西九华山研学记作文【一】
在这三天里，我们踏上了曲阜研学之旅。第一天我们去了孔庙、孔府、孔林。从中我们学到了：府，是用来住人的;庙，是用来祭祀的;林，是用来埋葬的。
第二天，我们来到了曲阜孔子六艺城。首先，我们进行了拜师礼。我们穿上了汉服，学习了怎样拜师，主持人说“拱手”的时候，把两只胳膊平伸到身前，男生左手在前，女生右手在前，把两个大拇指放到里面。主持人说“高一”的时候，双手举到额头，说“拜”的时候，90°弯腰，但不要立刻起身，等到主持人说“兴”的时候再起身，这就是一个完整的拜师礼了。
礼：在六艺城的中心，有好多模型。其中有一个大殿，大殿前有一些宫女在跳舞，名叫“八佾舞”，跳这个舞是用来祭祀的。祭祀诸侯用“六佾舞”，大夫用“四行四列”，自己家里的人用“两行两列”，这是最特殊的一支舞蹈。
乐：我们去了演奏厅，里面的人们演奏了各式各样的乐曲，优美的、热烈的、悲伤的……其中有一个二胡独奏《赛马》，用激情澎湃的节奏完美的描绘了一幅赛马时的场景。
其中最好玩的要数御了，我们坐在观览车上，缓慢向前行驶，灯一闪一闪的，看到了许多画面，让我们体验到了孔子周游列国时的各种场景。
后来，我们依次进行了“书、数、射”，学会了射箭，做线装书，拓印。这些都是我们以前没接触过的。
在这次研学活动中，我体会到了至圣先师孔子的伟大思想，他是在不断学习，不断地提高自己、升华自己，才成为现如今被人们敬佩的思想家、教育家的。
西九华山研学记作文【二】
清晨，我们一家三口兴高采烈地坐上大巴车，随着宝鸡日报小记者团一起进行了一次凤县之旅。
汽车在山间公路蜿蜒盘旋，山间的苍松翠柏，像一幅流动的水墨画。我们在大山的怀抱里欣赏着沿途的美景，耳边传来一阵一阵清脆的水流声，好像在欢迎我们这些小客人。
不一会儿，眼前是大片的油葵花海，美极了！之后，我们去了凤县的波尔多庄园，这里有葡萄酒，有大风车，还有美丽的薰衣草。整个上午的行程中，“岭南第一养生村”让我印象很深。这里真是养生的好地方，印象最深的是一位105岁的张芝桂老奶奶，虽然头发花白，但身体硬朗，我还和奶奶握手了呢！
中午，品尝完凤县特色美食之后，我们来到了路易·艾黎和乔治·何克的旧居，了解到他们的工作和生活环境及他们对中国革命事业所作出的贡献，我很受感动。
下午，我们参观了凤县革命纪念馆，听讲解员讲述革命先辈为了中国的革命事业，不怕艰辛，勇往直前……我也要向他们学习，学习他们认准目标，不怕困难，坚持不懈的精神。
通过这次红色凤县研学之旅，我深深地感受到凤县的美和红色凤县的魅力！
西九华山研学记作文【三】
南京是我国古代繁荣的古都，也是曾经大多数朝代的首都。在这里，有过许许多多的抗日英雄的壮歌与家喻户晓的人物。
雨花台，举国闻名，是我们南京之旅的第一站。这里，我们了解到了许多革命烈士的伟绩，重新回忆了当时的壮歌。千千万万的烈士们的名字，不仅刻在了墙上，也刻在了我们的心中。雪白的和平鸽在革命烈士纪念碑旁久久徘徊不去，我们朝那纪念碑深深的鞠了一躬，让那些纯洁的和平鸽捎上我们的哀思。
孙中山先生是所有中国人都知晓的人物，从老人到小孩，可以说是妇孺皆知。
我们来到了孙中山先生的陵墓，孙中山先生的陵墓总体为一个钟的图案，是为了让后人记住，革命大业不可忘，从入门到孙中山先生的祭堂，共有392级台阶，分别代表了民族，民权与民生。祭堂的门楣上刻着的是孙中山先生的手书“天地正气”和国民 党元老张静江的手书“民族”“民权”“民生”。祭堂的大厅中央有一座孙中山先生的雕像，那是出于法国著名雕刻家保罗·朗特斯之手，是为了能让后人时刻瞻仰与怀念孙中山先生。
瞻仰完了烈士与伟人，最后，我们来到了最使所有人悲痛的地方——南京大屠***纪念馆。
进入纪念馆，建筑物上最显眼的就是一串数字：300000，那是指当时南京城里30万遇难的南京人民。
日本人的***人手法使我们毛骨悚然。他们就连刚出身连名字都没有且还在襁褓中的婴儿与80岁的老人都不放过，实是残忍至极，在这里，我们再好好的想想自己与我们现在的生活，不该感到幸运吗？
最后，我们去了万人坑，里面是被日本人活埋的数万人的尸骨，寒了所有人的心。一面面墙，上面刻着许许多多的名字，这是那些遇难者的名字，但这甚至还是不齐全的，另外们还有那些没有名字的婴儿们的。
30多万人的大屠***，一场场日本人的***人游戏，至今都提醒着我们，那是我们永远都忘不了的国耻!
