良知与悲悯作文结尾【一】
1、卒章显志。如《蝴蝶的金翅膀》的结尾：金翅膀的蝴蝶一定有，只是我没查找到。但我想：即使世间没有，老师心里也装有。因为她教会我用一只眼睛仔细观察，另一只眼睛不停寻找。这种结尾在文章收束处点明主旨，揭示中心，是全文的画龙点睛之笔。
2、引发联想。我们没有交谈过什么，只是在一个个美丽的清晨，一个人轻轻地拉，一个人静静地听。老人靠在木椅上，手指悄悄打着节奏，慈祥的眼睛平静的望着我，象深深的潭水这是《唯一的听众》的结尾，它象一幅清幽而又美丽，感人而又意味深长的画面，令人陶醉、回味、品味
3、直抒胸臆。如《父亲》的结尾：不少人都说我是孝子，我自己也以为是。在父亲最需要的时候，我既没有在衣食住行上尽人子之则，也没有在精神上赡养父亲，让他带着缺憾走了！我永远不能原谅自己！此种结尾在全文叙事的基础上抒发强烈的感情，不但感染了读者，增加了文章的韵味，也提高了文章的品位。
4、首尾呼应。《雪夜》的结尾中这样写道：谁也没有再说话。屋里也很静，屋外也很静。那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来与开头雪花像无数白色的小精灵，悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上形成照应，既渲染了气氛，增加了文章的美感，又使文章首尾照应，结构完整，一举两得。
5、自然收束。《高尚的施舍》以母亲和已成为董事长的当年的乞丐的对话结尾：母亲笑一笑说：那你就把房子送给连一只手都没有的人吧！此结尾突出了母亲自强的性格特征，也使结尾清新自然，水到渠成，毫无造作之嫌。
良知与悲悯作文结尾【二】
开头
1、瓦蓝瓦蓝的天，丝丝缕缕的轻云如烟般缭绕，夕阳的光辉洒满田间，万条金线接天浮动，玫瑰色的光彩，映在绿得发黑的菜上，叶面上像抹了一层油，亮闪闪的。《路过天堂》
2、夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白；夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……——（金华市《想起了父亲苍老的脸》）
3、开头又是落叶时节，片片金黄的树叶幽幽的自枝头飘落，坠入大地的怀抱，化作春泥，等待着生命的又一次轮回……
结尾，拾起一片枯黄的落叶，感受落叶季节那隐隐的心跳，任思绪在脉络中延伸……
4、窗外，朦胧的月光照在那棵老树上，仿佛磨去了老树干上的创痕和岁月留下的沧桑。面对此情景，我的思绪又飘向了远方……
5、四月中的细雨，忽停忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线，地上的人影，树影都显得很微淡的。野桃花开得最早，淡淡的
6、天气是醉人的温暖，恰好是樱花落尽的时季。细沙的行人道上满是狼藉的粉色花片，有些便沾挂在平铺的碧草上。几树梨花还点缀着嫩白的残瓣。北面与西面小山上全罩着淡蓝色的衣校，小燕子来回在林中穿跳。在这里正是一年好景的残春，到处有媚丽的光景使人流连。——《山雨》
7、太阳透过榆树的密密层层的叶子，把阳光的圆影照射在地上。夏末秋初的南风刮来了新的麦子的香气和蒿草的气息。北满的夏末秋初是漂亮的季节，这是全年最好的日子。天气不凉，也不顶热，地里还有些青色，人也不太忙。
