唱脸谱作文700字【一】
露芝亚和堂本海斗在水里幸福的在一起，但是，波音和丽奈始终停留在海面，似乎在想自己以前和白井诸还有滨崎雅宏过去那快乐的日子。白井诸和滨崎雅宏经常在河边呼喊着波音和丽奈。在一个晚上，星?将他们的思念发给了波音和丽奈，两人顿时被惊醒，立刻从海岸游下去。无意中，波音将装有沙?仇恨的海螺给碰了，海螺摔倒了地上，一阵黑烟袅袅升起。可急躁的波音丽奈根本没有察觉……
海洋女神亚娜古珍娜告诉露芝亚，祸福相依，另一场灾难……来临了！
露芝亚醒来，发现海斗早已醒了，对她做着不要出声的手势，露芝亚立刻闭嘴，而波音丽奈将其他几位人鱼公主已叫来，就差露芝亚了。
经投票判过，除露芝亚外其他公主都愿上陆地，就露芝亚不愿意，但海斗十分严肃的`脸，使露芝亚败下阵来。和其他的公主上岸了……
来到尼格拉的珍珠比利华，准备多吃点东西的星?，也累得不得了，到了床上就睡了，而其他的几位却在玩，波音丽奈看到天已泛鱼肚白了，顾不得其他的人，去找自己喜欢的人去了~~
来到河岸边，看到了白井诸和滨崎雅宏在河边的睡样，波音和丽奈不禁笑了，听到笑声的白井诸和滨崎雅宏一个鲤鱼打挺就起来了，看到了波音和丽奈，嘴巴立刻变成标准o字形了，这时候波音更欢了。
一起来到珍珠比利华，发现露芝亚等人变身后竟被一只巨型章鱼绑了，波音丽奈立刻点点头。在外面的滨崎雅宏和白井诸正要进去，却被那突然现出的光刺到了眼睛暂时不能睁开。
“浅蓝珍珠歌声”“碧绿珍珠歌声”两人同时变身，却被那迅雷不及掩耳之势给绑住了。这变身的那一幕却被刚刚进来的白井诸和滨崎雅宏看到了这一幕，波音和丽奈会将自己的身份说出去么？会有怎样的后果？
请看第二集“身份大白，奇迹神秘出现”
唱脸谱作文700字【二】
一年一度的合唱节来了，当然，还是唱校歌和国歌，今年不太一样啊！
星期四，我们下了课就去了操场，哇塞！那叫一个爽快啊！那么多人，数都数不过来啊！我们像下水饺一样挤了过去，忽然看见外面有很多人，排好了队我们站好了，校长就开始讲话了，过了一会儿，校长讲完话了，一年级的小孩们就开始唱国歌，唱校歌，指挥来指挥着，起来，起来他们唱完了，鼓掌，全体师生也在鼓掌，我们班也都鼓掌了，啪啪啪啪啪啪我们鼓完了，就该二年级了。
二年级唱的那叫一个爽快，我和付春雨都很尴尬，他们为什么唱那么高，我们学校的音响声音非常大吗？一听，哦，耳朵差一点被震聋了，音响的确很大，该三年级了，呜呜。
三年级唱的挺好，不想二年级那样，我很欣慰，也很紧张，因为，要到四年级了，他们唱的可真好啊，主席台上的'司主任说，因为本身比起来二年级是好的，真的很好，我们热烈的鼓掌，因为我们太欣慰了，该我们了。我们紧张的入场，看见前面的付春雨紧张的都快什么了，我也有些紧张，起来不愿做奴隶的人们唱啊唱我们唱完了，唱得很好啊！于是就看五年级。
五年级很好，比我们差，我们要是和他们比，他们差远了，哈哈今天真紧张。
唱脸谱作文700字【三】
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的'共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
唱脸谱作文700字【四】
曾无数次的看着落日沉去，竟没有一次这样倾心的置身其中。拂过满腔思绪，在落日洒下的余晖里。任晚风驮着我的遐想追逐着它西去的方向远行。
此刻，我的思维如潮落时遗失的一枚贝壳，在充满新奇中，看着这个陌生的天地。转瞬间，所有的意念在幻想中剥离出来，我又走回活生生的现实，继续惊诧落日带给我的惊奇。
独自漫步在夕阳里，看浮云涌动，听鸟虫鸣唱。偌大的世界里，仿佛只有我一个人在呼吸。我推开落日之门，舒展僵硬的四肢，我听见我的骨骼在咋咋作响。
我久久的注视着落日的方向，我像一棵静止不动的.老树，用庄严的神态，跟时间做着赛跑的游戏。闭目想象朝阳升起的瞬间，我不由得感叹时间的脚步匆匆。花开花落也只是走过一个瞬间的过程而已。
黑夜渐渐地拉开帷幕，我在沉溺的时间里出发，在黄昏的路上走回属于我的空间。街上的路灯已竞相开放，我却丝毫没有那种青睐于落日的神情。
落日沉去，我心依旧跟着西下的辉煌，定格在相拥的瞬间。