这三站的旅行，使我感受到了心的冷凝。
西九华山研学记作文【四】
今天我们班每个人都兴致勃勃的来到学校，因为我们今天要研学旅游，早在前几天我就把东西准备好了，有：水，纸巾，笔记本，笔，还有帽子。就是今天的研学旅游，万事俱备，只欠东风。
校长还为我们准备了好几面旗子，我们按顺序上了车后，开始出发了，我们车上的人有说有笑的聊着天，我们第一个目的地是生态潜流湿地，我们下了车，讲解员为我们讲了，化工厂里的污水从管子里，经过净化，变成不能喝的干净水，再通过管子运到别的地方去，后来我们回到这个地方参观了一圈，这里的风景很好看，这个地方的中间有一个很大的“草坪”，里面有很多我没见过的植物，真是大开眼界，我拿着手机拍起照来，在拍风景的同时，还不忘了偷拍几张语文老师的照片。但是，我们在路过一台类似于机器之类的东西的附近时，都不约而同的捏起了鼻子，那里实在是太臭了，了我们加快脚步，“逃离”了那个地方，我们还参观了加工的房子，那你还有一栋楼，楼前面有一个类似于喷泉的花坛，特别漂亮，我们参观完以后又去了下一个地方，第二个地方是蔬菜基地，那里有很多大棚，里面养的很多蔬菜，水果等等。第三个地方是植物园，一开始的时候我没有发现这个地方有什么特别，除了树还是树，后来我们才知道，这里的树都是嫁接的，真是天下之大，无奇不有，橙子还是橘子和柚子嫁接出来的呢。我们转了一圈，又来到幼儿园，我们在幼儿园里玩了好长时间，滑梯，秋千，跷跷板等应有尽有，我把能玩的都玩了个遍。我们吃完饭以后，又来到了中学，休息了好长时间，又参观了红色基地，最后我们就回学校了。
今天这一天真是收获满满，我们不仅知道了现在小孩子们的生活环境，还知道了国家的科技在进步，让我们一起努力，共创美好家园。
西九华山研学记作文【五】
首先，我从中知道了它是这样一本书：世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。其次，我还知道了我们平时所说的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。”这句话原来出自《学记》，以上是我读《学记》的第一感觉。
可是，当我再次深入细读之后，我却发现它是一本非常有用的书，特别是对于正在支教的我来说，自认为它在教学方面给了我一定的引导作用，在内容方面，整部作品主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题，同时又用大多篇幅来说明“教”与“学”的关系，并得出“教学相长”的正确结论，即只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，这个结论对于未来要当老师的我非常实用，而且我也在支教的过程中看到了自己的不足，同时也通过教的实践，感受到了自己的进步。
首先，《学记》的作者提倡大学必须建立严格的成绩考核制度，平时的小考要经常进行，大的成绩考核要每隔一年进行一次，每次考核必须有明确的标准。即"比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。"就是说，大学每年都招收新生入学，大的成绩考核每隔一年进行一次：第一年考察学生"离经辨志"，即给经书析句分段的能力和学习志趣；第三年考察其是否"敬业乐群"；第五年考察其是否能够做到"博习亲师"；第七年考察其"论学取友"的能力，符合标准的，叫"小成"；再过二年即九年考察学生能否做到"知类通达，强立而不反"，即对知识能融汇贯通，其思想和行为皆能坚实不移，符合标准的就叫"大成"。从这里我们可以看出，《学记》的作者所提倡确立的成绩考核制度具有循序渐进，智德并重的特点，这一倡导直到现在我们仍有使用，但它从另一方面也反映了中国古代教育重德重智的传统。这就可以想象出我们为什么现在要强调德、智、体全面发展了！