8、古道荒原，落日熔金。萧瑟的秋风吹得蒿草发出一阵阵呜呜的低吼声。一辆马车在古道上飞跑，一绝尘轻骑在后面紧紧地追赶。骑马者身披的斗篷被风扯起，宛若天边的一块乌云。车轮滚滚，马蹄得得，在寂静的旷野上分外入耳。（高考语文北京卷《古道情缘》）
9、寒风凛冽，衰草丛生，万物垂暮的田野里，冰雪覆盖着大地。枯草何惧，酷寒何惧，只因心中珍藏一缕春风。十年的艰辛历程和那怅然的孤寂并没有磨灭苏武的爱国意志和民族意识，而一颗志于大汉的忠心早已越过长城，飞向中原。——《卸下包袱，放飞心灵》
10、一夜细雨，天空阴得几欲滴水。
在空蒙的氤氲尽处，一缕荒烟，几点残红。那绺早樱，缓缓飘入泥沼，发出零丁的叹息，偶一寒鸦点水而过，却被风中发出的.声响惊得高飞。
11、暮色中，几缕炊烟从农舍里袅袅升起。我捧着一束栀子花，站在张老师的窗前。张老师，您还是那样忙碌？该歇歇了吧，今天是您的节日——教师节。我带着我的收获来看您来了。——《琐忆》
12、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
13、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲？？
14、这一天的夜，连一丝云彩都没有，天空蓝的透明透亮。月亮像一个新娶来的媳妇，刚刚从东天边升上
来，就又羞答答地钻进树叶子里藏起来。那些稠密的白杨树叶子，像是一条流水，日日夜夜沙沙沙，沙沙沙，在人们看不见的地方，平静又响亮的流着。
15、云团缓缓地移动着，被吞没了多时的满月一下子跳了出来，像一个刚出炼炉的金盘，辉煌灿烂，金光耀眼，把整个大地都照得亮堂堂的，荷叶上的青蛙，草丛里的蚂蚱和树枝上的小鸟，都被这突然降临的光明惊醒，欢呼、跳跃，高声鸣唱起来。
16、雨声突然急骤起来。从院里直到街里，连成了一片水塘，绵密而有力的雨点落下来，在水面上砸出无数开花的、僧帽形的水泡。黑沉沉的雨夜，不时有电闪一亮，那都是不太耀眼的、没有雷声的闪电，每亮一次，雨声就更急一些，后来，完全变成一片无法分出节奏的哇哇的声音了。
17、夜，太静了，而且月光又像朦胧的银纱织出的雾一样，在树叶上，廊柱上，藤椅的扶手上，人的脸上，闪现出一种庄严而圣洁的光。海似乎也睡着了，我听到轻柔的浪花拍在沙滩上的微语。
18、炎炎的太阳，高悬在世界的当空。红的光如火箭般射到地面，地面着火了，反射出油一般在沸煎的火焰来。蒸腾，窒塞，酷烈，奇闷，简直要使人们底细胞与纤维，由颤抖而炸裂了。
19、新月从地平线升起，朝着拉都果茨区移动；寥寥的一两颗星星，正同留连不去的残昼争夺领空。渐趋于沉寂的都市，此刻闪耀着煤气灯的灯光。
20、午后的阳光，太强烈了，连秧田里的水，都给蒸得暗地发出微小的声音。禾苗叶子晒得起卷子，失掉嫩绿的光泽，又没有一点风，人走在两边都有禾苗的田埂上，简直闷热得浑身流汗，气也不容易透一口，因此谁也不愿出来了。
21、天气很糟，正在下着阴冷的细雨，泥泞的大地被黑暗严密地包缠着。时不时的，从什么地方刮来一阵风；它在树枝中间柔声的叹息，搅得房顶上的湿草发出沙沙的响声，还惹出许多别的不愉快的声音来，用叹息和***所合成的悲惨音乐打破了夜间那种抑郁的沉静。
22、南方的八月间，骄阳似火。中午时分，太阳把树叶都晒得卷缩起来。知了扯着长声聒个不停，给闷热的天气更添上一层烦燥。
23、那时月亮经过子午线。木星升起在东方。在这和平的大自然中间，天空和海洋彼此竞赛安静，大海给黑夜的月轮当作一座最美丽的明镜，恐怕这座明镜从没有这样美的把月亮的影子照出来呢。
