀，地上有一百块钱！”
坐在哑巴身边的聋子第一个反应过来：“什么？哪里？在哪里？”
瘸子听到了，一挺身就从地上爬了起来，把手里的烟头往地上一扔，敏捷地朝哑巴和聋子注视的方向跑了过去，一脚踩住了那张钞票，冲着哑巴和聋子大声喊道：“这钱是我的了，哈哈！”
正当哑巴和聋子想起身去和瘸子抢那钱时，瞎子开口了：“都别抢了，那是张假币！”
识家谱明家史的作文400字【二】
大多数为生存忙碌的人是不相信奇迹的。那是只存在于书本或者遥远梦想中的奇葩，当年天真的孩子逐渐长大，他们便不再做梦。如果人们看不见奇迹，他们便不再留有梦想。就像瞎了眼睛的金丝雀便不再歌唱一样。
在电影“闻香识女人”中，剧本的改编弱化了弗兰克•史雷德中校的缺点、压抑和阴暗的一面，他虽然险些败给生活，却仍旧是一个勇敢的斗士。他对女人的喜爱与对气味超越常人的判断力让他更像个魔术师，创造奇迹的人。他对世界的仇视与热爱同在。而他的原型，意大利作家乔瓦尼•阿尔皮诺笔下的上尉法乌斯托，更加真实、平凡。他没有对气味的敏锐，整天躲在一副厚重的墨镜下，最大的兴趣是用恶毒的方式让自己高兴。他用尖刻的语言让身边人的痛苦昭然若揭。这是他对生活的态度：暴风雨比阳光更好，因为阳光只能制造寂静和安宁的假象，而暴雨让你知道身在何处。
跟着法乌斯托游历罗马和那波利的大学生是典型的迷失的年轻人。他不喝酒，不玩女人，从没有任何想法，也从不作什么决定。他反而更像在黑暗中摸索踌躇不前的盲人。他像大多数人那样，对生活从不做过多思考，逆来顺受地忍受着痛苦，却不知道如何摆脱。
九年前军事演习的一次意外让法乌斯托失去了视力和一只手。这让他的负伤没有任何英雄主义色彩，也谈不上什么荣誉奖章。仿佛刚刚还走在阳光普照的大街上，下一秒却突然掉进了一个无底深渊。不过，他仍旧不同于普通的盲人，不同于和他处境相似的温琴佐中尉(他们是战友，温琴佐中尉也双目失明，因为他像“一张底片上的影像，突出于世间万物之外，以讥讽世间万物，使它们更显平庸，更显遥远”。防御外壳下，他心中的世界不断被摧毁着，剩下了断壁残垣。不过，他仍旧向世间万物开炮。不管你喜欢他与否，都得承认他让人心生畏惧。
法乌斯托凶狠、刻薄的诅咒常常让人咬牙切齿，觉得他简直就是魔鬼的化身。对此，他自有一套观点来回击——奇迹是伴随着魔鬼的。世界正因为惧怕魔鬼，才分好坏、善恶，奇迹是因为苦难而存在的。没有了制造苦难的魔鬼，自然也就没有了奇迹。有人认为犹大背叛了耶稣，是因为他等不及奇迹的出现，借此来帮助耶稣加快制造神迹的步伐。当然，很少人愿意以苦难换得奇迹，却有很多人因为内心的残疾和痛苦去追寻苦难，进行苦修。就像法乌斯托的堂兄弟一样，他没有选择待在条件不错的学校，而是做了教堂的神甫。他把那里当做自己的非洲，安慰不安心灵的栖息地。他甚至羡慕法乌斯托变成了瞎子，因为痛苦与他时时相伴，敦促他前进。这也成为了法乌斯托口中所谓的“魔鬼般的优势”。是的，他偶尔会从失明中体会一点点幸福，虽然这种幸福极其微弱、稍纵即逝。
他就是一只瞎了眼睛的金丝雀，与别人不同的是，他仍然坚持唱歌，也许声音嘶哑、找不准调子，却比大多数人的歌喉都动听。
识家谱明家史的作文400字【三】
过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的是中国五千年文明史中最具平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱
我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来：最上一排共一列，在家谱的最中间，写的是三代宗祖大人；第二排：从右到左第一列是高祖父讳敏，从右到左第二列是高祖母讳王氏；第三排：从右到左第一列是曾祖父讳志发和曾祖母讳赵氏；从右到左第二列是曾祖父讳志左行一；从右到左第三列是曾祖父讳志有和曾祖母讳潘氏；从右到左第四列是曾祖父讳志修。第四排：从右到左第一列是祖父讳会从右到左第二列是祖母讳马氏；第五排：从右到左第一列是故父讳遇文和故母讳王氏；从右到左第二列是故父讳遇成和故母讳李氏；第六排：从右到左第一列是故父讳润行一和故母讳王氏行一；从右到左第二列是皇清显考讳（某）行一和皇清显妣讳（某）氏；第三列是皇清显考讳含行三和皇清显妣讳黄氏行一；第七排：从右到左第一列是故父生员讳来周行一和故母讳黄氏行三；从右到左第二列是故父讳荣周行二和故母讳王氏行三；从右到左第三列是故父讳用周和祖母讳杨氏行三；从右到左第四列是故父讳平周行四从右到左第五列是故父讳相周行三和故母讳邱氏行三；从右到左第六列是故父讳兴周行一；从右到左第七列是故母讳邱氏和故母讳尹氏；从右到左第八列是故祖母讳郭氏行一；从右到左第九列是故祖母讳李氏行一。第八排：从右到左第一列是故父讳定忠行一和故母讳冯氏行四；从右到左第二列是故父讳定一行一和故母讳石氏行一。
