太快、太突然,
太令人猝不及防。
顷刻间,折了我的航舵,断了我的风帆。
我和世界一起窒息不语,所有的思想镀上黑色,凝固了所有的语言,所有的词汇梗塞喉咙。
您以一种独特别致的人格影响了我的世界,却以安详平和的方式离开了我的世界。
茶水凉了,寂寞地沉静着,却留着昨日的痕迹。
椅子空了,失落地悲伤着,却留着昨日的体温。
书页合了,无声地哭泣着,却留着昨日的墨香。
有您在,童年的梦想才如此邈远悠长。有您在,青春的溪流才如此欢欣雀跃。有您在,迟归的脚步才如此急促匆忙。有您在,世界如此美好。慈爱的目光消融了心头的阴霾,宽厚的臂膀托起强劲的后盾。心的乐园筑造恒久的绿洲,抒写永远的湛蓝。
如果我能够,定会陪您登高望远,静静地倚栏俯视连绵山峦的苍茫。
如果我能够,定会载您驱车郊野,默默地沿途欣赏松涛柳浪的韵致。
如果我能够,定会为你研墨展纸,轻轻地细品一纸笔致墨韵的灵动。
如果我能够,定会为你烹茶煮酒,慢慢地敬上一杯舒心可口的香醇。
再也不能够于滋养灵魂骨血的温暖中做梦。
再也不能够于避风港湾的瞑瞑中怀想。
再也不能够于围炉夜话中聆听谆谆教诲的清韵流淌。
我只能立于夜幕深处心雨滂沱怀想您渐行渐远的背影......
清明时节,沿着时间的阶梯触摸那串记忆,想知道,天国的您,久远的微笑是否仍和往常一样?想知道,久违的风景里您是否和往常一样对坐?想知道,您与文字厮守了一辈子,是否笔耕不辍还在橘黄的灯下挥毫泼墨?
相框里的您,如此和善慈祥。相框外的我,如此黯然神伤。
恣意的哀思,挤压骨头,
一种痛啊!
竟是泪流满面……
清明时节雷阵雨带着人们阴郁的心情祭奠着牵挂的亲人。杭州的清明节更是阴雨连绵,心情压抑。尽管江南三月绿色盎然,鲜花盛开,春鸟鸣啼,游人如谰。可我的心情仍是像杭州的天气一样阴云笼罩着……
清明时节家乡的小山村还是春寒凛冽,万物待发。一定和往年一样人们到故人的墓地,胸佩白花,献上花圈,摆上祭品,洒下晋酒…怀着无限的哀思点燃蜡烛和冥币…闭目合掌缅怀已去的故人。
我遥望北方的天空心绪翻滚,泪眼婆娑……想到我们远离了已故的父母,不能返回家乡为父母亲扫墓祭祖,想到父母亲一生为了我们十口之家的生活而含辛茹苦,受尽磨难,那时我们年幼父母亲花费了毕生的精力把我们供养成人。当我们年轻的时候在外面打拼,创业,没有在父母亲身边尽孝,没能报答父母亲的养育之恩。当我们娶妻生子,成家立业,事业有成的时候,父母亲却默默地离开了我们……给我们留下了终身的遗憾。时间荏苒,转眼间我们也老了,父母亲啊,您的孙子都有儿子了啊……我们生活的很好,我跟着您的孙子已经定居在杭州了。您的在天之灵可以安息了。
清明的午夜,静静地东河满载着我的.哀思向大运河流去,我点燃纷飞的冥币向苍天祈祷……
“又是一年芳草绿”,伴随着春姑娘的脚步,清明节到了。只是今年我们家没时间去扫墓。
还记得,我六年级那年,学校组织了一次清明扫墓,目的地是雁荡烈士墓。
一路上,我不停地张望。三月的春日,田野里麦子正在吐绿;一畦畦一方方的麦田,如绿色的翠玉,铺排着伸向远方。远方是闪耀着淡蓝色光晕的太行山,层层叠叠的山峰相互交错,映入你眼帘的是起伏蜿蜒的轮廓;犬牙参互,气象峥嵘。让我遥想到六七十年以前的抗日战争,晋察冀军区的将士们在崇山峻岭间与敌人周旋着,号称“名将之花”的阿布规秀,就被八路军击毙在黄土岭上。田野里还有树木,土路边的杨树笔直挺拔,这时已吐出了亿万条芳香的花穗。路边,可以看到杏园,成排的杏树上开满了雪白的花,这些白色薄绢做成的花朵,会让你想起一首浪漫的诗,一副古雅的画。田间有干活的人,他们沐浴在暖阳和风之中,有的翻地松土,有的浇水施肥,各忙着各的事情。
清明时节,田野间的土路上,时而会遇到走向亲人坟墓的人;他们有的步行,有的骑车,有的还开着小汽车从遥远的异乡颠簸而来,为的是在亲人的坟头,摆上聊表心意的供飨,燃起冥币,然后深深地长跪,磕几个响头,随着纸烟的飘荡,诉说对亲人的思念。
跟随着整齐的队伍,不知不觉中,我们就到了雁荡烈士墓。
望着眼前的烈士雕像,我思绪万千,无数革命烈士的鲜血染红了国旗,董存瑞、杨靖宇……,烈士的风采让我心潮澎湃。
这时,大队辅导员那高昂的声音打断了我的思绪。随后,我们开始了祭扫活动。
随着音乐,我们缓缓的唱起了队歌。我们唱出了激昂,唱出了革命烈士那种坚贞不屈的精神。歌声缓缓而去,但我依然沉浸在那高昂的乐曲里。
这时,辅导员为我们讲起了革命故事,那一幕幕往事让我感到震撼,一位位革命先驱舍己救国,我怎能不为此感动呢?
