写景作文至少用2种修辞手法(写景带有修辞手法作文)

写景作文至少用2种修辞手法(写景带有修辞手法作文)

首页写人更新时间:2023-04-13 09:28:33
写景作文至少用2种修辞手法(写景带有修辞手法作文)

写景作文至少用2种修辞手法【一】

字数相等,结构形式相同或基本相同,意义对称的一对短语或句子,表达两个相对或相近的意思。

作用:整齐匀称,节奏感强,高度概括,易于记忆,有音乐美感。

主要方式:

1、正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。

例如:墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

2、反对。上下句意思上相反或相对的对偶形式。

例如:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

3、串对(流水对)。上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形。

例句:才饮长沙水,又食武昌鱼。

举例:

地大物博感恩戴德山穷水尽谦受益,满招损家喻户晓得道多助,失道寡助仁者见仁,智者见智披星戴月口诛笔伐口蜜腹剑山珍海味山重水复

写景作文至少用2种修辞手法【二】

为了引起别人的注意,故意先提出问题,然后自己回答。强烈情感。

作用:引起注意,启发读者思考;使层次分明,结构紧凑;可以更好地描写人物的思想活动。

加强语气,突出了什么,表达作者某情感。

例句:花儿为什么这样红?首先有它的物质基础。

写景作文至少用2种修辞手法【三】

如果全世界我都可以放弃,至少还有你值得我去珍惜,而你在这里,就是生命的奇迹。——题记

每当听到这首歌,心中总会荡起一阵波澜,想起我们之间的友谊。

还记得在开学的那天,我独自一个人坐在教室,看着教室里60多张新奇的面孔,我只是茫然地坐着,对他们新奇之中更多的是寂寞。这时你从教室门走了进来,显然,同学大多都认识他,而当时,你找不到座位,就在我身旁坐下了,我呆呆地看着你,你有这直竖着的头发,全身上下散发着调皮的气质。就这样,我们认识了。

到后来,我们依然是同桌,这使得我们成为了朋友,我们争执,帮助,有时你是那么让人讨厌,可对朋友一点也不拘束,这也是我俩的不同,但我们一直都是朋友。

我现在还记得,那时,你从不整理书,凡事都不拘束,显得自己有些邋遢,我见了十分讨厌,于是分起了界,你只是说:‘哎呀,你别那么小气嘛,又不会怎么样。”我只是不理你,并且一直没超界,你不理人的时候,一反常态,有人搭理你是,你就应一句。当时我以为这样你会改变,没想到你居然可以不理人。于是我放弃了,举了白旗。

我们之间的友谊的链接是靠帮助,每当你没做作业时你总是:“杨梅,帮我下嘛”对于你的这句话,我又气又笑,只好伸出援手。还有我们之间并不拘束,常是共饮一瓶水,这是因为,我扭不开冰的充满水的矿泉水瓶盖,所以只有共饮了。

我们之间,虽然很搞,但总还是有快乐的。

写景作文至少用2种修辞手法【四】

其次需要注意的是,这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现,陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学,强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定,任何“内容”都能产生各自的形式,而不是视原先的修辞概念为“有标记”的,而原先的白话概念为“无标记”的零形式,具体到这个分类框架中,我们可以发现,陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的,“没有修辞就没有任何表达”,在这里他赋予了各种“内容”同样的地位,即使是所谓“粗俗”的市民口语,也没有任何理由比积极修辞低级,如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞,只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨,我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢?

这是与原先的文辞本位相对的,从语义上看,修辞义为修整文辞,陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念,这里有两点积极意义,首先,旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段,而只不过是适应情境与题旨的工具而已,于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了,语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力,或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。在第一篇中,陈望道明确提出自己的几个写作目的,其中之一便是消灭歧视,“将一切歧视文言口语的偏见立时消灭”,同时希望治疗两种病症,一是屑屑模仿病,一是美辞堆砌病,应该说,这在1932年语言新旧更替的中国是有重要进步意义的。

其次,这种让步给了言语更广阔的介入社会的空间,言语的目的在于适应情境与题旨,这就至少为语言的使用打开了两条通道,一方面失去修辞学束缚的言语可以径直走向萨特的“介入”,着眼于内容与形式的辩证统一体本身,完全投入对情境与题旨的高度参与,一些原先相对弱势的言语不需要汲汲于用旧“修辞”武装自己,而是可以直接投入战场。另一方面与萨特相对,巴特的零度写作也有了一定的反思基础,各种不同的言语与意识形态直接相连,修辞与否的准绳被打断后,不再有关于优秀语言的单向度的评价标准,反思的矛头便能够直接对准各种话语本身,亦即对准话语背后的意识形态,在这个方面,具有超出修辞学本身的积极意义。

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