在人生当中或多或少都会遇到一些使自己得到启示的事情,有时在不经意间你就会从平凡的小生命中得到启示。
那是一个炎炎夏日,闷热异常,许多娇嫩的花朵都经受不住烈日的烘烤而垂下了头,连昔日那鲜艳迷人的“衣服”都变得褶皱枯黄啦。但六月的天孩子的脸——说变就变,天公仿佛打翻了墨水瓶,白净的云朵刹那间变了颜色,豆大的`雨点轻快的跳到地上,屋檐上发出“哗,哗”的声响,不一会儿便已浸湿了地面。我一个人冒着雨飞快的跑回家,但雨越来越大,我只好在屋檐下躲雨,心想:能躲一下也好呀!
躲在屋檐下,一旁还在淋雨的花坛引起了我的注意,我就像哥伦布发现了新大陆一样观察了起来,那一棵小树上的叶子经不起狂风暴雨的折磨已经撒了一地,从大树上飘落的叶子想要乘风飘舞却被调皮的雨娃娃一下子击落到地面,再也起不来了。花坛中正在展露美姿的山茶花再也经不住考验了,凋落了,在暴风雨面前臣服了。
正在这时花坛中最不起眼的低矮角落,一片嫩绿的小生命正在风中摇曳着,但它们却昂首挺胸,丝毫不在暴风雨面前服输。它们细小的腰在风中扭动,仿佛在随风起舞,雨点无情的打在小草身上,不带丝毫怜悯,但小草却始终没有低头。雨珠淋湿了小草,反而使它看起来更加的动人,更加的嫩绿,美丽了。不久,雨停啦。在狂风暴雨的肆虐后,整个世界已经一片狼藉,树叶到处飘舞着,花儿早已落下,只剩下孤零零的枝头。唯有那好不花哨不卖弄的小草还完好无损。
望着那平凡的小草,我看到了它永远不低头,不认输,勇敢去面对的精神。我也要像它:宁可做勇敢面对风暴的小草,也不要做娇小柔弱,经受不住一点磨难的温室花朵。阳光总在风雨后,只要勇敢面对,经受住了风雨的打磨,你必然会看见彩虹高挂的晴天。
不一会儿,雨停了!雨后温暖的阳光照耀在我身上。我整理好心情,迈着轻快的步子,向前走去。
在《提纲》的第一条中,马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的,不彻底的。
在《提纲》的第二条中,马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来,人的思维是否是客观世界的正确反映,这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找,用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性,这是由实践的特性决定的,实践是主观见诸客观的活动,它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较,如果人的认识思维与客观实际相符合,那么人的思维就具有真理性,反之,则否。
在《提纲》的第三条中,马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用,而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用,也就是说,人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”,然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢?他们没有指出来,看来在这方面,他们只能寻求上帝的帮助了,这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中,马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面,因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来,把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步,就止步了,对宗教的批判仅仅停留在理论的批判,而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中,马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观,马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中,马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”,批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和,那人的本质必然是历史的和变化的,也就是说,在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的,是变化的。因为,社会关系是历史的和变化的。因此,人的本质必然不是固定的,那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时,要指出一个问题就是,马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的,而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题,就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和,那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系,就能弄清楚人的本质呢?”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中,马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误,进一步阐述了人的本质在于它的社会性,只有从社会性的角度上,才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中,马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地,实践构成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人,只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中,马克思指出,旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观,然而它不能理解市民社会在本质上是实践的,因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中,马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场,旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义,而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义,是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中,马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界,而且要改变世界。纵然,马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界,但是他并没有说,改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来,这两者是同样重要的,因为改造世界必须以解释世界为前提,从排除科学实验之外的人类实践活动来讲,如果缺乏解释世界的前提,那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的,就算取得了成功,那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的,解释世界是改造世界的前提,而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说,在《提纲》中,马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践,因此,马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征,同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国,马克思主义大众化的进程陷入了困境,有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是,学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论,我们学习马克思主义是为了去变革世界,改造现实社会中的不合理问题。然而,我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件,就目前来讲,我们很多人都是在适应这种社会现实,尽管其中存在许多不合理,在他们眼里,能够适应社会现实已经是一种不易的成功了,至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此,他们认为对很多人来说,马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的,马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础,是没有用的,既然没有用,也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学,那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认,这种观点是有一定的道理的,但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为,这种观点是十分片面的,它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了,认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动,而没有看到,技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲,学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于,如何解决当前马克思主义大众化的这种困境,如何有效的提高马克思主义大众化的有效性,还有待学术界的进一步探索,在这里就不讨论了。
赵晨飞,一个重度脑瘫患者,四肢齐全却丧失行动能力,轮椅陪伴了她的一生。但是她却有着超乎人们想象的毅力,她居然用下巴和鼻子尖打字。每次打完字鼻尖和下巴又红又肿,可是她的脸上却洋溢着灿烂的笑容。
看到了晨飞的故事我十分感动。我知道晨飞姐姐是特别渴望飞翔的。她本该像她的名字一样,如清晨的白鸽在天空中展翅飞翔,可她想飞却飞不起来。命运对她如此残酷,由于她出生就身患脑瘫,所以在幼儿时便不能行走也不能像正常的孩子那样享受童趣。
偶然的一次机会晨飞喜欢上了电脑。她用鼻尖和下巴代替双手,在网上完成作业,写文章,上网聊天,这使她变得更加开朗活泼。
晨飞的`理想是当一名作家,但对于她这种丧失行动能力的人来说是非常困难的,可是晨飞并没有放弃。她用鼻尖敲打着键盘,有时候一首诗、一个小短文就要几天的时间。就是写一句很短的话就要好几分钟。但是她却坚强地挺了过来。
也许,在健康人的眼里,残疾人是弱者,他们需要别人的照顾和帮助,他们被困在固定的生存空间里,无法跟平常人一样应有的权利,但是,有一些残疾人却用事实向我们证明了一个道理:强者无界限!