随后,我们有怀着无比庄重的心情,为革命烈士献花。我把自己精心做的小白花弯腰放到地上,十分庄严肃穆。
踏上了回学校的路,同学们也没有来时的兴奋。一切,有些沉寂。
清明时节,杂花生树,群莺乱飞。一只无名小鸟掠过松柏,叫声阵阵:
好好生活,好好生活……
夜里雨声,闲读宋词,听北宋词人晏殊浅吟:“燕子来时春社,梨花落后清明”。翻过几页,又听见晏殊第七子晏几道叹息:“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊,春社已过,清明又至了。
《淮南子·天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百问》的说法:“万物生长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是,清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
“清明时节探亡魂,细雨纷飞似泪痕。”每到清明节,天空总飘着细雨,席天卷地把人间都笼罩在一片朦胧之中,那是什么?是泪水,是后人祭奠祖先时所流的泪啊!
“今年的清明到了。”望着车窗外斜密雨丝,我与父母踏上了家乡归途。终于回到爷爷坟前,墓碑经过几年风雨磨啮,上面的墓志铭早已褪色,埋在一片萋萋青草之中,我跪在墓前,望着冷硬冷硬的墓碑无情地站在我和爷爷的面前,仅仅是一碑只隔,但是我知道我和爷爷的距离早已是阴阳两界了。
六年前,我还清楚地记得爷爷去世的那一天也下雨了。他走得很安详,就像睡着了。两片厚唇紧闭着,鼻孔胀大,似乎还有气息,眼幕微闭着,好像下一秒就会睁开,可是,这一闭就是真的闭上了。爷爷是因公致残的,在床上躺了大半辈子,爸爸曾经说过等他长大了一定要当个医生治好爷爷的腿,等到真的长大时,腿没治好,爷爷却死于心脑血管疾病。
“爷爷,不孝孙来看您了!”燃烧殆尽的香火飘飘四散,熏着我的脸,那带一点暖的抚摸就像爷爷的大手,淡淡的在脸上划过,粗糙却不乏细腻,我哭了,不是悲怆于生命的脆弱,而是魂断于亲情的永诀。不由想起了朱自清的《背影》。可是我的爷爷站不起来,也做不到爬上月台去买橘子给我。但是他下棋时的凝神专注的神情我是忘不了的……
依稀记得坐在轮椅上的他沐浴着午后的阳光,一只手环抱着我,另一只在紧锁的额头上摩挲,注视着眼前的颗颗棋子,好像在等待时机。
突然,他伸手捏起手边的“车”,“啪”的一下拍在对方的“帅”上。完美的结束了这进半小时的僵持。从那时起爷爷下棋的眉头就让我觉得那是世界上最威风的事了。我永远忘不了他那紧锁的眉头,尤其是他的笑,更加温柔可人。
那是他去世的前一年,那时他已经患了严重的高血压和动脉粥样硬化,我要去上学了,临走前他把我一直送到门口,当我坐进车里时他还扒在车窗上笑着说包里有给我准备的早餐,然后才转动轮椅费力地向家里移动。
“柳色梅花仍依旧,阴阳相隔梦晨昏。”柳树、梅花仍然如去年一样开着,可是我和我的爷爷却只能在梦中相见了。一年又一年,清明雨飘洒天际,清明魂缠绕在心间,那是一捧千年流淌不***思亲泪,无际,无尽……
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。” 提起清明,人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。但在起初,清明并不具有这种意味,而只是一种节气的名称。清明时节,我国大部分地区春回大地,天清地明,气候转暖,万物复苏,正是春耕春种的最佳时机,田间地头到处是农民忙碌的身影,民谚常说:“清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟延。”
这种敦促春耕的节气,是怎样变成纪念祖先的节日的呢?应该说这与此前两天(或一天的寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日,传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。其实,从历史的实际来看,禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会,我们的先民们钻木取火,火种来之不易,取火的树种往往因季节变化而不断变换,因此,改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节,人们在新火未到之时,要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节,因为这天百姓人家不得举火,到了晚上才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。对此,唐代诗人韩的《寒食》诗有生动描写:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”
由于寒食节期间禁止生火做饭,就需准备一些事先做好的熟食(即冷食,以备禁火期间食用,相沿成习,遂成寒食风俗。寒食节期间的食品,在北方,主要有以面粉做成蒸饼,上附红枣并捏成燕子形状的“子推燕”;有用梗米及麦芽糖调制成的醴酪。在南方,主要有油炸至金黄色近似今日点心的环饼;有用糯米与雀麦草汁舂合而成,以枣泥或豆沙为馅料的蒸食——青白团子。此外,鸭蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉、冻鱼肉,也是寒食节常用的食品。
寒食节期间的习俗,除了禁火冷食,还有后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候,家中有人去世时,只挖墓坑安葬,不筑坟丘标志,祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘,将祭祖安排在墓地,便有了物质上的依托。战国时期,墓祭之风逐渐浓厚起来。