24、将圆未圆的明月，渐渐升到高空。一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。
25、湖地横水静静在下面。水底现出一个蓝天和一轮皓月。天空嵌着鱼鳞似的一片一片的白云。水面浮起一道月光，月光不停地流动。对面是繁密的绿树，树后隐约地现出来假山和屋脊。这一切都静静地睡了。树丛中只露出几点星子似的灯光。湖水载着月光向前流去。但是琴的眼光被拦住了：两边高的山石遮掩了湖水，仿佛那里就是湖水的界限。
26、荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住，只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
27、翻腾着的紫红的朝霞，半掩在白杨树的大路后面，向着苏醒的大地投射出万紫千红的光芒。逐渐，拨开耀眼的云彩，太阳象火球一般出现了，把火一样的红光倾泻到树木上、平原上、海洋上和整个大地上。
28、这时候万籁无声，只有那暖夜沉默的黑暗将他们团团围着。做巢在蔷薇花和忍冬花丛里的反舌鸟，偶然从小梦里醒过来，唱出一个羞怯清丽的调子。然后，仿佛经过一下慎重的考虑，又是完全地静默了。
29、阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。
30、立马草原。雪山脚下，会不会有一群温顺肥壮的牛羊？会不会有一群热情奔放的骏马，正在欢快的驰奔？蓝蓝的天上会不会飘着几朵白云？那轮金色的太阳会不会光芒四射？在宽阔的草原上，你会不会豪情如那展翅翱翔的雄鹰？你会不会有豪情万丈的歌声？
良知与悲悯作文结尾【三】
汉语中的“良心”一词可析为两字∶一为“良”，就是道德；一为“心”，也就是意识。“良”字本身固然有多种含义，包括非道德意义上的“好”，“精美”“手艺熟练”等等，但一旦和“心”或“知”联系起来，则从来都只有道德的含义。这里值得注意的是“良”字还有“天赋、先天就有”的意义，如孟子所言：“不学而能谓之良能，不学而知谓之良知”，就明确地以“不学而知”来定义“良知”。所以，“良心”“良知”在孟子那里不仅是道德之知，而且是天赋之知。
中国历史上的思想家大都强调良心的综合性，直觉性和自足性，把良心看作一个包括了理性、情感、意志、信念等种种道德意识成分的整体，对良心取一种直接的整体把握，而并不深究其细节，而在西方，我们知道，良心概念的字面含义就是“同知”、“共知”。“同”、“共”意味着他人，意味着社会，意味着要与他人取得某种一致，“知”则意味着认识、知识，而对这个“知”的诠释则多解为“理性”。
中国的思想家们对良心的意义体验至深，却不甚关心良心的起源、构成等问题，在他们常说的“良心就是良心”，“良心就是当下的呈现”一类话语中，虽有某种武断的嫌疑，但也有一种崇高、绝对的意味，而西方思想家则从哲学心理学、社会学、文化学、人类学等方面对良心概念作过种种分析。总之，中国思想家长于对良心的体验，长于对良心的总体和直接的把握，西方思想家长于对良心的分析，长于对良心的分门别类，不同角度的细致探讨。体验者必使自身介入其中，使自身人格与生活发生某种改变，分析者则可以取一种冷静的理智旁观态度。故我们在中国的良心概念那里，接触的不仅是学理，还有如孟子、阳明等一个个带着感情和血肉的生动人格，而在西方人的良心概念那里，则象进入了一座精致的学理的宫殿。西方人也有其深刻的终极关切和热烈的精神追求，然而它的基点不是固定在良心的概念上。