再次，《学记》指出：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速”。"多其讯言"就是只烦琐地提问，一味地教训、灌输，而不注意学生主动精神的培养，我认为这样就扼***了学生独立思考的积极性；"及其数进而不顾其安"的意思就是在教学过程，教师只顾赶速度，抢时间而不考虑学生接受能力；"使人不由其诚"的意思是教学只从教育者的愿望出发，而不考虑学生的内心需要；"教人不尽其材"是指教师不考虑学生在个性及才能上的差异，教学一刀切，没有因材施教。这几大弊端对教学工作的危害极大，它导致学生讨厌学习和怨恨教师，把学习当成是痛苦的事情，而不到其中的乐趣，这样虽然表面上看学生是每天都在学习，但却在学业上没有获得实质性的进步，即使勉强结束了学业，也会很快遗忘掉，为了纠正教学中存在的问题，这里就强调我们要给学生独立思考的空间，而且要针对不同学生的不同特点，因材施教。注重学生个性差异。我认为我们现在在推行的小学课堂模式，在一定程度上就是借鉴了这种教学原则，学生和老师的双向配合。
第三个方面让我感触最深的是《学记》提出的“长善救失，藏息相辅，启发诱导，即善喻原则”这三大原则，第一个原则作为教师，必须了解学生的学习心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短，补偏救弊的.工作，促进学生的正常发展，在第二个原则中，《学记》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系，使正课学习有主攻方向，业余爱好广泛多样，而且使业余爱好有助于正课的学习，但我们现在这种模式很少学校做到真正推行，这不得不引发我们的思考。第三个《学记》继承孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则，这种模式现在在我们的课堂中非常多见，也是我们倡导的教学模式，即对学生实行启发、诱导式教学。通过见习我们也对这种教学模式有所了解。我认为这三大原则对我们的教学能起到很好的引导作用，是值得广大教师阅读的好书。
最后，作为未来教育学生的老师《学记》认为老师应该具备以下几个方面。
一是具有很高的政治素质和道德觉悟。
二是要有广博的知识。"记问之学，不足以为人师，必也其听语乎"，只靠事先备好的课，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的，做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大。
三是要懂得教育规律。知道"教之所由兴，又知教之所由废"的道理，"然后可以为人师也"；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到"博喻"，即善于启发教学精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构。
四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，"其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻"。意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、精微而稳妥，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。
以上提出的直到现在依然再用，由此可见《学记》的影响之甚远。全文虽然只有1229个字，但却对我国先秦时期的教育思想和教育实践经验做了高度的概括和总结，它不仅对中国古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重要的参考价值，值得认真地研究、借鉴。所以非常值得广大师教师借鉴，教育工作者阅读。
西九华山研学记作文【六】
蓝天、白云、阳光，组成了一幅极美的画，似乎在和我一同等候这次研学旅游。这一切，都令我的心情如阳光般暖和。
早晨，我们早早地化好了妆，就分小组坐上了大巴车，我们这次研学旅游的地点在王渠则，开车得一个多小时的路途呢！一路上，大巴车上洋溢着欢歌，飞舞着笑语。沿途风光很美，或青或黄或紫或红，正应了白朴那句“青草红叶黄花”，令人心旷神怡。
抵达了主会场，文艺节目表演行将开端，我的心如绽放的黄芥花般鲜艳。知道为什么吗？由于我是这次演出的小掌管人哦！站在台上，我自信满满，妈妈说我又向前迈了一大步，我真开心！
文艺节目扮演完后，我们去参观了农业示范园，我认识了很多农作物，有高粱、麦子、荞麦、大豆还有黄芥等。
参观终了后，我们分组拍照，想要把这份美好的记忆永世珍藏。