我们应该学习晨飞姐姐这种顽强不息的精神和坚强的毅力。晨飞姐姐说过:“生活中需要坚强与信心,才会拥有美好的未来!”我们一定要向晨飞姐姐那样坚强对自己有信心,那样生活一定会十分美好。
让我们一定要珍惜生命,爱护生命,像晨飞姐姐那样用顽强和毅力去做生命的诠释!
我们在生活中总会遇到挫折,在困境中就想放弃,而我们却不如石头缝中的一根小草,它使我明白了要自强不息,学会在困境中坚强。
期中考完了,章老师在教室改语文试卷我心里想我这次语文考试一定能考90几分,我鼓起勇气,信心满满地问“章老师我这次考几分?”老师犹豫了一会不高兴的说:“很差88分。”
我的心情瞬间从天上跌落到深谷。我冲出了教室:“怎么会?我很认真了怎么才考88分呢?老师对我的期望是90几分。”我的心情非常烦躁,都要哭了。我跑到草坪上,看到争奇斗艳的花儿,绿油油的小草在一旁默默做着它们的装饰。别人赞美那美丽的花儿却不曾想到哪朴实的小草。
你别看它的身躯是那样柔弱,但生命力却是惊人。狂风、暴雨休想摧垮它;洪水、干旱不能灭绝它,即使车轮把它碾的粉身碎骨,但是不用多久,它有从土中挺起身躯。不管河边的水流多么湍急当它还是在艰难的环境下生存下来。也不管山坡石缝,只要有点泥土儿和不多的水分,它就能生根、抽芽、生长……回过头来想想我自己遇到这么小的挫折就气馁,我要向着坚强不屈的小草学习,学习它的坚强,学习它默默无闻的奉献。
在以后的日子我要做一颗坚强不屈的小草,遇到挫折不轻易放弃,要力争上游。
没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草……”小草的身份细微,没有扑鼻的花香,没有高大的身体,没有鲜艳的颜色,但是,有几点让我最是敬佩那就是——坚强不屈的精神我顽强的生命力,这就是小草特点。
春天,小草搬动头上巨大的石块,使出了吃奶的劲破土而出,沐浴着温暖的阳光,享受着甘甜的春雨,终于在春天的呵护下茁壮成长,变得更加坚强,生命力也更加顽强。
夏姑娘提着一个装着强烈的阳光的篮子来到了春意正浓的大地代替了温暖的春天,用焦阳烈日烤着大地上的万物,小草在焦阳烈日下不但没有叫苦连天,它还是生机勃勃在缺水的环境下依然顽强地生活,在一个小小的墙角,既不怕夏天的炎热,也不怕暴雨把它鞭笞,狂风把它吹歪,依然昂首挺胸的活着。
冬天,狂风不停在呼啸,像一只凶猛的老虎使大地陷入了寒冷之中。小草已经脱去了碧绿的外衣,换上了金黄的大衣在与狂风作斗争,等待着来年春风吹又生。
小草虽然不美不高,但它顽强的生命力常使我感动;小草虽然毫不起眼,可它不屈不挠的精神却一直鼓舞着我前行。
没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的.小草……”小草的身份细微,没有扑鼻的花香,没有高大的身体,没有鲜艳的颜色,但是,有几点让我最是敬佩那就是——坚强不屈的精神我顽强的生命力,这就是小草特点。
春天,小草搬动头上巨大的石块,使出了吃奶的劲破土而出,沐浴着温暖的阳光,享受着甘甜的春雨,终于在春天的呵护下茁壮成长,变得更加坚强,生命力也更加顽强。
夏姑娘提着一个装着强烈的阳光的篮子来到了春意正浓的大地代替了温暖的春天,用焦阳烈日烤着大地上的万物,小草在焦阳烈日下不但没有叫苦连天,它还是生机勃勃在缺水的环境下依然顽强地生活,在一个小小的墙角,既不怕夏天的炎热,也不怕暴雨把它鞭笞,狂风把它吹歪,依然昂首挺胸的活着。
冬天,狂风不停在呼啸,像一只凶猛的老虎使大地陷入了寒冷之中。小草已经脱去了碧绿的外衣,换上了金黄的大衣在与狂风作斗争,等待着来年春风吹又生。
小草虽然不美不高,但它顽强的生命力常使我感动;小草虽然毫不起眼,可它不屈不挠的精神却一直鼓舞着我前行。
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