从上海的染色馒头，到假冒全聚德烤鸭，从双汇瘦肉精到四川毒火锅调料，表面上看食品安全问题越来越严重影响人民的身体健康，实际上，食品安全问题早就存在并非一天，只不过过去你天天吃垃圾，没有人管，现在媒体曝光了，社会开始重视而已。食品安全问题牵涉的.地方保护主义，主管食品卫生监督检查工商城管街道等很多职能部门利益或者官员个人私利，实际这些损害社会价值事件早就存在，但是人就是监督检查的人不知道。食品安全问题本质上还是企业和不法商人丧失了社会责任。企业的责任最重要的有两条，第一个是经济责任，即企业要为***赚钱，创造利润。第二条是社会责任，就是企业要为社会提供产品或者服务。食品安全问题在本质上，是不法商人和监管部门个别人忘记了社会价值：为人民服务。
不要嘲笑为人民服务过时。美国哈佛大学的墙上就有这么一句话：
Enter to grow in knowledge收入从80年计算增长了几十倍，上百倍，个人所得税起征点标准提高了两倍多，现在我们的专家号称不能大幅提高起征点，因为不能满足国家税收需要。至于降低档次，还是以***富济贫的名义，不能降低收税标准。那么八十年代初积极制定个税的专家学者官员都哪里去了？你们怎么不再讲当初制定的原则？无限责任政府的钱是永远不够花的。现在公务员比例是多少？数据表明,中国历朝历代的官民比例分别为,西汉1：7945;东汉1：7464;唐朝1：2927;元朝1：2613;明朝1：2299;清朝1：911;现代1：67。
1998年的统计数据显示,中国官民比例跃升到1：40，现在据说是1：28，即28个人养一个拆你家房子的公务员。长江流域大旱，现在我们的长江三峡的水利设计专家，湖北气象专家，工程院院士立即出来解释：南方大旱和三峡无关，而且三峡工程还缓解了旱情。我们暂且相信专家说的是对的。南方的旱情，短期内预计会随着雨季的到来，在7-8月得到缓解，但是黄河断流的教训告诉我们，一旦大型河流出现断流，大型水库干涸，那么这种缺水可能是持续性的，也许会持续几十年。如果中国南方未来连续几年，十几年，几十年出现大面积干旱，这些专家还会这么说吗？这些专家敢出来承担社会责任吗？一旦南水北调变成无水可调，谁会出来的认错？记住***总理的话：“长江是一条大河流，不能出乱子，如果航运中断了，坝是要拆的，那就是大罪”。时间会验证皇帝的新衣。
学者们或者可以说知识分子应该有良心。为人民利益仗义执言的良心。现在很多知识分子变得深沉、睿智、成熟了。换成贬义词就是知识分子变得冷漠、犬儒了。就拿北大清华来讲，以前他们会为了人民的利益奔走，现在，就算作为他们农民父母的房屋和土地被强行拆迁。学生们也会觉得是农民自找的。
美国哈佛大学的墙上就有这么一句话：Enter to grow in knowledge（wisdom）, Depart to better serve the country and the kind.翻译成中文就是：入学是为了增长知识，毕业是为了更好地服务于国家和人民。简单的说就是***他老人家的题字：为人民服务。不管是进入大学学习知识还是党培养公务员，都是为社会培养，更好的为人民服务的人。有学问的人都应该是有专业知识，为人民服务的人。但是做起事情来，似乎都忘记了为人民服务，更多的是为了部门利益，小团体个人利益服务。