秦汉时代,祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载,大臣严延年即使离京千里,也要定期还乡祭扫墓地。在唐代,不论士人还是平民,都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节,由于清明距寒食节很近,人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品,也往往是寒食、清明并提,如韦应物有诗句说:“清明寒食好,春园百卉开。”白居易也有诗句说:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习,就以官方文书的形式正式规定,清明到来时,可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年,说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期,清明节逐渐由附属于寒食节的地位,上升到取代寒食节的地位。这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行,就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等,也都被清明节收归所有了。
清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行,主要风俗是踏青、祓禊(临河洗浴,以祈福消灾,反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的`心理需要。晋代陆机有诗写到:“迟迟暮春日,天气柔且嘉。元吉隆初巳,濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
大约从唐代开始,人们在清明扫墓的同时,也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去,在哀悼祖先之余,顺便在明媚的春光里骋足青青原野,也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此,清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童,常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次,诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游,不用清明兼上巳”。
融汇了两个古老节日精华的清明节,终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心,将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制,清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期,清明节这天,除了原有的扫墓、踏青等习俗,植树也被确定为常规项目,这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
在中国传统文化里,清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓,并伴以踏青、植树等活动,节日体现饮水思源、凝聚族群、迎春健身及关爱自然的意义。杜牧的《七绝·清明》诗,勾画出了一幅美丽的水墨画,春雨、牧童、酒家,诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情。张择端的《清明上河图》则把人们带入另一番节日盛景,如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各异的车马轿舟,一片忙碌、一派繁华尽在画卷中。今天的清明节,依然在人们的日常生活中占有着重要的位置。纪念先人,慎终追远;缅怀先烈,展望未来,共创幸福美好未来,是我们过节的主题。
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。
——题记
燕子飞到南方去了,有在飞回来的时候。杨柳枯萎了,有再青的时候。桃花谢了有再开的时候。可是亲爱的爷爷。您长眠在这冰冷的墓地里很久很久了。孙女和您近在咫尺,却又阴阳两隔,千呼万唤也无法和您相见。这怎么不让孙女悲伤,痛苦,而又惆怅满怀呢。
记忆中清明节曾有过的快乐早已荡然无存。没有爷爷的清明节连天都灰蒙蒙的。无休无止的绵绵细雨让我悲从心起。寒风啊,请你告诉断肠人,那样爱孙女的爷爷怎么就在也不回来了。
透过蒙蒙的雨丝,我又看见了那熟悉的小山坡。满山的小草还是那么嫩绿,五颜六色的野花寂寞地开放着。还有那无人采摘的碧绿的青蓬。这一切都让我感到亲切极了。景物依旧,爷爷却早已不在了。画面再次重现,蓝蓝的'天空下,一个小女孩握着风筝的线轴,欢快地跑着。哪个紧随其后的慈祥老人不正是爷爷吗,他的脸色为何这样苍白,为什么不停下休息,我明白他是舍不得。
画面模糊了又清晰了,小女孩跟着爷爷乖乖地采青蓬。再老人的唠叨中,小女孩知道了清明节,清明果,仅此而已。粗心的小女孩,你怎么没有看出爷爷眼中的忧伤,爷爷在用最后的力量延长着小女孩的快乐。
知道无奈的离开人世。
爷爷走了,再思念和等待中,我一天天长大了。也终于明白,燕子能再飞回来,杨柳有再青之时爷爷却再也回不来了,陪我度过的是常常的思念和一年一度的清明节。
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