我们的家谱有几个特点：一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的.，不象现在的布料，要多宽有多宽，可见当时的条件特别差，老祖宗们也太不容易了；二是根据家谱中的纪录看，凡是家族中的男子，不论辈份高低，去世后他的名字都有纪录，而女性成员却只纪录了姓氏；三是在每个名字的后面都有之神位三个字，在名子和姓氏前面都有一个讳字，也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。
我们的家谱还有一幅精美的，它很特别，它表述的是二十四孝，说它是对联，它却没有一个字，完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说，就是老祖宗对我们的不言之教吧！如果老祖宗能把他们的事迹（简历）用文字、图像传下来，或者把他们的照片也留给我们，让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊！
识家谱明家史的作文400字【四】
不知不觉在教师这一工作岗位上已经工作十四个春秋了，经常感觉太累，而工作绩效又太低，面对新时期的小学生，似乎感觉自己越来越不会教书了。这是为什么呢？我一直在反思而不得其解。观看了周弘老师的《赏识教育》之后，有种茅塞顿开的感觉。老师教育学生要有耐心，还要有爱心。老师要像爱自己的孩子一样爱学生，时刻赏识孩子优点，而不是学生做错了事就批评，与学生建立平等融洽的师生关系，这样面对学生的各种举动，老师都能用平和的心态去处理。
我们班中有一个学生，经常上课开小差，反复教育都不见好转，后来，我多次联系他的家长，甚至气极了，希望他退学。事后想想，我作为一个老师，是没有权利剥夺一个学生的受教育权的。如果他真的退学了，小小年纪，他又能干什么去呢？也许只是把他往更糟糕的路上推。当我们对他进行教育的时候，如果他光长了两个耳朵，而把耳道堵塞了，那么不管我们怎么教育他，他都是听不进去的，我们的教育效率都是零，甚至由于逆反心理的作用，起到反作用。接下来，我对他进行冷处理。虽然后来经过了约一个月时间的等待，他才有了明显的进步。但我知道，如果我不等待，那么也许永远都没有他进步的时候。上海著名教育家曹志芳说：“教育需要等待。”周弘老师也说：“迟开的花，早开的花，我们要相信，每一朵花都会开放。切不可心急。”中国的`古话不是也说：“无为而为之”吗？看来教育需要真心，教育还需要耐心。
魏书生说：“你爱事业。是为了向它奉献自己的一切，这才称得上是真爱，而只有爱到自我牺牲的程度，才能在事业上做出成就。”正因为他对教育事业真挚的爱，他才认为教书是享受，育人是享受；正因为他对教育事业真挚的爱，他才肯于把自己的一切都奉献给教育事业。我们在教育学生的时候，有没有乐在其中呢？我想我更多的时候是没有乐在其中，我们在抱怨学生，又在哀叹自己。想想，我总是在班级中营造沉重的气氛，学生能快乐吗？能提高学生的兴趣吗？能提高学生的效率吗？答案是肯定的：不能。在快乐中成长的学生是真正健康的。于是我尝试着在我的课堂语言上多了许多幽默词汇，孩子们也多了许多欢快晌朗的笑声。我尝试着用赏识的眼光去看待学生，开始像周弘老师老师那样去表扬学生的点滴进步，学生更愿意上语文课了，师生关系融洽了许多。我学会以积极乐观向上的情绪投身于平常的工作之中。我们更应该以周弘老师为榜样，捧出一颗爱心，将自己灿烂的笑容挂在脸上，用亲切的话语、期待的眼神给孩子创造一种和谐、宁静的气氛，使孩子们处于一种愉悦、轻松的心境之中，与他们学在一起，玩在一起。记住：爱，会使我们的生活充满阳光。
我要感谢周弘老师为我们带来了最为朴素和纯真的信念，它启迪了我、鼓舞了我，给了我前进的动力和自强的力量。
我要向周老师学习，干好自己本职工作的同时，多学习，不断地提高自身素质，认真对待每一个孩子，认真上好每一节课，认真完成学校里的每一项工作，要不愧于教师这一光荣的称号。