公路养路费变成征燃油税，费改税表面上是好事，但是燃油税以***富济贫的名义加上去了，高速公路收费因为牵涉到地方政府和地方公司的利益，没有怎么降低下来，全球超过一半的收费高速仍然在中国。高速公路的乱罚款，乱收费丝毫没有降低，导致物流成本全球最高。当初高喊收取燃油税好的专家躲到哪里去了？现在汽车也进入普通老百姓家庭了，最终***富济贫收取燃油税受益的是谁？利益损害最大的是谁？中国有几个富豪，这几个富豪才有几辆车？
个人所得税，是八十年代初是为了向在华外国人征税的名义制定的，当时百姓的收入是每月十几元，几十元，个税起征点是800元。当时老百姓的收入水平很低，在法律条文不健全，主要委托主管部门立法的条件下，既然标准和老百姓的收入相差十倍，当然很容易的就通过这个法律了。现在北京市最低工资标准是1160元，老百姓的,Depart to better serve the country and the kind.翻译成中文就是：入学是为了增长知识，毕业是为了更好地服务于国家和人民。简单的说就是***他老人家的题字：为人民服务。
有学问的人要有良心和良知，莫要以人民的利益名义去占有和损害更多的人的利益。为什么现在不能出大师，因为大师不仅仅需要有学问，更需要有良心和良知。
良知与悲悯作文结尾【四】
②“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是文天祥武装抗元失败被俘后，在元朝劝他投降时写的一首诗。意在表达自己对祖国的无限热爱与坚贞不屈的决心。这首诗，也成为文大夫无法摧毁的精神支柱，让他在无数个无眠之夜里平静地忍受折磨，坚定地拒绝降元，最终用良知在史册上写下了光辉的一章，成就了他的凌云壮志，无愧于他的赤血丹心。
④古人云“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”古人的智慧汇集于此，余音不绝，提醒与警示后人要以良知治世，诚义为人。然而，近年来，社会的风气却日渐下滑。
⑤有一句“笑话”如是说道：“外国人喝牛奶，结实；中国人喝牛奶，结石。”而但凡心存良知的人看到这句话想必都笑不出来。近年来，孔雀绿，苏丹红，落日黄等化工原料频频“走进”食品，而三鹿毒奶粉更是让国人心寒。再看看那些捡变质菜来卖的小商贩，那些说违心话的记者，那些不以正义而以利益为目的的律师.......这些恶性事件足以表明，失去良知后的.国家是何等冷漠，而这些人又怎能说出自己不愧对于天，不愧对于人?
⑥天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；良知的背囊丢了，散到人间，成了撒旦的魔掌。良知的标尺一旦倾斜，便必然坠落地狱，万劫不复；而良知的树一旦开花，也定将连年富贵，万古流香。
， ；萋萋芳草，我摘一束最灿的；而漫漫人生，我要把持住那杆最真的――良知。
1.本文的中心论点是什么。（不超过10个字）
2.指出第②、③小节的主要论证方法，并结合文章内容，阐述其表达作用。
3.请根据第⑦段的语句，进行仿写，使得句意上下连贯。
， 。
4.作家王蒙新出版的《守住中国人的底线》一书是一剂唤醒国人良知的猛药。如果有一天，人们争相去扶摔倒的老人，对社会的丑恶现象深恶痛绝、嗤之以鼻，逐步回归人性的真、善、美，那么全社会时时处处就会充满春天的温暖，联系生活实际，谈谈如何把持住良知的标尺。（50字左右）
参考答案：
1. 本文的中心论点是“把持住良知的标尺”。
3 灼灼红叶，我拾一片最热的；涓涓清泉，我聆一曲最跃的；幽幽茶香，我撷一朵最怡的；细细春雨，我揽一片最凉的。
4. 围绕“良知”、“本性”、“道德底线”作答，一定要结合自身的实际和真实的感悟。
