话说唐僧取经成功后,孙悟空回至五马山,睡足十个世纪矣……
忽电闪雷鸣,数不明物体穿过大气层,进入地球,轰一声巨响,坠于大西洋之中。后水扶摇直上,至空中三千米而落,一男子率数人浮于空中,如孙悟空般可腾云驾雾,往大陆行矣。
却说悟空闻雷声大作,醒矣,见空中数男子,顿取金箍棒于耳中,曰:变!抄起金箍,奔男子去矣。可其速度极快,追其不至,便回府休息。
数天后,那队伍***死数人,全球皆惊,那男子率数人至一平原,数万兵早至平原,等候多时,领头将军挥剑指曰:汝为何人?男子曰:吾乃赛亚人贝吉塔也,家于仙女星系!后,便***数人于空中,领头将军曰:上!数辆坦克,数辆战车,围住赛亚人。万枪齐发,至万将皆累矣,又见他于烟雾之中,却不伤分毫。突烟中鳞光闪闪,一金黄大球飞出,万兵皆亡。
却说万兵亡后,流星雨及下,见数大球坠下,数赛亚人从中走出,齐呼万岁,即随贝吉塔远去。
却说数人随贝吉塔至花果山,曰此气甚大矣,必为厉害之物。悟空见其声势浩大,持金箍至上空相迎。数小赛亚人向悟空进攻,空一棒即下,可浑不起作用。那赛亚人瞬变金黄一身,此为超级赛亚人,蜂拥而至。悟空拔下20根汗毛,一吹,便又多了20只猴子。手持兵器浩浩荡荡***向空中,不战数合,小赛亚兵败矣,死者无数。
此刻贝吉塔一气之下,大骂:废物!全身发红,头发成三角状,发出红色光芒,此为超级赛亚人之神。他冲至悟空前,左右开弓,悟空爱了数十券,一棒挥下,可贝吉塔用手一挡,悟空惊呆矣。贝吉塔发动气功,左手出一个黄球,往悟空身上砸去,正中肚子,悟空向后飞去,于空中爆炸,顿时,阴风怒号,黄沙漫天,空全身乌黑,冒青烟而坠。
贝吉塔只用九牛一毛之力便击悟空遍体鳞伤,空何不气也?他开始发力,立刻山崩地裂,数石聚于空之身,变一巨石猴,眼睛发出火花,手持九丈金箍,指挥大量石头往贝吉塔身上砸去,塔不及躲闪,不停快速挥动手臂,将巨石块块碾碎,又使个最终闪光,空翻上筋斗云,翻一跟头至贝吉塔之后。其一棒砸下,一切建筑全至空中,卷起千尺巨浪,卷贝吉塔于海底。后悟空飞入深海与其大战300回合。引发3000m海啸,全球10级大地震。贝吉塔一个气功击悟空于空中,一脚击悟空。空抵之不住,吐一口血,落于筋斗云之上。
却说悟空与贝吉塔大战,地球将毁,以裂二半。十秒后,悟空持棒,又战500回合,从地球打到金星打到水星。8大行星只剩5大行星子矣,可悟空贝吉塔仍不分胜负,一不小心,悟空,贝吉塔一起掉进了太阳,出不来矣,天下终太平。
鲁迅的小说总是很难懂,这给我的阅读带来了挑战也带来了乐趣。这八篇故事新编语言诙谐但内涵丰富,鲁迅自己说“不免有油滑之处”,也算中肯吧。
《补天》改自女娲补天的故事,将女娲的形象塑造成一位百无聊赖的女子,无聊地造人,补天,最终劳累而死。她喜欢在天地间的自然之美,而她造出的与她相貌相似的人类却越来越多地制造了种种规矩,束缚自己,发动战争。由于反感于当时对文学情感的控制和束缚,特别地讽刺了那些宣扬控制或者克制情感以文学的形式流露出来的人。想必以鲁迅的创作观来看,文学就是抒情达意的东西,无需克制或者隐藏。同时,也不赞同对某些神乎其神的东西的崇拜,认为这只是人们愚昧的表现。
《奔月》改自嫦娥奔月的故事。新编的\'故事中,属于后羿的英雄时代早已成为过去,后羿与普通人一样,为养家糊口四处奔波打猎,但猎物一天天减少,只剩下乌鸦。嫦娥不满足于日复一日的乌鸦炸酱面,偷吃了后羿的仙丹去了月宫。逢蒙是后羿的徒弟,其原型则是鲁迅曾经很看重后来却对鲁迅针锋相对的青年高长虹,于是在这篇中与其开了一个小小的玩笑。鲁迅的性格是不吐不快,有别扭的一定要说出来,其实这事并没放在心上。
《理水》改编了大禹治水的神话。飞往奇肱国的飞车上坐的为禹是否真有其人而争嚷不休的学者们,正与现实中的学者研究会相似,各有道理,难以定论,甚至以此来赚钱,凡是都要质疑、研究,找理据,推论,辩驳,却最终难以有结果。考察专员是讽刺的对象,在现实中不难找到影子。禹属于实干派,而且很有主见,也很有办法。
《采薇》改编了《伯夷叔齐列传》,两人形象滑稽可怜,反对“以暴易暴”的行为,认为武王以臣弑君不合于礼,耻食周粟。在首阳山采薇来食,却不料被婢女将自家主人的话“难道他们在吃的薇,不是我们圣上的吗?”,一句话点破原来故事中的漏洞。
《铸剑》改编《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”,铸工干将为楚王造剑被***,其子报仇的故事。这篇故事读起来非常精彩生动,也很怪诞,此篇原故事我不是很清楚,所以将《列异传》原文附下:
“干将莫邪为楚王作剑,三年而成。剑有雄雌,天下名器也,乃以雌剑献君,藏其雄者。谓其妻曰:‘吾藏剑在南山之阴,北山之阳;松生石上,剑在其中矣。君若觉,***我;尔生男,以告之。’及至君觉,***干将。妻后生男,名赤鼻,告之。赤鼻斫南山之松,不得剑;忽于屋柱中得之。楚王梦一人,眉广三寸,辞欲报仇。购求甚急,乃逃朱兴山中。遇客,欲为之报;乃刎首,将以奉楚王。客令镬煮之,头三日三夜跳不烂。王往观之,客以雄剑倚拟王,王头堕镬中;客又自刎。三头悉烂,不可分别,分葬之,名曰三王冢。”