良知与悲悯作文结尾【五】
中小学校附近就有一些不法商贩贩卖烧烤，与其说是烧烤，不如说是健康***手。每当放学，一群小贩就会不约而同的来到离校门口不远的地方，有卖炸鸡的、卖烧烤的，还有炸薯条的。放学了，许多学生路过那里，都会被哪迷人的香气所吸引，都会忍不住买上一点尝尝。当你接过那包是不知使用了多少次的黑呼呼的油炸过的食物，当你将它放进嘴巴，你吃掉的不是美味，而是你的健康。每次放学回家，路过那，我都会掩鼻而过，每当我看见那漆黑、不知来路的黑呼呼的油，我都有一种厌恶的感觉，油上泛着气泡，仿佛在朝我狰狞的笑，我毛骨悚然，大步流星的跑开了。
学校校门口的食品安全尽管如此，在我们的日常生活中有时也是防不胜防。前些日子，报道的某快餐店使用地沟油，这给人一种震撼，平常人山人海的知名快餐不知有多少人在享受美餐的同时也在“享受”着地沟油带来的危害。在我们身边发生过三聚氰胺事件的重击、瘦肉精事件的炸雷、上海染色馒头的喧闹，到如今的塑化剂、地沟油事件，食品安全问题已经成为我们心中挥之不去的梦魇。
许许多多的食品安全事件不是偶然事件，不仅仅是某个人或某个厂的问题，而是社会道德良知缺失的问题。今天栽的是三鹿奶粉、染色馒头，明天栽的又会是谁？真正受到伤害的又是谁呢？是我们的整个社会。我想我们不必在此义愤填膺，也不必在此破口大骂。需要的是整个民族的集体反思。生产者需要思考，他们肩负着怎样的社会责任？他们是否还坚守着道德与良知的底线？
亡羊补牢，为时不晚。健康如今已成为人们生活的首要任务，为了我们的健康，让我们拒绝街上小摊食品，少到外面就餐，多和家人在家就餐，多吃健康无污染的水果、蔬菜，也为了大家的健康，寻找并举报那些不法分子的制假、造假。争取让人人都有一个健康的身体。
现在的.社会，不仅食品安全失去了保障，人的变得十分无情。
前些天，在网上看到这样一个故事;一名收破烂的老人不小心划破了一年轻女子的牛仔裤，因拿不出对方要求的50元赔偿，老人下跪十次。老人手裏只有8元零4毛.当记者赶到德外大街高等教育出版社门口发现，一个穿灰色羽绒服的中年妇女正在推搡一名衣著破烂的老人，嘴裏喊著：“赶紧赔钱！”周围上百名路人围观。旁边站著一名20岁左右的女子，蓝色牛仔裤腿处被划开了一条两三厘米长的口子。被推搡的老人噙著泪水不停地恳求著，手裏捏著一叠毛票，总共8元零4分。“不就破一个小口子吗，至於这样为难人家嘛。”看著下跪的老人，旁观路人纷纷劝说“得饶人处且饶人”。 面对路人的指责，中年妇女毫不在意，坚决要让老人赔钱。面对“巨额”赔偿老人下跪。这时，围观群众自发掏出钱来，一元、两元、十元……最后凑够了50元。老人再次向围观群众下跪，并不断地说：“谢谢，谢谢。”中年女子拿到钱后，拉著女儿一声不吭离开了。当时围观的群众纷纷表示赔偿50元的结果对老人不公平。
我想，很多人看了这个感人的故事都会落泪吧！这更体现了当今社会人们的残忍的一面和善良的一面!但是，你们有没有想过，世界上如果没有了残忍的一面，将会多么多么的美好！没有了残忍的一面，像上面故事中的老爷爷也就不会那么可怜，那么丢脸，那么的没有尊严了！
所以，我像大家呼吁;朋友们，拾起自己那遗失的良心吧！大家一起行动起来，贡献自己的爱心，这世界将会成为美好的人间
良知——社会的底线，为了健康，让我们大家一起坚守。
良知与悲悯作文结尾【六】
站在川流不息的大街上，我遇上了一道难题。
快车道上，大大小小的汽车呼啸而来，就像河流;慢车道上，自行车、电动车交错而行，毫不停留;人行道上男男女女步履匆匆，快速经过。似乎没有一个人发现，在道路旁的红绿地砖上，伏卧着一个老人。
那是一位年过花甲的老人，从他弓着的背和斑白的头发，可以看出他上了岁数。我快步上前，向老人伸出手，想把他扶起来，可是就在我的手将要碰到他的手臂时，妈妈曾经告诉过我的话，忽然清晰地从脑子里蹦了出来：“现在社会上什么人都有，可不要上当受骗了!”想到这儿，我伸出的手收了回来，弯下的腰直了起来。可是，老人还伏卧在地上，我甚至听见了他的***。我向四周看了看，没有人注意这里，大家好像都很忙碌，走自己的路，看自己的前面，目不斜视。
这让我想起了《钓鱼的启示》中的故事：作者钓到了一条大鲈鱼，可是鲈鱼捕捞开放的时间还没到，当时那里只有作者和他的父亲。父亲坚持要儿子把鲈鱼放回湖里，然而作者在道德和诱惑面前作出了抉择，最后还是把鲈鱼给放回去了。
我再次伸出手，可是又怕万一老人有个三长两短，会不会别人认为是我撞倒的，可是不扶，就由他趴在这里，时间长了，有个什么三长两短，可怎么办呢?他毕竟是一位老人吗。
道德看起来只是个简单的选择，可是做起来却很困难。如果人人都能遵守道德，放弃个人利益，那么这个社会变得更加美好。
扶，还是不扶?看似一件非常简单的小事情，一个非常小的动作，它也是一件难事、一道难题。
良知与悲悯作文结尾【七】
你走在街上，突然一位老人晕倒在地上，你扶还是不扶?有人这样回答：“不能扶，有的病是不能扶的”，有人这样说：“别扶，扶了人家会赖上你的。”那若是你，你扶还是不扶?这个问题你会纠结么?会，一定会!
因为这是一个触碰所有人心灵底线的题。所有人都会有所顾虑：若扶，人家赖上我，怎么办?若不扶，也不能看着别人这样躺在
地上。这个时候，请你选择心的第一直觉：扶!
扶与不扶，怎样扶，这是一个触碰人心灵底线的问题，你会如何诠释?大多数人都不愿意去扶，不愿意扶的理由总是有那么多，
难道一条生命还比不上那么多理由么?面对扶与不扶，有的人总是将自己的利益放置于他人生命之上。人类，请反省反省自己吧!你是否知道这是在无声的掠夺他的生命?如果摔倒的人是你，你看见人们都因为扶你还是不扶你而纠结，难道你不会心寒么?就像2014年小品《扶不扶》中所说的一样，人倒了，我们不扶，那人心也就倒了，人心要是倒了想扶也扶不起来了。
扶与不扶，该怎样选择?
遵循心吧，遵循每一个人所必有的心灵品质!
我相信，自己的心所给予自己的`答案一定是：扶!
良知与悲悯作文结尾【八】
还记得2006年发生在南京街头的一幕。当时，两辆83路公交车一前一后紧挨着靠近站台，由于前面一辆83路公交车乘客较多，徐老太太准备赶乘后面一辆83路车，而彭宇也从前面一辆83路车后门下车，突然，徐老太太跌倒在距前一辆83路车后门2米左右的站台附近。随后，彭宇将徐老太太从地上扶起，另外一位热心市民发现后立即帮助联系徐老太太家属。待徐老太太儿子赶到现场后，彭宇随同其子一同将徐老太太送往医院。
这本是一件好事，彭宇是活雷锋，可事件的后续报道却是老太太股骨颈骨裂，她一口咬定是彭宇开车将他撞倒，并索求高额赔偿。之后，双方协商无果，老太太便将彭宇告上了法庭，法院要求彭宇赔偿人民币四万余元。
彭宇的经历引起了一番争论，老太太摔倒了，到底是扶还是不扶。扶吧，怕她讹你;不扶吧，有悖于中华民族的传统美德。真的很纠结啊!于是，现在在街边，见有老人摔倒了，只在旁边围观，却无一人上前搀扶，曾经就有一位老人由于突发脑溢血倒在路边，错过了治疗时机，离开了人世。这种现象依然成为了一个社会问题，真的挺纠结!