这一故事在鲁迅的改编中有一种很强劲的复仇的力量。
《出关》我感觉是对老子与孔子主张的一种理解,老子主张无为,话说亦可,不说亦可,又极其聪明,正所谓大智若愚,能够完全看透孔子,并有契合之处。但“譬如同一双鞋子吧,我的是走流沙,他的是上朝廷的”,很分明地看出两者道不同。老子,一个孤独的老者,践行着他的无为而无不为的思想。我一向很难理解老子的主张,“欲要取之,必先予之”,“抱朴守拙”,“水利万物而不争”,那是另一个世界的吧,在现实中应该很难实行。
《非攻》改编了《墨子·公输》,改编后的与原故事情节相差不多,不过更生动。墨子以义巧妙地说动公输班,又用一个惦记邻居东西的人的故事巧妙地向楚王进言,还与公输班模拟攻守方法,公输班输了。又告诉楚王即使***了他,他的学生一样会用他的方法防守,于是救了宋国。墨子言辞的巧妙,令人佩服。但鲁迅在最后又对墨子幽默了一下,墨子很是无奈。君王并不讲义,“义”只是统治百姓的工具,而墨子想让君王接受义,其主张也真难以实现了。
《起死》改编《庄子·至乐》寓言故事,我理解的也不是很到位,庄子与汉子的对话有点对牛弹琴,汉子找的是自己的包裹衣服,毫不在意自己身处何时,弄得庄子很是狼狈。想来应该是对庄子齐物论思想的批判。我对老庄思想都不是很理解。
这些故事中的内涵我理解的还都不是很透彻,看来一涉及到哲学的层面,我的思想也是一片混乱呐。困惑难解,且行且学习吧。
《故事新编》是鲁迅的小说集,其中大部分是根据老故事改编而成。
鲁迅先生的作品寓意深刻,***伤力强,历来都是讽刺文学史上的经典,就像锋利而且带钩刺的弓驽,直刺敌人的心脏。一直以来,鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置,但是自从读了这《故事新编》之后,我忽然有了一种很失望的感觉。
《故事新编》是鲁迅先生根据我国古代一些著名故事改写而成的。有些文章,例如《铸剑》,便是改自《干将莫邪》,只是将故事背景、少数情节略作改动。评心而论,改写是成功的。改写后的故事更加完美生动,也更吸引人了。但是,《奔月》却是令人(或许只是我)大倒胃口。《奔月》会使读者联想到故事的本体——“嫦娥奔月”。在《奔月》中,鲁迅变得有些“恶搞”,把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的“窝囊废”,把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫,而且泼劲十足的妇人——这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象,就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”杜撰成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”——读到这里,我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古?只因它情节优美,寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生的《奔月》却完全背离了这个美好传说的创作初衷。
这就是我对《故事新编》的肤浅认识。或许有人会对我大加鞭挞,指责我对大人物的不敬,但我“初生牛犊不怕虎”,我还是把心中的话说出来了,敬请前辈学人也以同样的心态来讨伐我。
星期日,兔子给乌龟打电话:“乌龟,上次比赛是我大意了,这次我一定赢你!”电话一头的乌龟听完兔子的话,忍不住打了个冷战。
于是,它们俩决定从公园跑到一棵大榕树下,那儿多远啊!从公园跑到大榕树下,要经过两座小山丘,两条小河,好多好多各种各样的大树!足足有五十米!
乌龟来到兔子身旁,看见兔子正在认真地做准备,兔子的脚上还穿着一双奇怪的靴子,像是人发明的。原来,是聪明的猴子发明的,兔子向猴子借了一天。
“三、二、一,开始!”兔子像子弹一样“飞”了出去,而乌龟呢?却像个老大爷,不紧不慢地走着。兔子刚“飞”出公园,就闻到了萝卜的香味,它跟着味道走进萝卜园。“啊!好香啊!”不吃,光是闻闻都要流口水。
兔子马上转身看看,乌龟跟上来了没有。“耶!乌龟还没跟上来,吃几根不过分吧?”说着,兔子就拔了一根,擦擦萝卜上的泥土,津津有味的啃起了萝卜。
兔子又吃了一根、两根、三根……“啊,好饱啊,反正乌龟追不上,我再睡一觉吧。”说完,兔子就出“呼噜,呼噜”的声音。
过了一会儿,经过乌龟的努力下,它只剩下三步就到终点了。乌龟一边努力地走着,一边流着汗,“三步、二步、一步,我赢了!”乌龟再一次地赢得了第一名。
而兔子呢?刚刚反应过来,可是已经没有机会了,兔子又急红了呀。
机会永远都是给有准备的人的。
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